Глава 5

1–9. Sărbătoarea lui Belşaţar, apariţia unei mâini care a înscris pe perete scrieri misterioase, neputinţa înţelepţilor babilonieni de a le citi. 10–16. Invitație la sfatul mamei regelui Daniel. 17–29. Discursul profetului către Belşaţar şi explicaţia lui despre inscripţia misterioasă. 30–31. Moartea lui Belşaţar şi urcarea lui Darius Mediul. Daniel 5:1. Regele Belșațar a ținut un mare ospăț pentru o mie dintre nobilii săi și a băut vin sub ochii a mii de oameni. Conform cărții. Profetul Daniel, ultimul rege babilonian a fost Belşaţar (Belşaţar), fiul lui Nebucadneţar (Dan. 5:2, 11, 13, 18), care a domnit mai mult de doi ani (Dan. 8.1) şi a fost ucis în noaptea căderii Babilonului (Dan. 5:30). Dar printre urmașii la tron ​​ai lui Nebucadnețar, așa cum sunt enumerați de istoricul caldean Beros, nu există nici un Belșațar. El îl numește pe Evilmerodac fiul succesor al lui Nebucadnețar și datează cucerirea Babilonului în al 17-lea an al lui Nabonid, necunoscut profetului Daniel. La fel, potrivit lui Herodot, ultimul rege babilonian nu a fost Belşaţar, ci Labinetus. O astfel de discrepanță între mărturia biblică și cea extra-biblică, care a dat unor exegeți un motiv de a nega autenticitatea legendei cărții. Daniel, îi face pe alții să se străduiască pentru reconcilierea lor. Până de curând, mijlocul cel mai natural și cel mai sigur pentru aceasta a fost considerat a fi identificarea de către Belșațar a cărții profetului Daniel cu oricare dintre urmașii lui Nebucadnețar menționați de Berosus. Prima încercare în acest fel a fost făcută de Josephus, potrivit căruia ultimul rege babilonian a fost Belşaţar, „numit de babilonieni Nabonid”. Renumitul istoric Niebuhr a susținut aceeași părere, susținând că numele Belșațar este un titlu onorific al lui Nabonid, precum și Michaelis, Cornelius, Lapide, Calmette, Knobel, Ewald, printre exegeții domestici Bukharev. Alții - Kranichfeld, Kliphot, Keil și Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, pe baza numelui lui Belșațar „fiul lui Nebucadnețar”, l-au identificat cu fiul actual al acestuia din urmă - Evilmerodach, care a domnit doi ani și, în cele din urmă, alții - cu Lavosoardach. În ceea ce privește consistența acestor opinii, este foarte nesemnificativă. Astfel, identificarea lui Belşaţar cu Evilmerodac şi Lavosoardach este contrazisă de consideraţia că nici unul, nici celălalt nu a fost ultimul rege babilonian, aşa cum este Belşaţar în profetul Daniel. Moartea sa și împărțirea imperiului babilonian între mezi și perși par a fi evenimente indisolubil legate (Dan. 5:30–31). La fel de inacceptabilă este identificarea lui Belşaţar cu Nabonid. În primul rând, nici profetul Daniel, nici Berosus nu vorbesc despre numele dublu pe care se presupune că l-a purtat ultimul rege babilonian; în al doilea rând, soarta lui Belşaţar şi a lui Nabonid, prezentată de profetul Daniel şi Berosus, este complet diferită. Primul a fost ucis în noaptea cuceririi Babilonului (Dan. 5:30), iar al doilea, învins de Cirus, a fost trimis de acesta din Babilon în Carmania, unde a murit. După ce au abandonat toate aceste încercări ca fiind în mod evident insuportabile, cea mai recentă literatură despre cartea profetului Daniel este de părere că Belşaţar a menţionat în ea numele real, real al ultimului rege babilonian - numele fiului lui Nabonid. Această vedere se bazează pe inscripții în formă de pană de pe vremea acestuia din urmă. Într-una dintre ele, descoperită de englezul Loftus în ruinele Ur al caldeenilor, Nabonid se îndreaptă către zeul Sin cu următoarea cerere: „Salvează-mă, Nabonid, rege al Babilonului, de orice păcat împotriva divinității tale strălucitoare și dă-mi o viață lungă ca moștenire a mea și îndreaptă inima lui Belșațar, întâiul meu născut, fiul meu, încât să nu-l cinstească și să nu fie fiul tău strălucitor. pe calea păcatului, dar să se bucure de fericirea vieții.” Într-o altă inscripție a aceluiași rege, următoarea frază apare de două ori: „Fie ca eu, Nabonid, regele Babilonului, admirator al divinității tale strălucitoare, să mă bucur de fericirea vieții, iar Belșațar, fiul meu întâi născut, să-și continue zilele, să nu se abată la păcat”. Pe baza acestor inscripții, Rawlinson îl recunoaște pe Belșațar, menționat în ele, ca o singură persoană cu Belșațar în cartea profetului Daniel. „Fiul cel mai mare al lui Nabonid se numește, spune el, Belșar-ețar, un nume care este prescurtat în cartea lui Daniel către Belșțar, așa cum numele Nergal-șarețzor a fost transformat de greci în Neriglișor.” Numai identitatea numelor nu indică, desigur, identitatea personalităților. Dar posibilitatea completă de identificare a Belşaţarului biblic cu Belşaţar, fiul lui Nabonid, a inscripţiilor în formă de pană, conform exegeţilor, nu este supusă niciunei îndoieli. Și în primul rând, judecând după promisiunea de a-l face pe Daniel o a treia persoană în stat pentru explicarea inscripției misterioase (Dan.5:16), Belșațar nu a fost regele suprem al Babilonului; el însuși a ocupat locul doi și, prin urmare, nu i-a putut promite lui Daniel decât al treilea. Cu alte cuvinte, Belşaţar din cartea lui Daniel acţionează ca un co-conducător: conducătorii individuali au dat locul al doilea în împărăţie pentru merit (Est. 10:3; 2 Ezra 3:7; 2 Ezra 4:42). Belşaţar, fiul lui Nabonid, a fost învestit cu exact aceeaşi putere. Potrivit lui Vigouroux, textul așa-numitului Cilindru Kirov îl reprezintă ca vicerege: el stă în fruntea unei armate, înconjurat de înalți demnitari, în cetățile țării Akkad (partea de nord a Babiloniei), în timp ce tatăl său se retrage de bunăvoie din treburile guvernamentale pentru câțiva ani. De asemenea, Rawlinson, atrăgând atenția asupra unor inscripții ale lui Nabonid, care se limitează la o singură rugăciune pentru mântuirea fiului său Belșațar, susține că menționarea unui prinț regal în locul regelui însuși reprezintă un fenomen complet fără precedent și singura sa explicație este că Belșațar a luat parte la domnia tatălui său în timpul vieții sale. În ceea ce privește co-guvernarea lui Belșațar, motivele sale sunt considerate a fi următoarele. Nabonid, fiind uzurpator, pentru a întări puterea urmașilor săi în timpul vieții, l-a declarat rege pe fiul său, născut din fiica sau nepoata lui Nebucadnețar, pe care l-a căsătorit cu aceeași intenție de a păstra tronul babilonian (Viguru, Knabenbauer). Numit co-conducător împreună cu tatăl său, Belşaţar în ultimii ani ai domniei sale este deja un adevărat rege. În vederea cuceririi lui Cirus al Persiei, Nabonid a fost nevoit să-și petreacă sfârșitul domniei în absență constantă din Babilon, mai întâi ca aliat al lui Cresus al Lidiei, iar apoi ca apărător al țării sale la granițele sale. În asemenea împrejurări, transferul puterii asupra Babilonului în mâinile lui Belşaţar, care a fost lăsat aici, a fost destul de firesc. Apoi, potrivit lui Xenofon, Nabonid, învins de Cyrus, nu s-a întors în Babilon, ci la Borzippa. Sărbătoarea aranjată de Belşaţar a căzut în timpul asediului Babilonului de către medii şi perşi (Dan. 5:28, 30–31). În conformitate cu aceasta, Herodot spune că babilonienii, în timpul cuceririi capitalei lor de către Cirus, s-au ospătat veseli; toți oamenii s-au răsfățat în dans și distracție. Nepăsarea regelui, care apare limpede în această împrejurare - se ospătează cu nobilii în momentele critice - își găsește explicația în primul rând în speranța sa pentru întărirea zidurilor babiloniene (vezi explicația Dan. 4:27). Păreau inexpugnabile nu numai lui, ci chiar și lui Cirus, care, potrivit lui Herodot, se îndoia de posibilitatea de a lua Babilonul cu forța și recurgea la viclenie. Tinerețea lui a jucat un rol nu mai puțin important în nepăsarea lui Belșațar. Potrivit lui Berosus, Nabonid a domnit 17 ani. Și dacă căsătoria lui cu o rudă a lui Nebucadnețar, care l-a născut pe Belșațar, cade în primul an al domniei sale, atunci la vremea cuceririi Babilonului, acesta din urmă nu ar fi putut avea mai mult de 16 ani. Potrivit imaginilor asiro-babiloniene ale regilor ospătați, sărbătorile constau în băutură, nu în mâncare: sărbătorile sunt de obicei reprezentate doar ca băutură. Profetul Daniel descrie sărbătoarea lui Belşaţar cu aceleaşi trăsături. Pe aceleași monumente, femeile sunt vizibile printre sărbătorile. Prezența acestuia din urmă la sărbătorile vechilor perși este remarcată și în carte. Estera (Est.1:9 etc.). Daniel 5:2. După ce a gustat vinul, Belşaţar a poruncit să fie aduse vasele de aur şi de argint, pe care tatăl său Nebucadneţar le luase din templul Ierusalimului, pentru ca regele, nobilii săi, soţiile şi concubinele lui să poată bea din ele. Dan.5:3. Apoi au adus vase de aur, care au fost luate din sanctuarul Casei lui Dumnezeu din Ierusalim; iar regele și nobilii săi, soțiile și concubinele lui au băut din ei. Dan.5:4. Au băut vin și au lăudat zeii aurului și argintului, cuprului, fierului, lemnului și pietrei. Uitatul Belșațar a fost adus în fire de apariția unei mâini care înscriea scrieri misterioase pe peretele palatului: insolența a lăsat loc fricii. După cum reiese din săpăturile efectuate în Babilon, pereții interiori ai caselor erau acoperiți cu tencuială - ciment puternic din var stins și gips, iar acesta, la rândul său, a fost acoperit cu mastic alb, pe care uneori erau înfățișate picturi întregi. Scrierile, ușor de desenat pe peretele astfel împodobit, erau vizibile pentru ospătari, în timp ce lumina lămpii care ilumina sala de banchet cădea asupra lor. Dan.5:7. Regele a strigat tare să-i aducă pe fermecatori, pe caldeeni și pe ghicitori. Împăratul a început să vorbească și a zis înțelepților Babilonului: „Oricine va citi această scriere și îmi va explica înțelesul ei, va fi îmbrăcat în purpură și va fi un lanț de aur la gâtul lui și va fi al treilea conducător al împărăției. Pentru citirea inscripției, Belșațar promite răsplata acordată de obicei de regii din Răsărit pentru merite importante: o haină purpurie, a cărei producție era renumită Babilonul (Ezechiel 27:24) și un lanț de aur. Un obicei asemănător a fost observat printre egipteni (Gen.41:42), medii, perşi (Ester.6:8; Ester.8:15), sirieni (1Mac.10:20; 1Mac.14:43–44) şi alte popoare din antichitate. Dan.5:8. Și toți înțelepții regelui au intrat, dar nu au putut să citească ceea ce era scris și să-i explice împăratului sensul. Potrivit lui Prideaux și Kranichfeld, înțelepții caldeeni nu puteau citi inscripția deoarece era scrisă în vechea limbă feniciană. Dar o astfel de presupunere este puțin probabilă: limba feniciană antică era cunoscută babilonienilor datorită relațiilor lor comerciale constante cu Fenicia. Talmudiștii explică neputința caldeenilor prin faptul că inscripția a fost făcută într-un mod special cabalistic, de exemplu, nu în direcție orizontală, ci verticală, sau cuvintele au fost scrise în ordine inversă sau, în cele din urmă, au fost scrise doar una sau două litere inițiale din fiecare cuvânt, motiv pentru care a fost imposibil de înțeles sensul atât a expresiilor individuale, cât și a întregii fraze. Dan.5:9. Regele Belşaţar a devenit extrem de alarmat, iar înfăţişarea feţei lui s-a schimbat asupra lui, iar nobilii săi au fost stânjeniţi. Dan.5:10. Regina, ca răspuns la cuvintele regelui și ale nobililor săi, a intrat în camera de sărbătoare; Regina a început să vorbească și a spus: Rege, trăiește în veci! Fie ca gândurile tale să nu te încurce și să nu se schimbe aspectul feței tale! Dan.5:11. În împărăția ta este un om în care este duhul sfântului Dumnezeu; în zilele tatălui tău s-au găsit în el lumină, rațiune și înțelepciune, asemănătoare cu înțelepciunea zeilor, iar regele Nebucadnețar, tatăl tău, l-a făcut capul cărturarilor mistici, al farmecelor, al caldeenilor și al ghicitorilor - însuși tatăl tău, regele, Dan.5:12. pentru că în el, în Daniel, pe care regele l-a redenumit Belşaţar, s-a dovedit a fi un duh înalt, cunoştinţă şi inteligenţă, capabile să explice vise, să tălmăcească nodurile misterioase şi rezolvatoare. Asa ca sa fie chemat Daniel si el va explica sensul. Plasat într-o situație fără speranță de neputința înțelepților săi, Belșațar a fost scos din ea prin sfatul „reginei” de a-l invita pe Daniel să citească și să explice inscripția misterioasă. Prezența soțiilor regale în sala de banchet (Dan. 5:2-3), a reginei care intră în „cameră de sărbătoare” (Dan. 5:10), precum și hotărârea ei de a da regelui sfaturi publice, pe care soția unui despot estic nu a îndrăznit să-l facă, ne face să credem că prin „regina” ne referim nu la fiica soției lui Belșazadar, ci la fiica soției lui Belșazadar, ci la mama soției lui Nebunațar, ci (Flavius). În gura ei, Belşaţar este fiul lui Nebucadneţar, nu într-un sens literal, ci în sens figurat, un descendent. Cuvântul „fiu” este, de asemenea, folosit cu un sens similar în inscripțiile în formă de pană. Astfel, în inscripția lui Șalmaneser al II-lea, Iehu, regele lui Israel, este numit fiul lui Omri, deși de fapt era fiul lui Iosafat (2 Regi 9:2). Dacă Nabucodonosor a fost tatăl natural al lui Belşaţar, atunci nu ar fi nevoie să-i adaugi numele: „Nebucadneţar, tatăl tău”. Dan.5:13. Atunci Daniel a fost adus înaintea regelui, iar regele a început să vorbească și i-a zis lui Daniel: „Ești Daniel, unul dintre fiii captivi ai lui Iuda, pe care tatăl meu, regele, i-a adus din Iudeea? Daniel 5:14. Am auzit despre tine că duhul lui Dumnezeu este în tine și lumină, inteligență și înțelepciune înaltă se găsesc în tine. Dan.5:15. Iată, mi-au fost aduși înțelepți și descântători ca să citesc această scriere și să-mi explice sensul ei; dar nu mi-au putut explica. Dan.5:16. Și am auzit despre tine că poți să explici sensul și să rezolvi nodurile; Deci, dacă poți să citești această scriere și să-mi explici semnificația ei, atunci vei fi îmbrăcat în purpură și un lanț de aur va fi la gâtul tău și vei fi al treilea conducător al împărăției. Belşaţar cunoştea istoria domniei lui Nebucadneţar, cel puţin istoria bolii lui (Dan.5:22; cf. v. Dan.5:18-21), dar nu-l cunoaşte pe Daniel („Eşti Daniel?”) şi se pare că aude despre înţelepciunea lui pentru prima dată (Dan.5:16; Dan.5:13). Motivele pentru aceasta par să se afle în tulburările de la palat și loviturile de stat care au început după moartea lui Nebucadnețar: fiul său, Evilmerodach, care a domnit doar doi ani, a fost ucis de soțul surorii sale, Neriglișor; acesta din urmă a domnit aproximativ 4 ani și a fost ucis în războiul cu perșii; fiul și succesorul său Lavosoardach a domnit doar 9 luni și a fost ucis de conspiratori, printre care se număra și Nabonid, tatăl lui Belșațar. Schimbarea nobililor, inevitabilă în timpul unor asemenea răsturnări, l-a afectat pe Daniel îndepărtându-l din Babilon: cel puţin în al treilea an al domniei lui Belşaţar, el se afla la Susa (Dan. 8:1–2). Nu este de mirare că, în asemenea împrejurări, profetul nu era cunoscut de Belşaţar. Dan.5:17. Atunci Daniel a răspuns și a zis împăratului: „Lasă darurile tale să rămână la tine și dă cinste altuia; și voi citi ce este scris regelui și îi voi explica sensul. Dan.5:23. dar te-ai înălțat împotriva Domnului cerurilor și ți-au fost aduse vasele casei Lui, și tu și nobilii tăi, soțiile și concubinele tale ai băut vin din ele și ai proslăvit pe zeii de argint și aur, aramă, fier, lemn și piatră, care nici nu văd, nici nu aud și nici nu înțeleg; dar nu L-ai slăvit pe Dumnezeu, în a cărui mână este suflarea ta și cu care sunt toate căile tale. Dan.5:24. Din acest motiv mâna a fost trimisă de la El și s-a scris scriptura aceasta. Dan.5:25. Și iată ce este scris: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Acesta este sensul cuvintelor: eu - Dumnezeu a numărat împărăția ta și i-a pus capăt; Dan.5:27. Tekel - ești cântărit pe cântar și te găsește foarte ușor; Daniel 5:28. Peres - regatul tău este împărțit și dat mediilor și perșilor. Exemplul lui Nebucadneţar ar fi trebuit să-l avertizeze pe Belşaţar să nu se înalţe înaintea adevăratului Dumnezeu. Dar nu a ținut seama de această lecție, a arătat o mândrie nemaiauzită și l-a insultat în mod deliberat pe Atotputernicul. Printr-un astfel de act, Belșațar a arătat că nu are merite în sine, nimic care să prelungească existența lui și a regatului său („tekel - ești cântărit pe cântar și te găsește foarte ușor”). Prin urmare, Dumnezeu a hotărât să le pună capăt – să le oprească existența ulterioară („eu – Dumnezeu ți-a numărat împărăția și i-a pus capăt”). Dan.5:29. Apoi, la porunca lui Belşaţar, l-au îmbrăcat pe Daniel în purpură şi i-au pus un lanţ de aur la gât şi l-au proclamat al treilea conducător al împărăţiei. În ciuda predicției formidabile, Belșațar își împlinește promisiunea, îl răsplătește pe profet, sperând, poate, astfel să câștige iertarea de la Dumnezeul lui Daniel, sau să anuleze, măcar să amâne pedeapsa formidabilă (Ioan Gură de Aur, Efrem Sirul). Acum (cf. Dan. 5:17) nici Daniel nu refuză răsplata. Fericitul Ieronim explică acest lucru spunând că profetul a vrut să devină cunoscut prin aceasta succesorului lui Belşaţar şi, prin urmare, mai util poporului său. Daniel 5:31. şi Darius Mediul a primit împărăţia când avea şaizeci şi doi de ani. Te-ar putea interesa: