Глава 5

1–9. Празникот Валтазар, појавата на рака која испишувала мистериозни списи на ѕидот, немоќта на вавилонските мудреци да ги читаат. 10–16. Покана по совет на мајката на кралот Даниел. 17–29. Говорот на пророкот до Валтазар и неговото објаснување за мистериозниот натпис. 30–31. Смрт на Валтазар и доаѓање на Дариј Медиецот. Даниел 5:1. Царот Валтазар приреди голема гозба за илјада свои благородници и пиеше вино пред очите на илјадници. Според книгата. Пророкот Даниел, последниот вавилонски крал бил Валтазар (Валтазар), син на Навуходоносор (Дан.5:2, 11, 13, 18), кој владеел повеќе од две години (Дан 8.1) и бил убиен ноќта на падот на Вавилон (Дан.5:30). Но, меѓу наследниците на Навуходоносор на престолот, како што се наведени од калдејскиот историчар Берос, нема Валтазар. Тој го нарекува Евилмеродак наследник на Навуходоносор и го датира освојувањето на Вавилон во 17-тата година на Набонид, непозната за пророкот Даниел. Исто така, според Херодот, последниот вавилонски крал не бил Валтазар, туку Лабинет. Таквата несовпаѓање помеѓу библиското и вонбиблиското сведоштво, што на некои егзегети им даде причина да ја негираат автентичноста на легендата за книгата. Даниел, ги тера другите да се стремат кон нивното помирување. До неодамна, најприродно и најсигурно средство за тоа се сметаше дека Валтазар ја поистоветувал книгата на пророкот Даниил со кој било од наследниците на Навуходоносор спомнати од Берос. Првиот обид на овој начин го направил Јосиф Флавиј, според кого последниот вавилонски крал бил Валтазар, „Вавилонците го нарекоа Набонид“. Познатиот историчар Нибур го има истото мислење, тврдејќи дека името Валтазар е почесна титула на Набонид, како и Михаилис, Корнелиј, Лапиде, Калмет, Кнобел, Евалд, меѓу домашните егзегети Бухарев. Други - Кранихфелд, Клифот, Кеил и Делих, Геферниик, Гуфман, Смирнов, врз основа на името на Валтазар „синот на Навуходоносор“, го идентификуваа со вистинскиот син на овој втор - Евилмеродах, кој владееше две години, и, конечно, други - со Лавосоард. Што се однесува до доследноста на овие ставови, таа е многу безначајна. Така, идентификацијата на Валтазар со Евилмеродах и Лавосоардах е спротивна на мислењето дека ниту едниот ниту другиот не биле последниот вавилонски крал, како што е Валтазар во пророкот Даниел. Неговата смрт и поделбата на вавилонската империја меѓу Медијците и Персијците се чини дека се нераскинливо поврзани настани (Дан. 5:30–31). Подеднакво неприфатливо е поистоветувањето на Валтазар со Набонид. Прво, ниту пророкот Даниел ниту Берос не зборуваат за двојното име што наводно го носел последниот вавилонски крал; второ, сосема поинаква е судбината на Валтазар и Набонид, како што ја прикажуваат пророкот Даниил и Берос. Првиот бил убиен ноќта на заземањето на Вавилон (Дан. 5:30), а вториот, поразен од Кир, бил испратен од него од Вавилонија во Карманија, каде што умрел. Напуштајќи ги сите овие обиди како очигледно неодржливи, најновата литература за книгата на пророкот Даниел е на мислење дека Валтазар споменат во неа е вистинското, вистинското име на последниот вавилонски крал - името на синот на Набонид. Овој поглед се заснова на натписи во облик на клин од времето на ова последново. Во една од нив, откриена од Англичанецот Лофтус во урнатините на Халдејскиот Ур, Набонид му се обраќа на богот Син со следново барање: „Спаси ме, Набонид, цару вавилонски, од каков било грев против твоето светло божество и дај ми долг живот како мое наследство, и упати го срцето на Валтазар, моето првороденче, честа моја и твојата слава, нека си оди. тој е на патот на гревот, но нека ужива во среќата на животот“. Во друг натпис на истиот цар, следнава фраза се појавува двапати: „Јас, Набонид, вавилонскиот цар, обожавател на твоето светло божество, да уживам во среќата на животот, а Валтазар, мојот првороден син, да продолжи со своите денови, да не отстапува во грев“. Врз основа на овие натписи, Равлинсон го препознава Валтазар, споменат во нив, како една личност со Валтазар во книгата на пророкот Даниел. „Најстариот син на Набонид се вика, вели тој, Белшар-ецар, име што е скратено во книгата на Даниел до Белшацар, исто како што името Нергал-шаретзор Грците го претвориле во Нериглисор“. Само идентитетот на имињата, се разбира, не укажува на идентитетот на личностите. Но, целосната можност за поистоветување на библискиот Валтазар со Валтазар, синот на Набонид, од натписите во облик на клин, според егзегетите, не подлежи на никаков сомнеж. И пред сè, судејќи според ветувањето дека Даниел ќе го направи трето лице во државата за објаснување на мистериозниот натпис (Дан.5:16), Валтазар не бил врховен вавилонски крал; тој самиот го зазеде второто место, и затоа можеше да му вети на Даниел само третото. Со други зборови, Валтазар од книгата Даниел делува како совладетел: поединечни владетели го дале второто место во царството за заслуги (Ест. 10:3; 2. Езра 3:7; 2. Езра 4:42). Валтазар, синот на Набонид, бил вложен токму со истата моќ. Според Вигуру, текстот на таканаречениот Киров цилиндар го претставува како заменик-крал: тој стои на чело на војска, опкружен со високи достоинственици, во тврдините на земјата Акад (северен дел на Вавилонија), додека неговиот татко доброволно се повлекува од владините работи неколку години. Исто така, Раулинсон, привлекувајќи внимание на некои од натписите на Набонид, кои се ограничени на една молитва за спас на неговиот син Валтазар, тврди дека спомнувањето на кралски принц наместо самиот крал претставува сосема невиден феномен, а неговото единствено објаснување е дека Валтазар учествувал во владеењето на неговиот татко за време на неговиот живот. Што се однесува до совласта на Валтазар, се смета дека нејзините причини се следните. Набонид, како узурпатор, за да ја зајакне моќта на своите потомци за време на неговиот живот, го прогласил за крал својот син, кој му го родила ќерката или внуката на Навуходоносор, со која се оженил со истата намера да го задржи вавилонскиот трон (Вигуру, Кнабенбауер). Назначен за совладетел со својот татко, Валтазар во последните години од неговото владеење е веќе вистински крал. Со оглед на освојувањето на Кир од Персија, Набонид бил принуден да го помине крајот на своето владеење во постојано отсуство од Вавилон, прво како сојузник на Крез од Лидија, а потоа како бранител на својата земја на нејзините граници. Во такви околности, префрлањето на власта над Вавилон во рацете на Валтазар, кој беше оставен овде, беше сосема природно. Потоа, според Ксенофон, Набонид, поразен од Кир, не се вратил во Вавилон, туку во Борзипа. Владетелот на првиот, арбитар на неговите судбини се покажа дека е Валтазар, како што вели книгата на пророкот Даниел. Празникот што го организирал Валтазар паднал за време на опсадата на Вавилон од Медијците и Персијците (Дан. 5:28, 30–31). Во согласност со ова Херодот вели дека Вавилонците при заземањето на нивната престолнина од Кир весело се гоштевале; сите луѓе се препуштија на танцување и забава. Негрижата на кралот, која јасно се појавува во оваа околност - тој се гостува со благородниците во критичните моменти - го наоѓа своето објаснување првенствено во неговата надеж за цврстината на вавилонските ѕидини (види објаснување Дан. 4:27). Тие се чинеле непробојни не само за него, туку дури и за Кир, кој, според Херодот, се сомневал во можноста да го заземе Вавилон со сила и прибегнал кон лукавство. Неговата младост одигра не помалку важна улога во невнимателноста на Валтазар. Според Беросус, Набонид владеел 17 години. И ако неговиот брак со роднина на Навуходоносор, кој му го роди Валтазар, падне во првата година од неговото владеење, тогаш во времето на освојувањето на Вавилон овој вториов не можеше да има повеќе од 16 години. Според асирско-вавилонските слики на кралевите што гозат, гозбите се состоеле од пиење, а не од храна: гозбите обично се претставени само како пиење. Пророкот Даниел го опишува празникот на Валтазар со истите карактеристики. На истите споменици меѓу гозбите се видливи жени. Во книгата е забележано и присуството на второто на празниците на старите Персијци. Естер (Ест.1:9, итн.). Даниел 5:2. Откако го проба виното, Валтазар нареди да ги донесат златните и сребрените садови, кои татко му Навуходоносор ги извади од ерусалимскиот храм, за да можат да пијат од нив царот, неговите благородници, неговите жени и неговите наложници. Дан.5:3. Потоа донесоа златни садови, кои беа земени од светилиштето на Божјиот дом во Ерусалим; и од нив пиеја царот и неговите благородници, неговите жени и неговите наложници. Дан.5:4. Тие пиеле вино и ги фалеле боговите на златото и среброто, бакарот, железото, дрвото и каменот. Постапувајќи како и обично, празникот на Валтазар неочекувано заврши со исмејување на Бога, изразено во преобразувањето на садовите посветени на Нему во празнични чинии и во пофални песни во чест на паганските богови. Првиот рече дека во очите на верниците, Богот на Израел не заслужува никаква почит - Неговите садови беа земени за слаба употреба, вториот дополнително ја зајакна и нагласи оваа идеја - тие богохулно ја спротивставија моќта на паганските богови со немоќта на еврејскиот Бог. Затоа, Јосиф е сосема во право кога го нарекол Валтазар „похрабар“ од Навуходоносор, кој не се осмелил да ги користи садовите од ерусалимскиот храм за себе и ги ставил во храмот на својот бог. Дан.5:5. Во тој час, прстите на човечката рака излегоа и напишаа на светилката на варовничкиот ѕид на царската палата, а царот ја виде раката што пишуваше. Дан.5:6. Тогаш царот го промени лицето; мислите го збунија, врските на слабините му ослабнаа, а колената почнаа да се удираат едно со друго. Заборавениот Валтазар се вразумил со појавата на рака која испишувала мистериозни списи на ѕидот на палатата: дрскоста му отстапила на стравот. Како што беше потврдено од ископувањата извршени во Вавилонија, внатрешните ѕидови на куќите беа покриени со гипс - силен цемент направен од гасена вар и гипс, а тоа, пак, беше покриено со бела мастика, на која понекогаш беа прикажани цели слики. Списите, лесно исцртани на така украсениот ѕид, беа видливи за гозбите, додека светлината на светилката што ја осветлуваше салата за банкет паѓаше врз нив. Дан.5:7. Царот гласно викнал да ги донесе шармерите, Халдејците и гатачите. Царот почна да зборува и им рече на вавилонските мудреци: „Кој ќе го прочита ова писмо и ќе ми го објасни значењето на тоа, ќе биде облечен во пурпурна облека, а околу вратот ќе му биде златен синџир и тој ќе биде третиот владетел во царството. За читањето на натписот, Валтазар ја ветува наградата што обично ја доделуваат источните кралеви за важни заслуги: пурпурна облека, по чие производство Вавилон бил особено познат (Езек. 27:24) и златен синџир. Сличен обичај бил забележан кај Египќаните (1. Мој. 41:42), Медијците, Персијците (Естер.6:8; Естер.8:15), Сиријците (1Мк.10:20; 1Мк.14:43–44) и другите народи од антиката. Дан.5:8. И влегоа сите царски мудреци, но не можеа да го прочитаат напишаното и да му го објаснат неговото значење на царот. Според Придо и Кранихфелд, калдејските мудреци не можеле да го прочитаат натписот бидејќи бил напишан на древниот феникиски јазик. Но, таквата претпоставка е тешко веројатна: древниот феникиски јазик им бил познат на Вавилонците поради нивните постојани трговски односи со Феникија. Талмудистите ја објаснуваат немоќта на Халдејците со фактот дека натписот бил направен на посебен кабалистички начин, на пример, не во хоризонтална, туку во вертикална насока, или зборовите биле напишани во обратен редослед, или, конечно, од секој збор биле напишани само една или две почетни букви, поради што било невозможно да се сфати значењето на двата поединечни изрази и целата фраза. Дан.5:9. Царот Валтазар многу се вознемири, и изгледот на лицето му се промени, а неговите благородници се засрамија. Дан.5:10. Кралицата, како одговор на зборовите на кралот и неговите благородници, влезе во празничната одаја; Кралицата почна да зборува и рече: Крале, живеј засекогаш! Нека не ве збунуваат мислите и нека не се промени изгледот на вашето лице! Дан.5:11. Во твоето царство има човек во кој е духот на светиот Бог; во деновите на татко ти, кај него се најде светлина, разум и мудрост, слични на мудроста на боговите, а царот Навуходоносор, твојот татко, го постави за глава на мистичните научници, шармерите, Халдејците и гатачите - самиот татко ти, царот. Дан.5:12. бидејќи во него, во Даниел, кого кралот го преименува во Валтазар, се покажа дека има висок дух, знаење и интелигенција, способен да ги објаснува соништата, да ги толкува мистериозните и да ги разрешува јазлите. Па нека му се јават на Даниел и тој ќе им објасни што е значењето. Сместен во безизлезна ситуација поради немоќта на неговите мудреци, Валтазар бил изведен од неа со советот на „кралицата“ да го повика Даниел да го прочита и објасни мистериозниот натпис. Присуството на кралските сопруги во салата за банкет (Дан.5:2-3), влегувањето на кралицата во „празничката одаја“ (Дан.5:10), како и нејзината решеност да му даде јавен совет на кралот, што жената на еден источен деспот не можеше да се осмели да го направи, нè тера да мислиме дека под „кралица“ не мислиме на сопругата или на внуката на неговата мајка. Навуходоносор (Флавиј). Во нејзината уста, Валтазар е син на Навуходоносор, не во буквална, туку во преносна смисла, потомок. Зборот „син“ исто така се користи со слично значење во натписите во облик на клин. Така, во натписот на Салманесар II, Јуј, израелскиот цар, се нарекува син на Омри, иако всушност тој бил син на Јосафат (2. Цареви 9:2). Ако Навуходоносор бил природниот татко на Валтазар, тогаш немало да има потреба да се додава неговото име: „Навуходоносор, татко ти“. Дан.5:13. Тогаш Даниел го изведоа пред царот, а царот почна да зборува и му рече на Даниел: Дали ти си Даниел, еден од заробените синови на Јуда, кого царот татко ми го донесе од Јудеја? Даниел 5:14. Слушнав за тебе дека во тебе е Божјиот дух и во тебе се наоѓа светлина, и разумност и висока мудрост. Дан.5:15. Ете, ми доведоа мудреци и шармери да го прочитаат ова писмо и да ми го објаснат неговото значење; но не можеа да ми објаснат. Дан.5:16. И слушнав за тебе дека можеш да го објасниш значењето и да ги решаваш јазлите; Значи, ако можеш да го прочиташ ова писмо и да ми го објасниш неговото значење, тогаш ќе бидеш облечен во виолетова, а златен синџир ќе ти биде околу вратот и ќе бидеш третиот владетел во царството. Валтазар ја знаел историјата на владеењето на Навуходоносор, барем историјата на неговата болест (Дан.5:22; сп. с. Дан.5:18-21), но тој не го познава Даниел („Дали си Даниел?“) и очигледно првпат слуша за неговата мудрост (Дан.5:16; Дан.5:5.). Причините за ова се чини дека лежат во немирите во палатата и пучот што започна по смртта на Навуходоносор: неговиот син Евилмеродак, владеејќи само две години, беше убиен од сопругот на неговата сестра Нериглисор; овој последен царуваше околу 4 години и беше убиен во војната со Персијците; неговиот син и наследник Лавосоардах владеел само 9 месеци и бил убиен од заговорниците, меѓу кои бил и Набонид, таткото на Валтазар. Промената на благородниците, неизбежна за време на таквите пресврти, влијаеше на Даниел со тоа што го отстрани од Вавилон: барем во третата година од владеењето на Валтазар, тој беше во Суза (Дан. 8:1–2). Не е чудно што во такви околности пророкот не му бил познат на Валтазар. Дан.5:17. Тогаш Даниел одговори и му рече на царот: Нека ти останат даровите, а на друг почести му; и ќе му го прочитам напишаното на царот и ќе му го објаснам значењето. Одбивајќи ја наградата, Даниел сакал да каже дека тој, како Господов пророк, без никакви себични погледи или калкулации, ќе ја зборува вистината, каква и да е - пријатна или непријатна за царот. Даниел 5:18. Цар! Семоќниот Бог му даде на вашиот татко Навуходоносор царство, величина, чест и слава. Дан.5:19. Пред величината што му ја даде, сите народи, племиња и јазици се тресеа и се плашеа од него: кого сакаше, го убиваше, а кого сакаше, го оставаше жив; кого сакал, го воздигнал, а кого сакал го понижувал. Даниел 5:20. Но, кога неговото срце се гордее и неговиот дух се стврдна до степен на дрскост, тој беше соборен од својот царски престол и лишен од својата слава. Дан.5:21. и беше отсечен од синовите човечки, и неговото срце стана како ѕверско, и живееше со диви магариња; го хранеле со трева како вол, а телото му се наводнувало со небесна роса, додека не познал дека Севишниот Бог владее со човечкото царство и над него става кого сака. Даниел 5:22. А ти, син му Валтазар, не си го понижи срцето, иако го знаеше сето тоа, Дан.5:23. но вие се вознесете против небесниот Господ и ви беа донесени садовите од Неговиот дом, и од нив пиевте вино вие и вашите благородници, вашите жени и вашите наложници, и ги прославивте боговите од сребро и злато, бакар, железо, дрво и камен, кои ниту гледаат, ниту слушаат, ниту разбираат; но не Го прослави Бога, во чија рака е твојот здив и со Кого се сите твои патишта. Дан.5:24. Поради тоа раката беше испратена од Него, и ова Писмо беше напишано. Дан.5:25. А вака пишува: мене, мене, текел, ухарсин. Дан.5:26. Ова е значењето на зборовите: јас - Бог го изброи твоето царство и му стави крај; Дан.5:27. Текел - те мери на вага и најдеш многу лесен; Дан.5:28. Перес - вашето кралство е поделено и дадено на Медијците и Персијците. Примерот на Навуходоносор требало да го предупреди Валтазар да не се возвишува пред вистинскиот Бог. Но, тој не ја послушал оваа лекција, покажал нечуена гордост и намерно го навредувал Семоќниот. Со таквиот чин Валтазар покажал дека нема никакви заслуги во себе, ништо што би можело да го продолжи постоењето на него и неговото царство („текел - на вага си измерен и многу лесен“). Затоа, Бог решил да им стави крај - да го запре нивното понатамошно постоење („јас - Господ го изброи твоето царство и стави крај на тоа“). Дан.5:29. Потоа, по заповед на Валтазар, тие го облекоа Даниел во пурпурна облека и му ставија златен синџир околу вратот и го прогласија за трет владетел во царството. И покрај страшното предвидување, Валтазар го исполнува своето ветување, го наградува пророкот, надевајќи се, можеби, на тој начин да заработи прошка од Богот на Даниел или да ја откаже, барем да ја одложи страшната казна (Јован Златоуст, Ефрем Сирин). Сега (сп. Дан. 5:17) Ниту Даниел не ја одбива наградата. Блажениот Јероним го објаснува ова велејќи дека пророкот сакал преку тоа да му стане познат на наследникот на Валтазар и со тоа покорисен за неговиот народ. Даниел 5:31. а Дариј Медиецот го прими царството кога имаше шеесет и две години. Можеби ќе ве интересира: