Глава 5

1–9. Sviatok Balsazára, zjavenie sa ruky, ktorá vpísala na stenu tajomné nápisy, neschopnosť babylonských mudrcov ich čítať. 10-16. Pozvánka na radu matky kráľa Daniela. 17-29. Príhovor proroka k Balsazárovi a jeho vysvetlenie záhadného nápisu. 30-31. Smrť Balsazára a nástup Dária Médského. Daniel 5:1. Kráľ Balsazár usporiadal veľkú hostinu pre tisíc svojich šľachticov a pil víno pred očami tisícov. Podľa knihy. Prorok Daniel, posledný babylonský kráľ bol Balsazár (Belshazzar), syn Nabuchodonozora (Dan.5:2, 11, 13, 18), ktorý vládol viac ako dva roky (Dan 8.1) a bol zabitý v noci pádu Babylonu (Dan.5:30). Ale medzi Nabuchodonozorovými nástupcami na tróne, ako ich uvádza chaldejský historik Berosus, nie je žiadny Balsazár. Evilmerodacha nazýva nástupcom Nabuchodonozora a dobytie Babylonu datuje do 17. roku Nabonida, ktorého prorok Daniel nepozná. Rovnako podľa Herodota posledným babylonským kráľom nebol Balsazár, ale Labinetos. Taký rozpor medzi biblickým a mimobiblickým svedectvom, ktorý dal niektorým exegétom dôvod popierať pravosť legendy knihy. Daniel, núti ostatných usilovať sa o svoje zmierenie. Až donedávna sa za najprirodzenejší a najistejší prostriedok považovalo Balsazárovo stotožnenie knihy proroka Daniela s niektorým z nasledovníkov Nabuchodonozora, o ktorých sa zmienil Berosus. Prvý pokus o tento spôsob urobil Josephus, podľa ktorého bol posledným babylonským kráľom Balsazár, „Babylončanmi nazývaný Nabonidus“. Slávny historik Niebuhr zastával rovnaký názor a tvrdil, že meno Belshazzar je čestným titulom Nabonida, ako aj Michaelisa, Corneliusa, Lapidea, Calmette, Knobela, Ewalda medzi domácimi exegétmi Buchareva. Iní - Kranichfeld, Kliphot, Keil a Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, na základe mena Belshazzar „syn Nabuchodonozora“, ho identifikovali so skutočným synom tohto posledného - Evilmerodachom, ktorý vládol dva roky, a nakoniec ešte iní - s Lavosoardachom. Pokiaľ ide o konzistentnosť týchto názorov, je veľmi nepodstatná. Stotožneniu Balsazára s Evilmerodachom a Lavosoardachom teda odporuje úvaha, že ani jeden, ani druhý nebol posledným babylonským kráľom, akým je Balsazár v prorokovi Danielovi. Zdá sa, že jeho smrť a rozdelenie Babylonskej ríše medzi Médov a Peržanov sú neoddeliteľne spojené udalosti (Dan 5:30–31). Rovnako neprijateľné je stotožňovanie Balsazára s Nabonidom. Po prvé, ani prorok Daniel, ani Berosus nehovoria o dvojitom mene, ktoré údajne nosil posledný babylonský kráľ; po druhé, osud Balsazára a Nabonida, ako ho predstavili prorok Daniel a Berosus, je úplne iný. Prvý bol zabitý v noci zajatia Babylonu (Dan. 5:30) a druhého, porazeného Kýrom, poslal z Babylonie do Karmánie, kde zomrel. Keďže všetky tieto pokusy boli zjavne neudržateľné, najnovšia literatúra o knihe proroka Daniela zastáva názor, že Balsazár, ktorý sa v nej spomína, je skutočným skutočným menom posledného babylonského kráľa – menom syna Nabonida. Tento pohľad je založený na klinovitých nápisoch z doby tohto druhého. V jednej z nich, ktorú objavil Angličan Loftus v troskách Uru Chaldejcov, sa Nabonidus obracia na boha Sina s nasledujúcou prosbou: „Zachráň ma, Nabonidus, babylonský kráľ, od akéhokoľvek hriechu proti tvojmu jasnému božstvu a daj mi dlhý život ako moje dedičstvo a nasmeruj srdce Belshazzara, môjho prvorodeného a nechaj ho, aby šiel za svojho prvorodeného syna, môj cestu hriechu, ale nech si užíva šťastie života.“ V inom nápise toho istého kráľa sa táto veta vyskytuje dvakrát: „Nech sa ja, Nabonidus, babylonský kráľ, obdivovateľ tvojho jasného božstva, teším zo šťastia života a Balsazár, môj prvorodený syn, nech pokračuje vo svojich dňoch, nech neuhne do hriechu. Na základe týchto nápisov Rawlinson spoznáva Balsazára, ktorý je v nich spomínaný, ako jednu osobu s Balsazárom v knihe proroka Daniela. „Najstarší syn Nabonida sa volá, hovorí, Belšar-etzar, čo je meno, ktoré je v knihe Daniel skrátené na Belšatzar, rovnako ako meno Nergal-šaretzor Gréci zmenili na Neriglissor. Identita mien sama o sebe samozrejme nevypovedá o identite osobností. Ale úplná možnosť stotožnenia biblického Balsazára s Balsazárom, synom Nabonida, klinovitých nápisov, podľa exegétov, nie je predmetom žiadnych pochybností. A v prvom rade, súdiac podľa sľubu, že urobí Daniela treťou osobou v štáte za vysvetlenie tajomného nápisu (Dan.5:16), Balsazár nebol najvyšším babylonským kráľom; on sám obsadil druhé miesto, a preto mohol Danielovi sľúbiť len tretie. Inými slovami, Balsazár z knihy Daniel vystupuje ako spoluvládca: jednotliví vládcovia dali druhé miesto v kráľovstve za zásluhy (Est 10:3; 2 Ezdráš 3:7; 2 Ezdráš 4:42). Balsazár, syn Nabonida, mal presne rovnakú moc. Pokiaľ ide o spoluvládu Balsazára, predpokladá sa, že jej dôvody sú nasledovné. Nabonid, ako uzurpátor, aby počas svojho života posilnil moc svojich potomkov, vyhlásil za kráľa svojho syna, ktorého mu porodila dcéra alebo vnučka Nabuchodonozora, s ktorou sa oženil s rovnakým úmyslom udržať si babylonský trón (Viguru, Knabenbauer). Balsazár, menovaný spoluvládcom so svojím otcom, v posledných rokoch svojej vlády je už skutočným kráľom. Vzhľadom na dobytie Kýra z Perzie bol Nabonidus nútený stráviť koniec svojej vlády v neustálej neprítomnosti v Babylone, najprv ako spojenec Kroisa z Lýdie a potom ako obranca svojej krajiny na jej hraniciach. Za takýchto okolností bolo odovzdanie moci nad Babylonom do rúk Balsazára, ktorý tu zostal, celkom prirodzené. Potom sa podľa Xenofónta Nabonidus, porazený Kýrom, nevrátil do Babylonu, ale do Borzippy. Vládcom prvého, rozhodcom jeho osudov sa stal Balsazár, ako hovorí kniha proroka Daniela. Prorok Daniel opisuje Balsazárovu hostinu s rovnakými črtami. Na tých istých pomníkoch sú medzi hodovníkmi viditeľné ženy. V knihe je zaznamenaná aj ich prítomnosť na sviatkoch starých Peržanov. Ester (Esth.1:9 atď.). Daniel 5:2. Keď Balsazár ochutnal víno, prikázal priniesť zlaté a strieborné nádoby, ktoré Nabuchodonozor, jeho otec, vyniesol z jeruzalemského chrámu, aby z nich mohol piť kráľ, jeho veľmoži, jeho manželky a jeho konkubíny. Dan.5:3. Potom priniesli zlaté nádoby, ktoré vzali zo svätyne domu Božieho v Jeruzaleme; a pili z nich kráľ a jeho šľachtici, jeho ženy a jeho konkubíny. Dan.5:4. Pili víno a chválili bohov zlata a striebra, medi, železa, dreva a kameňa. Ako obvykle, Balsazárova hostina sa nečakane skončila výsmechom Boha, vyjadreným premenou nádob, ktoré mu boli zasvätené, na sviatočné misy a chválospevmi na počesť pohanských bohov. Prvý povedal, že v očiach veriacich si Boh Izraela nezaslúži žiadnu úctu – Jeho nádoby boli brané na nízke použitie, druhý túto myšlienku ešte posilnil a zdôraznil – rúhavo stavali do protikladu silu pohanských bohov s bezmocnosťou židovského Boha. Preto má Josephus úplnú pravdu, keď nazýva Balsazára „odvážnejším“ ako Nabuchodonozor, ktorý sa neodvážil použiť nádoby jeruzalemského chrámu pre seba a umiestnil ich do chrámu svojho boha. Dan.5:5. V tú hodinu vyšli prsty ľudskej ruky a písali na lampu na vápencovú stenu kráľovského paláca a kráľ videl ruku, ktorá písala. Dan.5:6. Potom kráľ zmenil svoju tvár; myšlienky ho zmiatli, väzy na bedrách sa oslabili a kolená sa začali o seba biť. Zabudnutého Balsazára priviedol k rozumu objavenie sa ruky, ktorá na stene paláca písala tajomné nápisy: drzosť vystriedal strach. Ako dokazujú vykopávky uskutočnené v Babylonii, vnútorné steny domov boli pokryté omietkou - silným cementom vyrobeným z haseného vápna a sadry, a tá bola zase pokrytá bielym tmelom, na ktorom boli niekedy zobrazené celé maľby. Nápisy, ktoré sa ľahko kreslili na takto vyzdobenú stenu, boli pre hodovníkov viditeľné, keď na nich dopadalo svetlo lampy, ktorá osvetľovala hodovnú sálu. Dan.5:7. Kráľ hlasno kričal, aby priviedol kúziel, Chaldejcov a veštcov. Kráľ začal hovoriť a povedal babylonským mudrcom: „Ktokoľvek si prečíta tento spis a vysvetlí mi jeho význam, bude odetý do purpuru a okolo krku bude mať zlatú reťaz a bude tretím vládcom v kráľovstve. Za prečítanie nápisu Balsazár sľubuje odmenu, ktorú zvyčajne udeľujú východní králi za dôležité zásluhy: purpurové rúcho, ktorého výrobou sa Babylon preslávil najmä (Ez 27:24) a zlatú reťaz. Podobný zvyk bol pozorovaný medzi Egypťanmi (1M 41:42), Médmi, Peržanmi (Ester 6:8; Ester 8:15), Sýrčanmi (1Mac.10:20; 1Mac.14:43–44) a inými národmi staroveku. Dan.5:8. A vošli všetci kráľovi mudrci, ale nevedeli prečítať, čo bolo napísané, a vysvetliť kráľovi jeho význam. Dan.5:11. V tvojom kráľovstve je človek, v ktorom je duch svätého Boha; za čias tvojho otca sa v ňom našlo svetlo, rozum a múdrosť, podobná múdrosti bohov, a kráľ Nabuchodonozor, tvoj otec, ho ustanovil za hlavu mystických učencov, čarodejníkov, Chaldejcov a veštcov – samotného tvojho otca, kráľa, Dan.5:12. pretože v ňom, v Danielovi, ktorého kráľ premenoval na Balsazára, sa ukázal vysoký duch, poznanie a inteligencia, schopný vysvetľovať sny, vysvetľovať tajomné a riešiť uzly. Nech teda zavolajú Danielovi a ten im vysvetlí význam. Balsazára, ktorého bezmocnosť svojich mudrcov dostala do beznádejnej situácie, z nej vyviedla rada „kráľovnej“, aby pozval Daniela, aby prečítal a vysvetlil záhadný nápis. Prítomnosť kráľovských manželiek v hodovnej sieni (Dan.5:2-3), kráľovná vchádzajúca do „sviatočnej komnaty“ (Dan.5:10), ako aj jej odhodlanie dať kráľovi verejné rady, na ktoré sa manželka východného despotu nemohla odvážiť, nás núti myslieť si, že pod pojmom „kráľovná“ nemáme na mysli manželku alebo vnučku Bélsazdnezara (vnučku Béldabuchazzára), ale jeho matku, matku. V jej ústach je Balsazár synom Nabuchodonozora, nie v doslovnom, ale v prenesenom zmysle potomkom. Slovo „syn“ sa používa s podobným významom aj v klinovitých nápisoch. V nápise Salmanasera II. je teda Jehu, izraelský kráľ, nazvaný synom Omriho, hoci v skutočnosti bol synom Jozafatovým (2. Kráľov 9:2). Ak by bol Nabuchodonozor prirodzeným otcom Balsazara, nebolo by potrebné pridávať jeho meno: „Nabuchodonozor, váš otec“. Dan.5:13. Vtedy predviedli Daniela pred kráľa a kráľ začal hovoriť a povedal Danielovi: Si Daniel, jeden zo zajatých synov Júdu, ktorého môj otec, kráľ, priviedol z Judey? Daniel 5:14. Počul som o vás, že je vo vás duch Boží a že je vo vás svetlo, inteligencia a vysoká múdrosť. Dan.5:15. Hľa, boli ku mne privedení mudrci a čarodejníci, aby si prečítali tento spis a vysvetlili mi jeho význam; ale nevedeli mi to vysvetliť. Dan.5:16. A počul som o vás, že viete vysvetliť význam a vyriešiť uzly; Takže, ak si dokážeš prečítať toto písmo a vysvetliť mi jeho význam, potom budeš oblečený do purpuru a okolo krku budeš mať zlatú reťaz a budeš tretím vládcom v kráľovstve. Odmietnutím odmeny chcel Daniel povedať, že on ako Pánov prorok, bez akýchkoľvek sebeckých názorov a kalkulácií, bude hovoriť pravdu, nech je akákoľvek – pre kráľa príjemná alebo nepríjemná. Daniel 5:18. Cár! Všemohúci Boh dal tvojmu otcovi Nabuchodonozorovi kráľovstvo, veľkosť, česť a slávu. Dan.5:19. Pred veľkosťou, ktorú mu dal, všetky národy, kmene a jazyky sa ho triasli a báli sa ho: koho chcel, toho zabil, a koho chcel, toho nechal nažive; koho chcel, toho povýšil a koho chcel, toho ponížil. Daniel 5:20. Ale keď jeho srdce zpyšnilo a jeho duch sa zatvrdil do drzosti, bol zvrhnutý z kráľovského trónu a zbavený slávy, Dan.5:21. a bol vyťatý zo synov človeka, a jeho srdce bolo ako srdce šelmy, a žil s divými osly. kŕmili ho trávou ako vôl a jeho telo zalievala nebeská rosa, kým nevedel, že Najvyšší Boh vládne nad kráľovstvom človeka a dosadí si ho, koho chce. Daniel 5:22. A ty, jeho syn Balsazár, nepokoril si svoje srdce, hoci si to všetko vedel, Dan.5:23. ale vy ste vystúpili proti Pánovi nebies a nádoby jeho domu vám boli prinesené a vy a vaši veľmoži, vaše ženy a vaše konkubíny ste z nich pili víno a oslavovali ste bohov zo striebra a zlata, medi, železa, dreva a kameňa, ktorí ani nevidia, ani nepočujú, ani nechápu; ale neoslavovali ste Boha, v ktorého ruke je váš dych a s ktorým sú všetky vaše cesty. Dan.5:24. Z tohto dôvodu bola od Neho poslaná ruka a bolo napísané toto písmo. Dan.5:25. A toto je napísané: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Toto je význam slov: ja – Boh spočítal tvoje kráľovstvo a ukončil ho; Dan.5:27. Tekel - ste zvážený na váhe a ste veľmi ľahký; Dan.5:28. Peres – tvoje kráľovstvo je rozdelené a dané Médom a Peržanom. Príklad Nabuchodonozora mal varovať Balsazára, aby sa nevyvyšoval pred pravým Bohom. Ale neposlúchol túto lekciu, prejavil neslýchanú pýchu a úmyselne urazil Všemohúceho. Takýmto činom Balsazár ukázal, že nemá na sebe žiadne zásluhy, vôbec nič, čo by mohlo predĺžiť jeho existenciu a jeho kráľovstvo („tekel – vážite si na váhe a ste veľmi ľahký“). Preto sa Boh rozhodol s nimi skoncovať – zastaviť ich ďalšiu existenciu („ja – Boh spočítal tvoje kráľovstvo a skoncoval s ním“). Dan.5:29. Potom na príkaz Balsazára obliekli Daniela do purpuru a na krk mu dali zlatú reťaz a vyhlásili ho za tretieho vládcu v kráľovstve. Napriek hrozivej predpovedi Balsazár splní svoj sľub, odmení proroka v nádeji, že si tým snáď vyslúži odpustenie od Boha Daniela, alebo zruší, aspoň odloží hrozivý trest (Ján Zlatoústy, Efraim Sýrčan). Teraz (Dan 5:17) Daniel neodmieta ani odmenu. Blahoslavený Hieronym to vysvetľuje tým, že prorok sa tým chcel stať známym pre nástupcu Balsazára a tým užitočnejším pre svoj ľud. Daniel 5:31. a Darius Médsky dostal kráľovstvo, keď mal šesťdesiatdva rokov. Mohlo by vás zaujímať: