Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–9. ბელშაზარის დღესასწაული, ხელის გამოჩენა, რომელიც კედელზე იდუმალ წერილებს აწერდა, ბაბილონელი ბრძენების უძლურება წაიკითხავენ. 10–16. მოწვევა მეფე დანიელის დედის რჩევით. 17–29. წინასწარმეტყველის სიტყვა ბელშაზართან და მისი ახსნა საიდუმლო წარწერის შესახებ. 30–31. ბელშაზარის სიკვდილი და დარიოს მიდიელის ასვლა.
დანიელი 5:1. მეფე ბელშაცარმა დიდი ქეიფი გამართა თავის ათას დიდებულს და ათასობით ადამიანის თვალწინ დალია ღვინო.
წიგნის მიხედვით. წინასწარმეტყველი დანიელი, ბაბილონის ბოლო მეფე იყო ბელშაცარი (ბელშაცარი), ნაბუქოდონოსორის ვაჟი (დან.5:2, 11, 13, 18), რომელიც იმეფა ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (დან 8.1) და მოკლეს ბაბილონის დაცემის ღამეს (დან.5:30). მაგრამ ნაბუქოდონოსორის ტახტის მემკვიდრეებს შორის, როგორც მათ ჩამოთვლილია ქალდეელი ისტორიკოსი ბეროსუსი, არ არის ბელშაცარი. ის უწოდებს ევილმეროდაქს ნაბუქოდონოსორის მემკვიდრეს და ბაბილონის დაპყრობას ათარიღებს ნაბონიდის მე-17 წლით, რომელიც წინასწარმეტყველ დანიელისთვის უცნობი იყო. ანალოგიურად, ჰეროდოტეს თანახმად, ბაბილონის უკანასკნელი მეფე იყო არა ბელშაცარი, არამედ ლაბინეტი.
რაც შეეხება ამ შეხედულებების თანმიმდევრულობას, ის ძალიან უმნიშვნელოა. ამრიგად, ბელშაცარის იდენტიფიცირებას ვილმეროდახთან და ლავოსორდახთან ეწინააღმდეგება მოსაზრება, რომ არც ერთი და არც მეორე არ ყოფილა ბაბილონის უკანასკნელი მეფე, როგორც ბელშაცარი დანიელ წინასწარმეტყველშია. მისი სიკვდილი და ბაბილონის იმპერიის დაყოფა მიდიელებსა და სპარსელებს შორის, როგორც ჩანს, განუყოფლად დაკავშირებული მოვლენებია (დან. 5:30–31). თანაბრად მიუღებელია ბელშაზარის იდენტიფიცირება ნაბონიდთან. ჯერ ერთი, არც დანიელ წინასწარმეტყველი და არც ბეროსუსი არ საუბრობენ იმ ორმაგ სახელზე, რომელიც სავარაუდოდ ატარებდა ბაბილონის უკანასკნელ მეფეს; მეორეც, ბელშაზარისა და ნაბონიდის ბედი, როგორც წინასწარმეტყველმა დანიელმა და ბეროსუსმა წარმოადგინეს, სრულიად განსხვავებულია. პირველი ბაბილონის აღების ღამეს მოკლეს (დან. 5:30), ხოლო მეორე კიროსის მიერ დამარცხებული, ბაბილონიდან კარმანიაში გაგზავნა, სადაც გარდაიცვალა.
ამ წარწერებზე დაყრდნობით, რაულინსონი აღიარებს მათში მოხსენიებულ ბელშაცარს, როგორც ერთ პიროვნებას ბელშაზართან დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნში. „ნაბონიდის უფროს შვილს ჰქვია, ამბობს ის, ბელშარ-ეცარი, სახელი, რომელიც დანიელის წიგნში შემოკლებით არის ბელშაცარი, ისევე როგორც სახელი ნერგალ-შარეცორმა ბერძნებმა გადააკეთეს ნერიგლისორად“. მხოლოდ სახელების იდენტურობა, რა თქმა უნდა, არ მიუთითებს პიროვნების ვინაობაზე. მაგრამ ბიბლიური ბელშაცარის იდენტიფიცირების სრული შესაძლებლობა ნაბონიდის ძესთან ბელშაცართან, სოლი ფორმის წარწერებიდან, ეგზეგეტების აზრით, ეჭვს არ იწვევს. და უპირველეს ყოვლისა, თუ ვიმსჯელებთ იმ დაპირებით, რომ დანიელი იდუმალი წარწერის ახსნა-განმარტებისთვის სახელმწიფოში მესამე პირი გახდებოდა (დან.5:16), ბელშაცარი არ იყო ბაბილონის უზენაესი მეფე; მან თავად დაიკავა მეორე ადგილი და ამიტომ დანიელს მხოლოდ მესამე დაპირება შეეძლო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დანიელის წიგნის ბელშაცარი მოქმედებს როგორც თანამმართველი: ცალკეული მმართველები აძლევდნენ მეორე ადგილს სამეფოში დამსახურების გამო (ესთ. 10:3; 2 ეზრა 3:7; 2 ეზრა 4:42). ზუსტად ასეთივე ძალით იყო ჩადებული ნაბონიდის ძე ბელშაცარი.
Vigouroux-ის თანახმად, ეგრეთ წოდებული კიროვის ცილინდრის ტექსტი მას წარმოადგენს ვიცე-მეფედ: ის დგას არმიის სათავეში, მაღალი წარჩინებულებით გარშემორტყმული, აქადის ქვეყნის ციხესიმაგრეებში (ბაბილონის ჩრდილოეთი ნაწილი), ხოლო მამამისი ნებაყოფლობით გადადის სამთავრობო საქმეებში რამდენიმე წლის განმავლობაში.
ანალოგიურად, როულინსონი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ნაბონიდის ზოგიერთ წარწერაზე, რომელიც შემოიფარგლება ერთი ლოცვით მისი ვაჟის, ბელშაზარის გადარჩენისთვის, ამტკიცებს, რომ მეფის ნაცვლად სამეფო პრინცის ხსენება სრულიად უპრეცედენტო მოვლენაა და მისი ერთადერთი ახსნა არის ის, რომ ბელშაცარი მონაწილეობდა მამის მეფობის დროს.
რაც შეეხება ბელშაზარის თანამმართველობას, მისი მიზეზები შემდეგია. ნაბონიდმა, როგორც უზურპატორი, სიცოცხლის განმავლობაში შთამომავლების ძალაუფლების გასაძლიერებლად, მეფედ გამოაცხადა თავისი ვაჟი, რომელიც მას შეეძინა ნაბუქოდონოსორის ქალიშვილის ან შვილიშვილის მიერ, რომელსაც იგი დაქორწინდა ბაბილონის ტახტის შენარჩუნების იმავე განზრახვით (ვიგურუ, კნაბენბაუერი). მამამისთან თანამმართველად დანიშნული ბელშაცარი მეფობის ბოლო წლებში უკვე ნამდვილი მეფეა. სპარსეთის კიროსის დაპყრობის გათვალისწინებით, ნაბონიდი იძულებული გახდა თავისი მეფობის დასასრული გაეტარებინა ბაბილონში მუდმივ არყოფნაში, ჯერ როგორც ლიდიის კროისოსის მოკავშირე, შემდეგ კი როგორც მისი ქვეყნის დამცველი მის საზღვრებზე. ასეთ პირობებში ბაბილონზე ძალაუფლების აქ დარჩენილი ბელშაზარის ხელში გადაცემა სრულიად ბუნებრივი იყო. შემდეგ, ქსენოფონტეს ცნობით, კიროსისგან დამარცხებული ნაბონიდი დაბრუნდა არა ბაბილონში, არამედ ბორზიპაში.
პირველის მმართველი, მისი ბედის არბიტრი აღმოჩნდა ბელშაცარი, როგორც დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნშია ნათქვამი.
ბელშაზარის მიერ მოწყობილი დღესასწაული მიდიელებისა და სპარსელების მიერ ბაბილონის ალყის დროს დაეცა (დან. 5:28, 30–31). ამის შესაბამისად ჰეროდოტე ამბობს, რომ ბაბილონელები კიროსის მიერ თავიანთი დედაქალაქის აღებისას მხიარულად ქეიფობდნენ; მთელი ხალხი ცეკვითა და გართობით იყო დაკავებული. მეფის უყურადღებობა, რომელიც აშკარად იჩენს თავს ამ ვითარებაში - ის დიდებულებთან ერთად ქეიფობს კრიტიკულ მომენტებში - თავის ახსნას უპირველესად ბაბილონის კედლების სიძლიერის იმედში პოულობს (იხ. განმარტება დან. 4:27). ისინი აუღებელი ჩანდნენ არა მხოლოდ მისთვის, არამედ კიროსისთვისაც, რომელიც ჰეროდოტეს თქმით, ბაბილონის ძალით აღების შესაძლებლობაში ეჭვი ეპარებოდა და ეშმაკობას მიმართავდა. მისმა ახალგაზრდობამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბელშაზარის დაუდევრობაში. ბეროსუსის ცნობით, ნაბონიდი 17 წელი იმეფა. და თუ მისი ქორწინება ნაბუქოდონოსორის ნათესავთან, რომელმაც შვა ბელშაცარი, დაეცემა მისი მეფობის პირველ წელს, მაშინ ბაბილონის დაპყრობის დროს ეს უკანასკნელი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო 16 წელზე მეტი ასაკის. ასურულ-ბაბილონური გამოსახულებების თანახმად, ქეიფი მეფეების შესახებ, დღესასწაულები შედგებოდა სასმელისგან და არა საკვებისგან: დღესასწაულები ჩვეულებრივ წარმოდგენილია მხოლოდ სასმელად.
დანიელ წინასწარმეტყველი ბელშაზარის დღესასწაულს იგივე ნიშნებით აღწერს. ამავე ძეგლებზე დღესასწაულებს შორის ქალები ჩანან. წიგნში აღნიშნულია აგრეთვე ამ უკანასკნელის ყოფნა ძველი სპარსელების დღესასწაულებზე. ესთერი (ესთ.1:9 და სხვ.).
დანიელი 5:2. ღვინის გასინჯვის შემდეგ, ბელშაცარმა ბრძანა, მოეტანათ ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა მამამისმა იერუსალიმის ტაძრიდან გამოიტანა, რათა მათგან დალევა მეფემ, მისმა დიდებულებმა, მისმა ცოლებმა და ხარჭებმა.
დან.5:3. შემდეგ მოიტანეს ოქროს ჭურჭელი, რომელიც იერუსალიმის ღვთის სახლის საწმიდრიდან აიღეს; და სვამდნენ მათგან მეფემ და მისმა დიდებულებმა, მისმა ცოლებმა და ხარჭებმა.
დან.5:4. სვამდნენ ღვინოს და ადიდებდნენ ოქროსა და ვერცხლის, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს.
ჩვეულებისამებრ, ბელშაზარის დღესასწაული მოულოდნელად დასრულდა ღმერთის დაცინვით, რაც გამოიხატება მისთვის მიძღვნილი ჭურჭლის სადღესასწაულო თასებად გადაქცევით და წარმართული ღმერთების საპატივცემულოდ ქების სიმღერებში. პირველმა თქვა, რომ მორწმუნეების თვალში ისრაელის ღმერთი არ იმსახურებს პატივისცემას - მისი ჭურჭელი მიიღეს დაბალი გამოყენებისთვის, მეორემ კიდევ უფრო გააძლიერა და ხაზი გაუსვა ამ აზრს - ისინი მკრეხელურად უპირისპირებდნენ წარმართული ღმერთების ძალას ებრაელი ღმერთის უძლურებას. მაშასადამე, იოსებ ფლავიუსი სავსებით მართებულად უწოდებს ბელშაზარს „უფრო გაბედულს“, ვიდრე ნაბუქოდონოსორს, რომელმაც ვერ გაბედა იერუსალიმის ტაძრის ჭურჭლის თავისთვის გამოყენება და თავისი ღმერთის ტაძარში მოათავსა.
დან.5:5. სწორედ ამ დროს გამოვიდა ადამიანის ხელის თითები და დაწერა ლამპარზე სამეფო სასახლის კირქვის კედელზე და მეფემ დაინახა ხელი, რომელიც წერდა.
დან.5:6. მაშინ შეცვალა მეფემ სახე; მისმა ფიქრებმა დააბნია, წელის კავშირები შესუსტდა და მუხლები ერთმანეთს დაუწყო ცემა.
მივიწყებული ბელშაცარი გონს მოვიდა სასახლის კედელზე იდუმალი ნაწერების გამოსახულებით: თავხედობამ ადგილი მისცა შიშს. როგორც ბაბილონში ჩატარებული გათხრები მოწმობს, სახლების შიდა კედლები დაფარული იყო ბათქაშით - გაფუჭებული კირისა და თაბაშირისგან დამზადებული ძლიერი ცემენტით და ეს, თავის მხრივ, დაფარული იყო თეთრი მასტიკით, რომელზედაც ზოგჯერ მთელი ნახატები იყო გამოსახული. ასე გაფორმებულ კედელზე ადვილად დახატული ნაწერები ხილული იყო სადღესასწაულო დღესასწაულებისთვის, როცა საბანკეტო დარბაზის განათებული ნათურის შუქი ეცემა მათზე.
დან.5:7. მეფემ ხმამაღლა დაიძახა, რომ მომხიბვლელები, ქალდეველები და მკითხავები მოიყვანონ. დაიწყო მეფემ ლაპარაკი და უთხრა ბაბილონის ბრძენკაცებს: „ვინც წაიკითხავს ამ წერილს და ამიხსნის მის მნიშვნელობას, იისფერი შეიმოსება, კისერზე ოქროს ჯაჭვი დაიდება და სამეფოში მესამე მმართველი იქნება.
წარწერის წაკითხვისთვის ბელშაცარი ჰპირდება ჯილდოს, რომელსაც ჩვეულებრივ აღმოსავლელი მეფეები ანიჭებენ მნიშვნელოვანი დამსახურებისთვის: მეწამულ სამოსს, რომლის წარმოებითაც ბაბილონი განსაკუთრებით იყო ცნობილი (ეზეკ. 27:24) და ოქროს ჯაჭვი. მსგავსი ჩვეულება დაფიქსირდა ეგვიპტელებს (დაბ.41:42), მიდიელებს, სპარსელებს (ესთერ.6:8; ესთერ.8:15), სირიელებს (1მაკ.10:20; 1მაკ.14:43–44) და ანტიკურ სხვა ხალხებს შორის.
დან.5:8. და შევიდნენ მეფის ყველა ბრძენი, მაგრამ ვერ წაიკითხეს დაწერილი და აუხსნათ მისი მნიშვნელობა მეფეს.
პრიდოსა და კრანიხფელდის თქმით, ქალდეველმა ბრძენებმა წარწერა ვერ წაიკითხეს, რადგან ის ძველ ფინიკიურ ენაზე იყო დაწერილი. მაგრამ ასეთი ვარაუდი ძნელად სავარაუდოა: ძველი ფინიკიური ენა ცნობილი იყო ბაბილონელებისთვის ფინიკიასთან მუდმივი სავაჭრო ურთიერთობების გამო. თალმუდისტები ქალდეველთა უძლურებას იმით ხსნიან, რომ წარწერა შესრულებულია სპეციალური კაბალისტური გზით, მაგალითად, არა ჰორიზონტალური, არამედ ვერტიკალური მიმართულებით, ან სიტყვები საპირისპირო თანმიმდევრობით იყო დაწერილი, ან, ბოლოს და ბოლოს, თითოეული სიტყვიდან მხოლოდ ერთი ან ორი საწყისი ასო იყო დაწერილი, რის გამოც შეუძლებელი იყო ორივე ცალკეული გამონათქვამის და მთელი ფრაზის მნიშვნელობის გაგება.
დან.5:9. მეფე ბელშაცარი უკიდურესად შეშფოთდა და სახე შეეცვალა და მისი დიდებულები შერცხვნენ.
დან.5:10. დედოფალი მეფისა და მისი დიდებულების სიტყვების საპასუხოდ შევიდა სადღესასწაულო დარბაზში; დედოფალმა დაიწყო ლაპარაკი და თქვა: მეფეო, იცოცხლე მარადიულად! დაე, ფიქრებმა არ შეგაწუხოთ და თქვენი სახის გარეგნობა არ შეიცვალოს!
დან.5:11. არის შენს სამეფოში კაცი, რომელშიც არის სული წმიდა ღმერთისა; მამაშენის დღეებში მასში აღმოჩნდა ნათელი, გონიერება და სიბრძნე ღმერთების სიბრძნის მსგავსი და მეფე ნაბუქოდონოსორმა, მამაშენმა, მისტიკოსთა მეცნიერთა, მომხიბვლელთა, ქალდეველთა და მკითხაველთა - თვით მამაშენის, მეფედ დაადგინა.
დან.5:12. რადგან მასში, დანიელში, რომელსაც მეფემ ბელშაცარი დაარქვა, აღმოჩნდა მაღალი სული, ცოდნა და გონიერება, რომელსაც შეეძლო სიზმრების ახსნა, იდუმალი კვანძების ინტერპრეტაცია და ამოხსნა. დაე, დანიელს დაურეკოს და ის აგიხსნის მნიშვნელობას.
დან.5:13. მაშინ მიიყვანეს დანიელი მეფესთან, დაიწყო მეფემ ლაპარაკი და უთხრა დანიელს: შენ ხარ დანიელი, იუდას ტყვე ვაჟთაგანი, რომელიც მამაჩემმა მეფემ იუდეიდან ჩამოიყვანა?
დანიელი 5:14. მე გავიგე შენზე, რომ შენშია ღვთის სული და შენში არის სინათლე და გონიერება და მაღალი სიბრძნე.
დან.5:15. აჰა, მოიყვანეს ჩემთან ბრძენნი და მომხიბვლელები, რათა წაეკითხათ ეს ნაწერი და ამიხსნათ მისი მნიშვნელობა; მაგრამ ვერ ამიხსნეს.
დან.5:16. და მე გავიგე შენზე, რომ შეგიძლია ახსნა მნიშვნელობა და გადაჭრა კვანძები; ასე რომ, თუ შეგიძლია წაიკითხო ეს ნაწერი და ამიხსნა მისი მნიშვნელობა, მაშინ იისფერი შემოგემოსება, კისერზე ოქროს ჯაჭვი შემოგიკრავს და სამეფოში მესამე მმართველი იქნები.
ბელშაცარმა იცოდა ნაბუქოდონოსორის მეფობის ისტორია, ყოველ შემთხვევაში მისი ავადმყოფობის ისტორია (დან.5:22; შდრ. დან.5:18-21), მაგრამ მან არ იცნობს დანიელს („შენ ხარ დანიელი?“) და, როგორც ჩანს, პირველად ესმის მისი სიბრძნის შესახებ (დან.5:16; დან.5:5:). ამის მიზეზები, როგორც ჩანს, მდგომარეობს ნაბუქოდონოსორის სიკვდილის შემდეგ დაწყებულ სასახლის არეულობაში და გადატრიალებებში: მისი ვაჟი ევილმეროდახი, რომელიც მეფობდა მხოლოდ ორი წელი, მოკლა მისი დის ქმარმა ნერიგლისორმა; ეს უკანასკნელი მეფობდა დაახლოებით 4 წელი და დაიღუპა სპარსელებთან ომში; მისი ვაჟი და მემკვიდრე ლავოსორდახი მხოლოდ 9 თვე იმეფა და მოკლეს შეთქმულებმა, რომელთა შორის იყო ნაბონიდი, ბელშაზარის მამა. თავადაზნაურთა ცვლილება, რომელიც გარდაუვალი იყო ასეთი აჯანყებების დროს, იმოქმედა დანიელზე ბაბილონიდან ჩამოშორებით: სულ მცირე, ბელშაცარის მეფობის მესამე წელს ის სუსაში იმყოფებოდა (დან. 8:1–2). გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ ვითარებაში წინასწარმეტყველი ბელშაზარისთვის არ იყო ცნობილი.
დან.5:17. მაშინ მიუგო დანიელმა და უთხრა მეფეს: შენი საჩუქრები შენთან დარჩეს და სხვას პატივი მიაგე; და წავიკითხავ მეფეს დაწერილს და ავუხსნი მის მნიშვნელობას.
ჯილდოზე უარის თქმით დანიელს სურდა ეთქვა, რომ ის, როგორც უფლის წინასწარმეტყველი, ყოველგვარი ეგოისტური შეხედულებებისა და გათვლების გარეშე, სიმართლეს იტყოდა, როგორიც არ უნდა იყოს ეს - სასიამოვნო თუ უსიამოვნო მეფისთვის.
დანიელი 5:18. მეფე! ყოვლისშემძლე ღმერთმა მამაშენს ნაბუქოდონოსორს მისცა მეფობა, დიდება, პატივი და დიდება.
დან.5:19. იმ სიდიადის წინ, რაც მან მისცა, ყველა ხალხი, ტომი და ენა შეძრწუნდა და ეშინოდა მისი: ვისაც უნდოდა, ის მოკლა და ვინც უნდოდა, ცოცხლად დატოვა; ვისაც უნდოდა, ამაღლებდა და ვისაც უნდოდა, დაამცირებდა.
დანიელი 5:20. მაგრამ როცა მისი გული ამაყობდა და სული გამაგრდა თავხედობამდე, ჩამოაგდეს სამეფო ტახტიდან და ჩამოერთვა დიდება.
დან.5:21. და განიკვეთა იგი კაცთა ძეთაგან, და მისი გული მხეცის მსგავსი გახდა, და ცხოვრობდა გარეული ვირებით; ხარივით კვებავდნენ ბალახს და ზეციური ნამით რწყავდნენ, სანამ არ იცოდა, რომ უზენაესი ღმერთი განაგებს ადამიანთა სასუფეველს და აყენებს მას, ვისაც უნდა.
დანიელი 5:22. შენ კი, მისმა ძემ, ბელშაცარმა, არ დაიმდაბლე გული, თუმცა ეს ყველაფერი იცოდი.
დან.5:23. მაგრამ შენ ზეცის უფლის წინააღმდეგ აწიე და მისი სახლის ჭურჭელი მოგიტანეს, შენ და შენმა დიდებულებმა, შენმა ცოლებმა და შენმა ხარჭებმა ღვინო დალიეთ მათგან და ადიდებდით ვერცხლისა და ოქროს, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს, რომლებიც არც ხედავენ, არც ესმით და არც ესმით. მაგრამ შენ არ ადიდებდი ღმერთს, რომლის ხელშია შენი სუნთქვა და ვისთან არის ყველა შენი გზა.
დან.5:24. ამ მიზეზით გაიგზავნა ხელი მისგან და დაიწერა ეს წერილი.
დან.5:25. და ესე სწერია: მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ.
დან.5:26. ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: მე - ღმერთმა დაითვალა შენი სამეფო და დაასრულა;
დან.5:27. თეკელი - სასწორზე აწონილი ხარ და ძალიან მსუბუქი გპოვე;
დანიელი 5:28. პერესი - შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა.
ნაბუქოდონოსორის მაგალითს უნდა გაეფრთხილებინა ბელშაზარი ჭეშმარიტი ღმერთის წინაშე ამაღლებულიყო. მაგრამ მან არ გაითვალისწინა ეს გაკვეთილი, მან გამოიჩინა გაუგონარი სიამაყე და განზრახ შეურაცხყო ყოვლისშემძლე. ასეთი საქციელით ბელშაცარმა აჩვენა, რომ საკუთარ თავში არავითარი დამსახურება არ გააჩნდა, ვერაფერი გაახანგრძლივა მისი და მისი სამეფოს არსებობა („თეკელი - სასწორზე დაწონილი ხარ და ძალიან მსუბუქი გპოვე“). ამიტომ ღმერთმა გადაწყვიტა, ბოლო მოეღო მათ – შეეჩერებინა მათი შემდგომი არსებობა („მე – ღმერთმა დათვალა შენი სამეფო და დაასრულა“).
დან.5:29. შემდეგ, ბელშაზარის ბრძანებით, დანიელს იისფერი შემოსეს, კისერზე ოქროს ჯაჭვი შემოახვიეს და სამეფოს მესამე მმართველად გამოაცხადეს.
მიუხედავად საშინელი წინასწარმეტყველებისა, ბელშაცარი ასრულებს თავის დანაპირებს, აჯილდოებს წინასწარმეტყველს, იმ იმედით, რომ, შესაძლოა, ამით მოიპოვოს პატიება დანიელის ღმერთისაგან, ან გააუქმოს, მაინც გადადოს საშინელი სასჯელი (იოანე ოქროპირი, ეფრემ სირიელი). ახლა (შდრ. დან. 5:17) დანიელი არც ჯილდოზე ამბობს უარს. ნეტარი იერონიმე ამას განმარტავს იმით, რომ წინასწარმეტყველს სურდა ამის მეშვეობით ცნობილი გამხდარიყო ბელშაზარის მემკვიდრესთვის და ამით უფრო სასარგებლო ყოფილიყო მისი ხალხისთვის.
დანიელი 5:31. და დარიოს მიდიელმა მიიღო მეფობა, როცა სამოცდათორმეტი წლის იყო.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: