Глава 5

1–9. Święto Baltazara, pojawienie się ręki piszącej na ścianie tajemnicze napisy, niemożność ich odczytania przez babilońskich mędrców. 10–16. Zaproszenie za namową matki króla Daniela. 17–29. Przemówienie proroka do Belszaccara i jego wyjaśnienie tajemniczego napisu. 30–31. Śmierć Belszaccara i wstąpienie na tron ​​Dariusza Meda. Daniela 5:1. Król Baltazar wyprawił wielką ucztę dla tysiąca swoich dostojników i pił wino na oczach tysięcy. Według książki. Prorokiem Danielem, ostatnim królem babilońskim był Belszaczar (Belszaccar), syn Nabuchodonozora (Dan. 5:2, 11, 13, 18), który panował ponad dwa lata (Dan. 8,1) i został zabity w noc upadku Babilonu (Dan. 5:30). Jednak wśród następców tronu Nabuchodonozora, według ich listy chaldejskiego historyka Berosusa, nie ma Baltazara. Nazywa Evilmerodacha następcą syna Nabuchodonozora i datuje podbój Babilonu na 17 rok panowania Nabonida, nieznanego prorokowi Danielowi. Podobnie, według Herodota, ostatnim królem babilońskim nie był Baltazar, lecz Labinet. Taka rozbieżność między świadectwem biblijnym i pozabiblijnym, dała niektórym egzegetom powód do zaprzeczenia autentyczności legendy księgi. Daniela, sprawia, że ​​inni dążą do pojednania. Do niedawna za najbardziej naturalny i najpewniejszy sposób uważano, że Belszaccar utożsamiał księgę proroka Daniela z którymkolwiek z następców Nabuchodonozora wspomnianych przez Berosusa. Pierwszą próbę w ten sposób podjął Józef Flawiusz, według którego ostatnim królem babilońskim był Belszaccar, „zwany przez Babilończyków Nabonidusem”. Tego samego zdania był słynny historyk Niebuhr, twierdząc, że imię Belszaccar jest honorowym tytułem Nabonidusa, a wśród domowych egzegetów Bukhareva, Michaelisa, Korneliusza, Lapide'a, Calmette'a, Knobla, Ewalda. Inni - Kranichfeld, Kliphot, Keil i Delich, Geferniik, Gufman, Smirnow, opierając się na imieniu Belszaccara „syna Nabuchodonozora”, utożsamiali go z rzeczywistym synem tego ostatniego - Evilmerodachem, który panował przez dwa lata, a wreszcie jeszcze inni - z Lavosoardachem. Jeśli chodzi o spójność tych poglądów, jest ona bardzo nieistotna. Zatem utożsamianiu Belszaccara z Evilmerodachem i Lavosoardachem zaprzecza stwierdzenie, że ani jeden, ani drugi nie był ostatnim królem babilońskim, tak jak Baltazar u proroka Daniela. Jego śmierć i podział imperium babilońskiego pomiędzy Medów i Persów wydają się być wydarzeniami ze sobą nierozerwalnie związanymi (Dan. 5,30-31). Równie niedopuszczalne jest utożsamianie Belszaccara z Nabonidem. Po pierwsze, ani prorok Daniel, ani Berosus nie mówią o podwójnym imieniu, jakie rzekomo nosił ostatni król babiloński; po drugie, los Belszaccara i Nabonida, przedstawiony przez proroka Daniela i Berosusa, jest zupełnie inny. Pierwszy zginął w noc zdobycia Babilonu (Dan. 5:30), a drugi, pokonany przez Cyrusa, został przez niego wysłany z Babilonii do Carmanii, gdzie zmarł. Porzuciwszy wszystkie te próby jako oczywiście nie do utrzymania, najnowsza literatura na temat księgi proroka Daniela jest zdania, że ​​wspomniany w niej Belszaczar jest prawdziwym, prawdziwym imieniem ostatniego króla babilońskiego - imieniem syna Nabonidusa. Pogląd ten opiera się na inskrypcjach w kształcie klina z czasów tego ostatniego. W jednym z nich, odkrytym przez Anglika Loftusa w ruinach Ur chaldejskiego, Nabonid zwraca się do boga Sin z następującą prośbą: „Wybaw mnie, Nabonid, królu Babilonu, od wszelkich grzechów przeciwko twojemu jasnemu bóstwu i daj mi długie życie jako moje dziedzictwo i kieruj sercem Belszaccara, mojego pierworodnego syna, mojego dziedzica, aby czcił twoje jasne bóstwo i niech nie idzie, gdy jest na ścieżce grzech, ale niech się cieszy szczęściem życia”. W innej inskrypcji tego samego króla dwukrotnie pojawia się zdanie: „Obym ja, Nabonid, król Babilonu, wielbiciel twojego jasnego bóstwa, cieszył się szczęściem życia, a Belszaccar, mój pierworodny syn, niech kontynuował swoje dni, aby nie zszedł do grzechu”. Na podstawie tych inskrypcji Rawlinson rozpoznaje wspomnianego w nich Belszaccara jako jedną osobę z Belszaccarem w Księdze proroka Daniela. „Najstarszy syn Nabonida nazywa się, mówi, Belshar-etzar, a w Księdze Daniela jest to imię skrócone do Belszacara, tak jak imię Nergal-Saretzor zostało zamienione przez Greków na Neriglissor”. Sama tożsamość imion nie oznacza oczywiście tożsamości osobowości. Jednak całkowita możliwość utożsamienia biblijnego Belszaccara z Belszaccarem, synem Nabonida, z inskrypcji w kształcie klina, zdaniem egzegetów, nie budzi żadnych wątpliwości. I przede wszystkim, sądząc po obietnicy uczynienia Daniela trzecią osobą w państwie za wyjaśnienie tajemniczego napisu (Dan. 5:16), Belszaczar nie był najwyższym królem Babilonu; on sam zajmował drugie miejsce i dlatego mógł obiecać Danielowi jedynie trzecie. Innymi słowy, Belszaccar z Księgi Daniela występuje jako współwładca: poszczególni władcy ze względu na zasługi przyznawali drugie miejsce w królestwie (Est. 10:3; 2 Ezdrasza 3:7; 2 Ezdrasza 4:42). Belszaccar, syn Nabonidusa, otrzymał dokładnie taką samą moc. Według Vigouroux tekst tzw. Cylindra Kirowa przedstawia go jako wicekróla: stoi on na czele armii, otoczony wysokimi dostojnikami, w twierdzach kraju Akad (północna część Babilonii), podczas gdy jego ojciec dobrowolnie odchodzi na kilka lat od spraw rządowych. Podobnie Rawlinson, zwracając uwagę na niektóre inskrypcje Nabonidusa, które ograniczają się do jednej modlitwy o zbawienie jego syna Belszaccara, argumentuje, że wzmianka o księciu królewskim zamiast o samym królu stanowi zjawisko zupełnie bezprecedensowe, a jedynym wyjaśnieniem jest to, że Belszaccar brał udział w panowaniu swego ojca za jego życia. Jeśli chodzi o współrządzenie Belszaccara, jego przyczyny są następujące. Nabonid, będąc uzurpatorem, chcąc za życia umocnić władzę swoich potomków, ogłosił królem swego syna, urodzonego mu przez córkę lub wnuczkę Nabuchodonozora, którego poślubił z tym samym zamiarem utrzymania tronu babilońskiego (Viguru, Knabenbauer). Mianowany wraz z ojcem na współwładcę Belszaczar w ostatnich latach swego panowania jest już prawdziwym królem. W związku z podbojem Cyrusa z Persji Nabonid zmuszony był spędzić koniec swego panowania w ciągłej nieobecności w Babilonie, najpierw jako sojusznik Krezusa z Lidii, a następnie jako obrońca swego kraju na jego granicach. W takich okolicznościach przekazanie władzy nad Babilonem w ręce Baltazara, który tu pozostał, było całkiem naturalne. Następnie, według Ksenofonta, Nabonidus pokonany przez Cyrusa wrócił nie do Babilonu, ale do Borzippy. Władcą pierwszego, arbitrem jego losów okazał się Belszaccar, jak głosi księga proroka Daniela. Święto zorganizowane przez Belszaccara upadło podczas oblężenia Babilonu przez Medów i Persów (Dan. 5:28, 30–31). Zgodnie z tym Herodot mówi, że Babilończycy podczas zdobywania stolicy przez Cyrusa wesoło ucztowali; wszyscy oddawali się tańcom i zabawie. Nieostrożność króla, która w tej sytuacji wyraźnie ujawnia się – biesiaduje ze szlachtą w krytycznych momentach – znajduje swoje wyjaśnienie przede wszystkim w jego nadziei na siłę murów babilońskich (por. wyjaśnienie Dn 4,27). Wydawali się nie do zdobycia nie tylko jemu, ale nawet Cyrusowi, który według Herodota wątpił w możliwość zdobycia Babilonu siłą i uciekał się do przebiegłości. Nie mniej ważną rolę w nieostrożności Belszaccara odegrała jego młodość. Według Berosusa Nabonid panował 17 lat. A jeśli jego małżeństwo z krewną Nabuchodonozora, która urodziła mu Belszaccara, zakończy się w pierwszym roku jego panowania, to w momencie podboju Babilonu ten ostatni nie mógł mieć więcej niż 16 lat. Według asyro-babilońskich wizerunków ucztujących królów, uczty polegały na piciu, a nie na jedzeniu: ucztujący są zwykle przedstawiani jedynie jako picie. Prorok Daniel opisuje ucztę Belszaccara z tymi samymi cechami. Na tych samych pomnikach wśród biesiadników widoczne są kobiety. W książce odnotowana jest także obecność tych ostatnich na świętach starożytnych Persów. Estera (Est. 1:9 itd.). Daniela 5:2. Skosztowawszy wina, Belszaczar kazał przynieść złote i srebrne naczynia, które Nabuchodonozor, jego ojciec, zabrał ze świątyni jerozolimskiej, aby mógł z nich pić król, jego dostojnicy, jego żony i nałożnice. Dan.5:3. Następnie przynieśli złote naczynia, które zabrano ze cerkwi domu Bożego w Jerozolimie; i pili z nich król i jego dostojnicy, jego żony i nałożnice. Dan.5:4. Pili wino i wychwalali bogów ze złota i srebra, miedzi, żelaza, drewna i kamienia. Przebiegająca jak zwykle uczta Belszaccara niespodziewanie zakończyła się kpiną z Boga, wyrażającą się w przekształceniu poświęconych Mu naczyń w misy ucztowe oraz w pieśniach pochwalnych na cześć pogańskich bogów. Pierwsi twierdzili, że w oczach wierzących Bóg Izraela nie zasługuje na żaden szacunek – Jego naczynia zostały zabrane do niskiego użytku, drugi dodatkowo wzmacniał i podkreślał tę ideę – bluźnierczo przeciwstawiali potęgę pogańskich bogów bezsilności żydowskiego Boga. Dlatego Józef Flawiusz ma całkowitą rację, nazywając Belszaccara „odważniejszym” niż Nabuchodonozor, który nie odważył się użyć dla siebie naczyń świątyni jerozolimskiej i umieścił je w cerkwi swojego boga. Dan.5:5. W tej właśnie godzinie wyszły palce ludzkiej ręki i napisały na tle lampy na wapiennej ścianie pałacu królewskiego, a król zobaczył rękę, która pisała. Dan.5:6. Wtedy król zmienił oblicze; myśli go dezorientowały, więzy w lędźwiach osłabły, a kolana zaczęły o siebie uderzać. Zapomnianego Belszaccara otrzeźwiło pojawienie się ręki piszącej tajemnicze napisy na ścianie pałacu: bezczelność ustąpiła miejsca strachowi. Jak wykazały wykopaliska prowadzone w Babilonii, wewnętrzne ściany domów pokrywano tynkiem – mocnym cementem wytwarzanym z wapna gaszonego i gipsu, a ten z kolei pokrywano białym mastyksem, na którym czasami przedstawiano całe malowidła. Napisy, łatwe do narysowania na tak udekorowanej ścianie, były widoczne dla biesiadników, gdy padało na nich światło lampy oświetlającej salę bankietową. Dan.5:7. Król zawołał głośno, aby sprowadzić zaklinaczy, Chaldejczyków i wróżbitów. Król zaczął mówić i rzekł do mędrców babilońskich: Ktokolwiek przeczyta ten napis i wyjaśni mi jego znaczenie, ten będzie odziany w purpurę, a na jego szyi będzie złoty łańcuch i będzie trzecim władcą w królestwie. Za odczytanie inskrypcji Belszaczar obiecuje nagrodę, jaką zazwyczaj otrzymywali królowie wschodni za ważne zasługi: fioletową szatę, z której wyrobu słynął Babilon (Ezech. 27:24) oraz złoty łańcuch. Podobny zwyczaj był przestrzegany wśród Egipcjan (1 Mojż. 41:42), Medów, Persów (Est. 6:8; Est. 8:15), Syryjczyków (1Mac.10:20; 1Mac.14:43–44) i innych ludów starożytności. Dan.5:8. I weszli wszyscy mędrcy królewscy, ale nie mogli przeczytać tego, co było napisane i wyjaśnić królowi jego znaczenie. Według Prideaux i Kranichfelda mędrcy chaldejscy nie potrafili odczytać inskrypcji, ponieważ została napisana w starożytnym języku fenickim. Ale takie założenie jest mało prawdopodobne: starożytny język fenicki był znany Babilończykom ze względu na ich stałe stosunki handlowe z Fenicją. Talmudyści tłumaczą niemoc Chaldejczyków tym, że inskrypcja została wykonana w szczególny kabalistyczny sposób, np. nie w kierunku poziomym, ale w kierunku pionowym, albo słowa pisano w odwrotnej kolejności, albo w końcu z każdego słowa zapisywano tylko jedną lub dwie początkowe litery, przez co nie można było uchwycić znaczenia zarówno poszczególnych wyrażeń, jak i całego wyrażenia. Dan.5:9. Król Baltazar bardzo się zaniepokoił i zmienił się na nim wygląd jego twarzy, a jego dostojnicy byli zawstydzeni. Dan.5:10. Królowa w odpowiedzi na słowa króla i jego dostojników weszła do sali biesiadnej; Królowa zaczęła mówić i rzekła: Królu, żyj wiecznie! Niech twoje myśli cię nie mylą i niech wygląd twojej twarzy się nie zmieni! Dan.5:11. Jest w twoim królestwie człowiek, w którym jest duch świętego Boga; za dni twego ojca odnaleziono w nim światło, rozum i mądrość podobną do mądrości bogów, i król Nabuchodonozor, twój ojciec, uczynił go głową mistycznych uczonych, zaklinaczy, Chaldejczyków i wróżbitów – sam twój ojciec, król, Dan.5:12. gdyż w nim, w Danielu, którego król przemianował na Belszaccara, okazał się wysoki duch, wiedza i inteligencja, zdolna do wyjaśniania snów, interpretowania tajemniczych i rozwiązywania węzłów. Niech więc zadzwonią do Daniela, a on wyjaśni znaczenie. Postawiony w beznadziejnej sytuacji z powodu bezsilności swoich mędrców, Belszaccar został z niej wyciągnięty dzięki radzie „królowej”, aby zaprosił Daniela do przeczytania i wyjaśnienia tajemniczego napisu. Obecność żon królewskich w sali bankietowej (Dan. 5:2-3), wejście królowej do „komnaty biesiadnej” (Dan. 5:10), a także jej determinacja w udzielaniu królowi publicznych rad, na co żona wschodniego despoty nie mogła się odważyć, każe sądzić, że przez „królową” mamy na myśli nie żonę Belszaccara, ale jego matkę, córkę lub wnuczkę Nabuchodonozora (Flawiusza). W jej ustach Belszaczar jest synem Nabuchodonozora, nie w dosłownym, ale w przenośnym sensie, potomkiem. Słowo „syn” ma podobne znaczenie również w inskrypcjach w kształcie klina. Tak więc w inskrypcji Salmanasara II Jehu, król Izraela, nazywany jest synem Omriego, chociaż w rzeczywistości był synem Jehoszafata (2 Królów 9:2). Gdyby Nabuchodonozor był biologicznym ojcem Belszaccara, nie byłoby potrzeby dodawać jego imienia: „Nabuchodonozor, twój ojciec”. Dan.5:13. Następnie przyprowadzono Daniela przed króla, a król zaczął mówić i rzekł do Daniela: Czy jesteś Danielem, jednym z uprowadzonych synów Judy, których mój ojciec, król, sprowadził z Judei? Daniela 5:14. Słyszałem o was, że duch Boży jest w was i światło, i inteligencja, i wielka mądrość. Dan.5:15. Oto przyprowadzono do mnie mędrców i zaklinaczy, aby przeczytali to pismo i wyjaśnili mi jego znaczenie; ale nie potrafili mi tego wytłumaczyć. Dan.5:16. I słyszałem o tobie, że potrafisz wyjaśniać znaczenia i rozwiązywać węzły; Jeśli więc zdołasz przeczytać ten napis i wyjaśnisz mi jego znaczenie, wówczas ubierzesz się w purpurę, a na twojej szyi będzie złoty łańcuch i będziesz trzecim władcą w królestwie. Belszaczar znał historię panowania Nabuchodonozora, przynajmniej historię jego choroby (Dan. 5:22; por. w. Dan. 5:18-21), ale nie znał Daniela („Czy jesteś Danielem?”) i najwyraźniej po raz pierwszy słyszy o jego mądrości (Dan. 5:16; Dn. 5:13). Przyczyny tego wydają się leżeć w niepokojach pałacowych i zamachach stanu, które rozpoczęły się po śmierci Nabuchodonozora: jego syn Evilmerodach, panujący zaledwie dwa lata, został zabity przez męża swojej siostry Neriglissora; ten ostatni panował około 4 lat i zginął w wojnie z Persami; jego syn i następca Lavosoardach panował zaledwie 9 miesięcy i został zabity przez spiskowców, wśród których był Nabonidus, ojciec Belszaccara. Zmiana szlachty, nieunikniona podczas takich przewrotów, dotknęła Daniela, usuwając go z Babilonu: przynajmniej w trzecim roku panowania Belszaccara przebywał w Suzie (Dan. 8: 1–2). Nic dziwnego, że w takich okolicznościach prorok nie był znany Belszazarowi. Dan.5:17. Wtedy Daniel odpowiedział i rzekł do króla: Twoje dary pozostaną u ciebie, a oddaj cześć innemu; i przeczytam, co jest napisane królowi, i wyjaśnię mu znaczenie. Odmawiając przyjęcia nagrody, Daniel chciał powiedzieć, że jako prorok Pana, bez żadnych samolubnych poglądów i kalkulacji, będzie mówił prawdę, jakakolwiek by ona nie była – przyjemna czy nieprzyjemna dla króla. Daniela 5:18. Car! Wszechmogący Bóg dał twojemu ojcu Nabuchodonozorowi królestwo, wielkość, cześć i chwałę. Dan.5:19. Przed wielkością, którą mu dał, wszystkie ludy, plemiona i języki drżały i bały się go: kogo chciał, zabijał, a kogo chciał, pozostawiał przy życiu; kogo chciał, wywyższał, a kogo chciał, poniżał. Daniela 5:20. Ale gdy jego serce stało się pyszałkowe, a jego duch zatwardziały aż do bezczelności, został strącony ze swego królewskiego tronu i pozbawiony chwały, Dan.5:21. i został wyłączony spośród synów ludzkich, a serce jego stało się jak serce zwierzęcia i żył z dzikimi osłami; karmili go trawą jak wołu, a jego ciało zraszała niebiańska rosa, aż poznał, że Najwyższy Bóg panuje nad królestwem ludzkim i stawia nad nim, kogo chce. Daniela 5:22. A ty, jego syn Belsazar, nie uniżyłeś serca swego, chociaż to wszystko wiedziałeś, Dan.5:23. ale wstąpiliście przeciwko Panu nieba i przyprowadzono do was naczynia Jego domu, a wy i wasi dostojnicy, wasze żony i wasze nałożnice piliście z nich wino i wychwalaliście bogów srebrnych i złotych, miedzianych, żelaznych, drewnianych i kamiennych, którzy nie widzą, nie słyszą, ani nie rozumieją. ale nie oddaliście chwały Bogu, w którego rękach jest wasze tchnienie i z którym są wszystkie wasze drogi. Dan.5:24. Z tego powodu została wysłana od Niego ręka i spisano to Pismo. Dan.5:25. A tak jest napisane: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Taki jest sens słów: ja – Bóg policzył twoje królestwo i położył mu kres; Dan.5:27. Tekel – zważono cię na wadze i okazało się, że jesteś bardzo lekki; Dan.5:28. Peres – twoje królestwo zostanie podzielone i oddane Medom i Persom. Przykład Nabuchodonozora powinien był przestrzec Belszaccara przed wywyższaniem się przed prawdziwym Bogiem. Ale on nie posłuchał tej lekcji, okazał niespotykaną dumę i celowo obraził Wszechmogącego. Takim czynem Belszaccar pokazał, że nie ma w sobie żadnych zasług, niczego, co mogłoby przedłużyć istnienie jego i jego królestwa („tekel – zważono cię na wadze i okazało się, że jesteś bardzo lekki”). Dlatego Bóg postanowił położyć im kres – zatrzymać ich dalsze istnienie („ja – Bóg policzył twoje królestwo i położył mu kres”). Dan.5:29. Następnie na rozkaz Belszaccara ubrali Daniela w purpurę, założyli mu na szyję złoty łańcuch i ogłosili go trzecim władcą w królestwie. Pomimo budzącej grozę przepowiedni Belszaccar spełnia swoją obietnicę, nagradza proroka, być może w nadziei, że w ten sposób uzyska przebaczenie od Boga Daniela lub zniesie, a przynajmniej odroczy straszliwą karę (Jan Chryzostom, Efraim Syryjczyk). Teraz (por. Dan. 5:17) Daniel również nie odmawia nagrody. Błogosławiony Hieronim wyjaśnia to, mówiąc, że prorok chciał w ten sposób stać się znany następcy Baltazara i przez to bardziej użyteczny dla swego ludu. Daniela 5:31. a Dariusz Med otrzymał królestwo w wieku sześćdziesięciu dwóch lat. Może zainteresuje Cię: