Глава 5

1 à 9. La fête de Belshazzar, l'apparition d'une main qui inscrivait des écrits mystérieux sur le mur, l'impuissance des sages babyloniens à les lire. 10-16. Invitation sur les conseils de la mère du roi Daniel. 17-29. Le discours du prophète à Belshazzar et son explication de la mystérieuse inscription. 30-31. Mort de Belshazzar et accession de Darius le Mède. Daniel 5:1. Le roi Belshazzar organisa un grand festin pour mille de ses nobles et but du vin devant des milliers de personnes. D'après le livre. Le prophète Daniel, le dernier roi babylonien était Belshazzar (Belshazzar), fils de Nabuchodonosor (Dan.5 :2, 11, 13, 18), qui a régné pendant plus de deux ans (Dan. 8.1) et a été tué la nuit de la chute de Babylone (Dan.5 :30). Mais parmi les successeurs de Nabuchodonosor au trône, tels qu’ils sont répertoriés par l’historien chaldéen Bérose, il n’y a pas de Belshatsar. Il appelle Evilmerodach le fils successeur de Nabuchodonosor et date la conquête de Babylone à la 17e année de Nabonide, inconnue du prophète Daniel. De même, selon Hérodote, le dernier roi babylonien n’était pas Belshazzar, mais Labinetus. Un tel décalage entre témoignage biblique et extra-biblique, qui a donné à certains exégètes une raison de nier l'authenticité de la légende du livre. Daniel, fait lutter les autres pour leur réconciliation. Jusqu’à récemment, le moyen le plus naturel et le plus sûr d’y parvenir était considéré par Belshazzar en identifiant le livre du prophète Daniel avec l’un des successeurs de Nabuchodonosor mentionnés par Bérose. La première tentative en ce sens fut faite par Josèphe, selon lequel le dernier roi babylonien était Belshazzar, « appelé Nabonide par les Babyloniens ». Le célèbre historien Niebuhr partageait ce point de vue, affirmant que le nom Belshazzar est un titre honorifique de Nabonide, ainsi que de Michaelis, Cornelius, Lapide, Calmette, Knobel, Ewald, parmi les exégètes domestiques de Boukharev. D'autres - Kranichfeld, Kliphot, Keil et Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, basés sur le nom de Belshazzar "fils de Nabuchodonosor", l'ont identifié avec le fils actuel de ce dernier - Evilmerodach, qui régna pendant deux ans, et, enfin, d'autres encore - avec Lavosoardach. Quant à la cohérence de ces vues, elle est très insignifiante. Ainsi, l’identification de Belshazzar avec Evilmerodach et Lavosoardach est contredite par la considération selon laquelle ni l’un ni l’autre n’était le dernier roi babylonien, comme Belshazzar l’est dans le prophète Daniel. Sa mort et la division de l’empire babylonien entre les Mèdes et les Perses semblent être des événements inextricablement liés (Dan. 5 : 30-31). L’identification de Belshazzar avec Nabonide est tout aussi inacceptable. Premièrement, ni le prophète Daniel ni Bérose ne parlent du double nom que portait censément le dernier roi babylonien ; deuxièmement, le sort de Belshazzar et de Nabonide, tel que présenté par le prophète Daniel et Bérose, est complètement différent. Le premier fut tué la nuit de la prise de Babylone (Daniel 5 : 30), et le second, vaincu par Cyrus, fut envoyé par lui de Babylonie en Carmanie, où il mourut. Ayant abandonné toutes ces tentatives comme étant manifestement intenables, la dernière littérature sur le livre du prophète Daniel est d'avis que Belshazzar qui y est mentionné est le vrai nom du dernier roi babylonien - le nom du fils de Nabonide. Cette vision est basée sur des inscriptions en forme de coin datant de l'époque de cette dernière. Dans l'un d'eux, découvert par l'Anglais Loftus dans les ruines d'Ur des Chaldéens, Nabonide se tourne vers le dieu Sin avec la demande suivante : « Sauve-moi, Nabonide, roi de Babylone, de tout péché contre ta brillante divinité et donne-moi une longue vie en héritage, et dirige le cœur de Belshazzar, mon fils premier-né, mon héritier, afin qu'il honore ta brillante divinité, et ne le laisse pas partir, il est sur le chemin du péché, mais laisse-le jouir du le bonheur de la vie. » Dans une autre inscription du même roi, la phrase suivante apparaît à deux reprises : « Puissé-je, Nabonide, roi de Babylone, admirateur de votre brillante divinité, jouir du bonheur de la vie, et Belshazzar, mon fils aîné, continuer ses jours, qu'il ne s'écarte pas du péché. » Sur la base de ces inscriptions, Rawlinson reconnaît Belshazzar, qui y est mentionné, comme une seule personne avec Belshazzar dans le livre du prophète Daniel. «Le fils aîné de Nabonide s'appelle, dit-il, Belshar-etzar, nom qui est abrégé dans le livre de Daniel en Belshatzar, tout comme le nom de Nergal-sharetzor fut transformé par les Grecs en Neriglissor.» Bien entendu, l’identité des noms n’indique pas à elle seule l’identité des personnalités. Mais la possibilité totale d'identifier le Belshazzar biblique avec Belshazzar, le fils de Nabonide, des inscriptions en forme de coin, selon les exégètes, ne fait aucun doute. Et tout d’abord, à en juger par la promesse de faire de Daniel un tiers dans l’État pour expliquer la mystérieuse inscription (Daniel 5 : 16), Belschatsar n’était pas le roi suprême de Babylone ; il occupait lui-même la deuxième place et ne pouvait donc promettre à Daniel que la troisième. En d’autres termes, Belshazzar du livre de Daniel agit comme un co-dirigeant : les dirigeants individuels accordaient la deuxième place dans le royaume au mérite (Esth. 10 :3 ; 2 Esdras 3 :7 ; 2 Esdras 4 :42). Belschatsar, fils de Nabonide, était investi exactement du même pouvoir. Selon Vigouroux, le texte du cylindre dit de Kirov le représente comme un vice-roi : il se tient à la tête d'une armée, entouré de hauts dignitaires, dans les forteresses du pays d'Akkad (nord de la Babylonie), tandis que son père se retire volontairement des affaires du gouvernement pour plusieurs années. De même, Rawlinson, attirant l’attention sur certaines inscriptions de Nabonide, qui se limitent à une prière pour le salut de son fils Belshazzar, soutient que la mention d’un prince royal au lieu du roi lui-même représente un phénomène totalement sans précédent, et sa seule explication est que Belshazzar a participé au règne de son père de son vivant. Quant au co-gouvernement de Belshazzar, ses raisons seraient les suivantes. Nabonide, étant un usurpateur, afin de renforcer le pouvoir de ses descendants de son vivant, déclara son fils roi, né de la fille ou petite-fille de Nabuchodonosor, qu'il épousa avec la même intention de conserver le trône babylonien (Viguru, Knabenbauer). Nommé co-dirigeant avec son père, Belshazzar dans les dernières années de son règne est déjà un véritable roi. En vue de la conquête de Cyrus de Perse, Nabonide fut contraint de passer la fin de son règne en constante absence de Babylone, d'abord comme allié de Crésus de Lydie, puis comme défenseur de son pays à ses frontières. Dans de telles circonstances, le transfert du pouvoir sur Babylone entre les mains de Belshazzar, resté ici, était tout à fait naturel. Puis, selon Xénophon, Nabonide, vaincu par Cyrus, revint non pas à Babylone, mais à Borzippa. Le souverain du premier, l'arbitre de ses destinées s'est avéré être Belschatsar, comme le dit le livre du prophète Daniel. La fête organisée par Belshazzar tomba pendant le siège de Babylone par les Mèdes et les Perses (Dan. 5 : 28, 30-31). Conformément à cela, Hérodote dit que les Babyloniens, lors de la prise de leur capitale par Cyrus, se régalèrent joyeusement ; tout le monde s'est livré à la danse et à l'amusement. L'insouciance du roi, qui apparaît clairement dans cette circonstance - il se régale avec les nobles aux moments critiques - trouve son explication principalement dans son espoir dans la force des murs babyloniens (voir explication Dan. 4:27). Ils semblaient imprenables non seulement à lui, mais même à Cyrus, qui, selon Hérodote, doutait de la possibilité de prendre Babylone par la force et recourait à la ruse. Sa jeunesse ne joua pas un rôle moins important dans l’insouciance de Belshazzar. Selon Bérose, Nabonide régna 17 ans. Et si son mariage avec un parent de Nabuchodonosor, qui lui a donné Belshazzar, tombe dans la première année de son règne, alors au moment de la conquête de Babylone, ce dernier ne pouvait pas avoir plus de 16 ans. Selon les images assyro-babyloniennes de rois en fête, les fêtes consistaient en de la boisson et non de la nourriture : les festins sont généralement représentés uniquement comme buvant. Le prophète Daniel décrit la fête de Belshazzar avec les mêmes caractéristiques. Sur les mêmes monuments, des femmes sont visibles parmi les convives. La présence de ces derniers aux fêtes des anciens Perses est également relevée dans le livre. Esther (Esth.1:9, etc.). Daniel 5:2. Après avoir goûté le vin, Belschatsar ordonna qu'on apporte les vases d'or et d'argent que Nabuchodonosor son père avait sortis de l’église de Jérusalem, afin que le roi, ses nobles, ses femmes et ses concubines puissent y boire. Dan.5:3. Puis ils apportèrent des vases d'or qu'on avait pris du sanctuaire de la maison de Dieu à Jérusalem ; et le roi et ses nobles, ses femmes et ses concubines en burent. Dan.5:4. Ils buvaient du vin et louaient les dieux de l'or et de l'argent, du cuivre, du fer, du bois et de la pierre. Se déroulant comme d'habitude, la fête de Belshazzar s'est terminée de manière inattendue par une moquerie de Dieu, exprimée par la transformation des récipients qui lui étaient dédiés en bols de fête et par des chants de louange en l'honneur des dieux païens. Le premier a dit qu'aux yeux des croyants, le Dieu d'Israël ne mérite aucun respect - ses vases ont été pris pour un usage médiocre, le second a encore renforcé et souligné cette idée - ils ont opposé de manière blasphématoire la puissance des dieux païens à l'impuissance du Dieu juif. Par conséquent, Josèphe a tout à fait raison de qualifier Belschatsar de « plus audacieux » que Nabuchodonosor, qui n’a pas osé utiliser pour lui-même les ustensiles de l’église de Jérusalem et les a placés dans l’église de son dieu. Dan.5:5. A cette heure même, les doigts d'une main humaine sortirent et écrivirent contre la lampe du mur de calcaire du palais royal, et le roi aperçut la main qui écrivait. Dan.5:6. Alors le roi changea de visage ; ses pensées le troublèrent, les liens de ses reins se relâchèrent et ses genoux commencèrent à se cogner l'un contre l'autre. L'oublié Belshazzar fut ramené à la raison par l'apparition d'une main inscrivant des écrits mystérieux sur le mur du palais : l'insolence fit place à la peur. Comme en témoignent les fouilles effectuées en Babylonie, les murs intérieurs des maisons étaient recouverts de plâtre - un ciment solide à base de chaux éteinte et de gypse, et celui-ci était à son tour recouvert de mastic blanc, sur lequel étaient parfois représentés des peintures entières. Les écrits, facilement dessinés sur le mur ainsi décoré, étaient visibles pour les convives, lorsque tombait sur eux la lumière de la lampe illuminant la salle du banquet. Dan.5:7. Le roi cria fort pour amener les charmeurs, les Chaldéens et les devins. Le roi commença à parler et dit aux sages de Babylone : « Celui qui lira cette écriture et m'en expliquera le sens, sera vêtu de pourpre, et un collier d'or sera autour de son cou, et il sera le troisième souverain du royaume. Pour avoir lu l'inscription, Belshazzar promet la récompense habituellement accordée par les rois orientaux pour des mérites importants : une robe pourpre, pour laquelle Babylone était particulièrement célèbre (Ézéchiel 27 : 24) et une chaîne en or. Une coutume similaire a été observée parmi les Égyptiens (Genèse 41 :42), les Mèdes, les Perses (Esther.6 :8 ; Esther.8 :15), les Syriens (1Mac.10 :20 ; 1Mac.14 :43-44) et d’autres peuples de l’Antiquité. Dan.5:8. Et tous les sages du roi entrèrent, mais ils ne purent lire ce qui était écrit et en expliquer le sens au roi. Selon Prideaux et Kranichfeld, les sages chaldéens ne pouvaient pas lire l'inscription car elle était écrite dans l'ancienne langue phénicienne. Mais une telle hypothèse est peu probable : l’ancienne langue phénicienne était connue des Babyloniens en raison de leurs relations commerciales constantes avec la Phénicie. Les talmudistes expliquent l'impuissance des Chaldéens par le fait que l'inscription a été faite d'une manière kabbalistique particulière, par exemple, non pas dans une direction horizontale, mais dans une direction verticale, ou que les mots ont été écrits dans l'ordre inverse, ou, enfin, à partir de chaque mot, seules une ou deux lettres initiales ont été écrites, c'est pourquoi il était impossible de saisir le sens à la fois des expressions individuelles et de la phrase entière. Dan.5:9. Le roi Belshazzar devint extrêmement alarmé, et l'apparence de son visage changea sur lui, et ses nobles furent embarrassés. Dan.5:10. La reine, en réponse aux paroles du roi et de ses nobles, entra dans la salle du festin ; La reine commença à parler et dit : Roi, vis pour toujours ! Que vos pensées ne vous embrouillent pas et que l'apparence de votre visage ne change pas ! Dan.5:11. Il y a dans votre royaume un homme en qui est l'esprit du Dieu saint ; aux jours de ton père, on trouvait en lui la lumière, la raison et la sagesse, semblables à la sagesse des dieux, et le roi Nabuchodonosor, ton père, l'a fait chef des savants mystiques, des charmeurs, des Chaldéens et des devins - ton père lui-même, le roi, Dan.5:12. car en lui, en Daniel, que le roi renomma Belshazzar, se révéla un esprit élevé, une connaissance et une intelligence, capable d'expliquer les rêves, d'interpréter les nœuds mystérieux et de résoudre. Alors laissez-les appeler Daniel et il vous expliquera le sens. Placé dans une situation désespérée par l'impuissance de ses sages, Belshazzar en fut tiré par le conseil de la « reine » d'inviter Daniel à lire et expliquer la mystérieuse inscription. La présence des épouses royales dans la salle de banquet (Dan.5 :2-3), la reine entrant dans la « chambre de fête » (Dan.5 :10), ainsi que sa détermination à donner au roi des conseils publics, ce que l’épouse d’un despote oriental ne pouvait oser faire, nous font penser que par « reine » nous entendons non pas l’épouse de Belshazzar, mais sa mère, sa fille ou sa petite-fille de Nabuchodonosor (Flavius). Dans sa bouche, Belshazzar est le fils de Nabuchodonosor, non pas au sens littéral, mais au sens figuré, un descendant. Le mot « fils » est également utilisé avec une signification similaire dans les inscriptions en forme de coin. Ainsi, dans l’inscription de Salmanazar II, Jéhu, le roi d’Israël, est appelé fils d’Omri, alors qu’en réalité il était le fils de Josaphat (2 Rois 9 : 2). Si Nabuchodonosor était le père naturel de Belschatsar, alors il ne serait pas nécessaire d’ajouter son nom : « Nabuchodonosor, ton père ». Dan.5:13. Alors Daniel fut amené devant le roi, et le roi commença à parler et dit à Daniel : Es-tu Daniel, l'un des fils captifs de Juda, que le roi mon père a amenés de Judée ? Daniel 5:14. J'ai entendu parler de vous que l'esprit de Dieu est en vous et que la lumière, l'intelligence et la haute sagesse se trouvent en vous. Daniel 5:15. Voici, des sages et des charmeurs m'ont été amenés pour lire cet écrit et m'en expliquer le sens ; mais ils n'ont pas pu me l'expliquer. Dan.5:16. Et j’ai entendu parler de vous selon lequel vous saviez expliquer le sens et résoudre les nœuds ; Ainsi, si tu peux lire cet écrit et m'expliquer sa signification, alors tu seras vêtu de pourpre, et une chaîne d'or sera autour de ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. Belshazzar connaissait l'histoire du règne de Nabuchodonosor, au moins l'histoire de sa maladie (Dan.5:22 ; cf. v. Dan.5:18-21), mais il ne connaît pas Daniel (« Êtes-vous Daniel ? ») et entend apparemment parler de sa sagesse pour la première fois (Dan.5:16 ; Dan.5:13). Les raisons semblent résider dans les troubles du palais et les coups d'État qui ont commencé après la mort de Nabuchodonosor : son fils Evilmerodach, n'ayant régné que deux ans, a été tué par le mari de sa sœur Neriglissor ; ce dernier régna environ 4 ans et fut tué dans la guerre contre les Perses ; son fils et successeur Lavosoardach ne régna que 9 mois et fut tué par les conspirateurs, parmi lesquels se trouvait Nabonide, le père de Belshazzar. Le changement de nobles, inévitable lors de tels bouleversements, affecta Daniel en l'éloignant de Babylone : au moins dans la troisième année du règne de Belschatsar, il était à Suse (Dan. 8 : 1-2). Il n’est pas surprenant que dans de telles circonstances, le prophète ne soit pas connu de Belshatsar. Dan.5:17. Alors Daniel répondit et dit au roi : Laissez vos dons rester avec vous, et faites honneur à un autre ; et je lirai ce qui est écrit au roi et je lui en expliquerai le sens. En refusant la récompense, Daniel voulait dire que lui, en tant que prophète du Seigneur, sans aucune vue ni calcul égoïste, dirait la vérité, quelle qu'elle soit - agréable ou désagréable pour le roi. Daniel 5:18. Tsar! Le Dieu Tout-Puissant a donné à ton père Nabuchodonosor le royaume, la grandeur, l'honneur et la gloire. Dan.5:19. Devant la grandeur qu'Il lui a donnée, tous les peuples, tribus et langues tremblaient et le craignaient : qui il voulait, il tuait, et qui il voulait, il laissait vivant ; il a élevé celui qu’il voulait, et il a humilié celui qu’il voulait. Daniel 5:20. Mais quand son cœur s'enorgueillit et que son esprit s'endurcit jusqu'à l'insolence, il fut renversé de son trône royal et privé de sa gloire, Dan.5:21. et il fut retranché des fils des hommes, et son cœur devint comme celui d'une bête, et il vécut avec des ânes sauvages ; ils l'ont nourri d'herbe comme un bœuf, et son corps a été arrosé de rosée céleste, jusqu'à ce qu'il sache que le Dieu Très-Haut règne sur le royaume des hommes et y établit qui il veut. Daniel 5:22. Et toi, son fils Belschatsar, tu n'as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela, Dan.5:23. mais vous êtes montés contre le Seigneur des cieux, et les ustensiles de sa maison vous ont été apportés, et vous et vos nobles, vos femmes et vos concubines en avez bu du vin, et vous avez glorifié les dieux d'argent et d'or, de cuivre, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n'entendent, ni ne comprennent ; mais vous n'avez pas glorifié Dieu, dans la main duquel est votre souffle et avec qui sont toutes vos voies. Dan.5:24. C’est pour cette raison que la main a été envoyée de Lui et que cette écriture a été écrite. Dan.5:25. Et voici ce qui est écrit : mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. C'est le sens des mots : moi - Dieu a dénombré votre royaume et y a mis fin ; Dan.5:27. Tekel - vous êtes pesé sur la balance et trouvé très léger ; Dan.5:28. Peres - votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. Malgré la formidable prédiction, Belshazzar tient sa promesse, récompense le prophète, espérant peut-être ainsi gagner le pardon du Dieu de Daniel, ou annuler, au moins reporter le redoutable châtiment (Jean Chrysostome, Éphraïm le Syrien). Maintenant (cf. Dan. 5:17) Daniel ne refuse pas non plus la récompense. Le bienheureux Jérôme explique cela en disant que le prophète voulait ainsi se faire connaître du successeur de Belshazzar et ainsi être plus utile à son peuple. Daniel 5:31. et Darius le Mède reçut le royaume à l'âge de soixante-deux ans. Vous pourriez être intéressé par :