Глава 5

Tal discrepancia entre los testimonios bíblicos y extrabíblicos dio a algunos exegetas motivos para negar la autenticidad de la leyenda del libro. Daniel, hace que otros se esfuercen por su reconciliación. Hasta hace poco, se consideraba que el medio más natural y seguro para lograrlo era que Belsasar identificara el libro del profeta Daniel con cualquiera de los sucesores de Nabucodonosor mencionados por Beroso. El primer intento en este sentido lo hizo Josefo, según quien el último rey babilónico fue Belsasar, “llamado Nabonido por los babilonios”. El famoso historiador Niebuhr sostuvo la misma opinión, argumentando que el nombre Belsasar es un título honorífico de Nabonido, al igual que Michaelis, Cornelius, Lapide, Calmette, Knobel, Ewald, entre los exégetas domésticos de Bujarev. Otros - Kranichfeld, Kliphot, Keil y Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, basándose en el nombre de Belsasar "hijo de Nabucodonosor", lo identificaron con el hijo real de este último - Evilmerodach, que reinó durante dos años, y, finalmente, otros - con Lavosoardach. En cuanto a la coherencia de estas opiniones, es muy insignificante. Así, la identificación de Belsasar con Evilmerodac y Lavosoardac se contradice con la consideración de que ni uno ni otro fueron el último rey babilónico, como lo es Belsasar en el profeta Daniel. Su muerte y la división del imperio babilónico entre medos y persas parecen ser acontecimientos inextricablemente vinculados (Dan. 5:30-31). Igualmente inaceptable es la identificación de Belsasar con Nabonido. En primer lugar, ni el profeta Daniel ni Beroso hablan del doble nombre que supuestamente llevaba el último rey babilónico; en segundo lugar, el destino de Belsasar y Nabonido, tal como lo presentan el profeta Daniel y Beroso, es completamente diferente. El primero fue asesinado la noche de la captura de Babilonia (Dan. 5:30), y el segundo, derrotado por Ciro, fue enviado por él desde Babilonia a Carmania, donde murió. Habiendo abandonado todos estos intentos por ser obviamente insostenibles, la literatura más reciente sobre el libro del profeta Daniel opina que Belsasar mencionado en él es el verdadero nombre del último rey babilónico: el nombre del hijo de Nabonido. Esta visión se basa en inscripciones en forma de cuña de la época de este último. En uno de ellos, descubierto por el inglés Loftus en las ruinas de Ur de los caldeos, Nabonido se dirige al dios Sin con la siguiente petición: “Sálvame, Nabonido, rey de Babilonia, de cualquier pecado contra tu brillante deidad y dame como herencia una larga vida, y dirige el corazón de Belsasar, mi hijo primogénito, mi heredero, para que honre a tu brillante deidad, y no lo dejes ir, está en el camino del pecado, pero déjalo disfrutar. la felicidad de la vida”. En otra inscripción del mismo rey aparece dos veces la siguiente frase: “Que yo, Nabonido, rey de Babilonia, admirador de tu brillante deidad, disfrute de la felicidad de la vida, y Belsasar, mi hijo primogénito, continúe sus días, que no se desvíe en el pecado”. Basándose en estas inscripciones, Rawlinson reconoce a Belsasar, mencionado en ellas, como una sola persona con Belsasar en el libro del profeta Daniel. “El hijo mayor de Nabonido se llama, dice, Belshar-etzar, un nombre que en el libro de Daniel se abrevia a Belshatzar, tal como los griegos convirtieron el nombre Nergal-sharetzor en Neriglissor”. La identidad de los nombres por sí sola no indica, por supuesto, la identidad de las personalidades. Pero la completa posibilidad de identificar al Belsasar bíblico con Belsasar, el hijo de Nabonido, de las inscripciones en forma de cuña, según los exegetas, no está sujeta a ninguna duda. Y en primer lugar, a juzgar por la promesa de convertir a Daniel en la tercera persona en el estado para explicar la misteriosa inscripción (Dan. 5:16), Belsasar no era el rey supremo de Babilonia; él mismo ocupaba el segundo lugar y, por tanto, sólo podía prometerle a Daniel el tercero. En otras palabras, Belsasar del libro de Daniel actúa como co-gobernante: los gobernantes individuales dieron el segundo lugar en el reino por mérito (Est. 10:3; 2 Esdras 3:7; 2 Esdras 4:42). Belsasar, el hijo de Nabonido, recibió exactamente el mismo poder. Según Vigouroux, el texto del llamado Cilindro de Kirov lo representa como un virrey: está al frente de un ejército, rodeado de altos dignatarios, en las fortalezas del país de Acad (parte norte de Babilonia), mientras su padre se retira voluntariamente de los asuntos de gobierno durante varios años. Asimismo, Rawlinson, llamando la atención sobre algunas de las inscripciones de Nabonido, que se limitan a una oración por la salvación de su hijo Belsasar, sostiene que la mención de un príncipe real en lugar del rey mismo representa un fenómeno completamente sin precedentes, y su única explicación es que Belsasar participó en el reinado de su padre durante su vida. En cuanto al cogobierno de Belsasar, se cree que sus razones son las siguientes. Nabonido, siendo un usurpador, para fortalecer el poder de sus descendientes durante su vida, declaró rey a su hijo, nacido de la hija o nieta de Nabucodonosor, con quien se casó con la misma intención de conservar el trono babilónico (Viguru, Knabenbauer). Nombrado cogobernante con su padre, Belsasar en los últimos años de su reinado ya es un verdadero rey. En vista de la conquista de Ciro de Persia, Nabonido se vio obligado a pasar el final de su reinado en constante ausencia de Babilonia, primero como aliado de Creso de Lidia y luego como defensor de su país en sus fronteras. En tales circunstancias, la transferencia del poder sobre Babilonia a manos de Belsasar, que quedó aquí, fue bastante natural. Luego, según Jenofonte, Nabonido, derrotado por Ciro, no regresó a Babilonia, sino a Borzipa. El gobernante del primero, el árbitro de sus destinos resultó ser Belsasar, como dice el libro del profeta Daniel. La fiesta organizada por Belsasar cayó durante el asedio de Babilonia por los medos y persas (Dan. 5:28, 30-31). De acuerdo con esto, Heródoto dice que los babilonios, durante la captura de su capital por Ciro, festejaron alegremente; toda la gente se entregó al baile y la diversión. El descuido del rey, que aparece claramente en esta circunstancia - festeja con los nobles en momentos críticos - encuentra su explicación principalmente en su esperanza en la fortaleza de los muros babilónicos (ver explicación Dan. 4:27). Parecían inexpugnables no sólo para él, sino también para Ciro, quien, según Heródoto, dudaba de la posibilidad de tomar Babilonia por la fuerza y ​​recurrió a la astucia. Su juventud jugó un papel no menos importante en el descuido de Belsasar. Según Beroso, Nabonido reinó durante 17 años. Y si su matrimonio con un pariente de Nabucodonosor, que le dio a luz a Belsasar, cae en el primer año de su reinado, entonces en el momento de la conquista de Babilonia este último no podía tener más de 16 años. Según las imágenes asirio-babilónicas de reyes festejando, los festines consistían en beber, no en comer: los festines suelen representarse únicamente como bebida. Prosiguiendo como de costumbre, la fiesta de Belsasar terminó inesperadamente en una burla de Dios, expresada en la transformación de los vasos dedicados a Él en cuencos y en cánticos de alabanza en honor de los dioses paganos. El primero decía que a los ojos de los creyentes, el Dios de Israel no merece ningún respeto: sus vasijas fueron consideradas de bajo uso, el segundo fortaleció y enfatizó aún más esta idea: contrastaron blasfemamente el poder de los dioses paganos con la impotencia del Dios judío. Por lo tanto, Josefo tiene toda la razón al llamar a Belsasar “más atrevido” que Nabucodonosor, quien no se atrevió a usar los vasos de la iglesia de Jerusalén para sí mismo y los colocó en la iglesia de su dios. Dan.5:5. En esa misma hora, los dedos de una mano humana salieron y escribieron contra la lámpara en la pared de piedra caliza del palacio real, y el rey vio la mano que estaba escribiendo. Dan.5:6. Entonces el rey cambió su semblante; sus pensamientos lo confundieron, las ataduras de sus entrañas se debilitaron y sus rodillas comenzaron a golpearse unas contra otras. El olvidado Belsasar recobró el sentido cuando apareció una mano que escribía misteriosos escritos en la pared del palacio: la insolencia dio paso al miedo. Como lo demuestran las excavaciones realizadas en Babilonia, las paredes internas de las casas estaban cubiertas con yeso, un cemento fuerte hecho de cal apagada y yeso, y este, a su vez, estaba cubierto con masilla blanca, en la que a veces se representaban pinturas enteras. Los escritos, fácilmente dibujados en la pared así decorada, eran visibles para los comensales, cuando la luz de la lámpara que iluminaba el salón del banquete caía sobre ellos. Dan.5:7. El rey gritó con fuerza que trajeran a los encantadores, a los caldeos y a los adivinos. El rey comenzó a hablar y dijo a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me explique su significado, será vestido de púrpura y tendrá un collar de oro alrededor de su cuello, y será el tercer gobernante en el reino. Por leer la inscripción, Belsasar promete la recompensa que suelen otorgar los reyes orientales por méritos importantes: un manto de púrpura, por cuya producción Babilonia era especialmente famosa (Ezequiel 27:24) y una cadena de oro. Una costumbre similar se observó entre los egipcios (Gén. 41:42), medos, persas (Ester 6:8; Ester 8:15), sirios (1 Mac. 10:20; 1 Mac. 14:43-44) y otros pueblos de la antigüedad. Dan.5:8. Y entraron todos los sabios del rey, pero no pudieron leer lo que estaba escrito ni explicar su significado al rey. Según Prideaux y Kranichfeld, los sabios caldeos no podían leer la inscripción porque estaba escrita en la antigua lengua fenicia. Pero tal suposición es poco probable: los babilonios conocían la antigua lengua fenicia debido a sus constantes relaciones comerciales con Fenicia. Los talmudistas explican la impotencia de los caldeos por el hecho de que la inscripción se hizo de una manera cabalística especial, por ejemplo, no en dirección horizontal, sino vertical, o las palabras se escribieron en el orden inverso o, finalmente, de cada palabra solo se escribieron una o dos letras iniciales, por lo que era imposible captar el significado tanto de las expresiones individuales como de la frase completa. Dan.5:9. El rey Belsasar se alarmó mucho, y el aspecto de su rostro cambió, y sus nobles se avergonzaron. Dan.5:10. La reina, en respuesta a las palabras del rey y sus nobles, entró en la cámara de fiesta; La reina comenzó a hablar y dijo: ¡Rey, vive para siempre! ¡Que tus pensamientos no te confundan y que la apariencia de tu rostro no cambie! Dan.5:11. Hay en tu reino un hombre en quien está el espíritu del Dios santo; en los días de tu padre se encontró en él luz, razón y sabiduría, semejante a la sabiduría de los dioses, y el rey Nabucodonosor, tu padre, lo nombró jefe de los eruditos místicos, encantadores, caldeos y adivinos; tu padre mismo, el rey, Dan.5:12. porque en él, en Daniel, a quien el rey rebautizó como Belsasar, resultó haber un espíritu elevado, conocimiento e inteligencia, capaz de explicar los sueños, interpretar los misterios y resolver los nudos. Entonces llamen a Daniel y él les explicará el significado. Colocado en una situación desesperada por la impotencia de sus sabios, Belsasar fue sacado de ella por el consejo de la “reina” de invitar a Daniel a leer y explicar la misteriosa inscripción. La presencia de las esposas reales en el salón del banquete (Dan.5:2-3), la reina entrando a la “cámara de fiesta” (Dan.5:10), así como su determinación de darle al rey un consejo público, que la esposa de un déspota oriental no podía atreverse a hacer, nos hace pensar que por “reina” no nos referimos a la esposa de Belsasar, sino a su madre, hija o nieta de Nabucodonosor (Flavio). En su boca, Belsasar es el hijo de Nabucodonosor, no en sentido literal, sino figurado, un descendiente. La palabra "hijo" también se utiliza con un significado similar en inscripciones en forma de cuña. Así, en la inscripción de Salmanasar II, Jehú, el rey de Israel, es llamado hijo de Omri, aunque en realidad era hijo de Josafat (2 Reyes 9:2). Si Nabucodonosor fuera el padre natural de Belsasar, entonces no habría necesidad de agregar su nombre: “Nabucodonosor, tu padre”. Dan.5:13. Entonces Daniel fue llevado ante el rey, y el rey comenzó a hablar y dijo a Daniel: ¿Eres tú Daniel, uno de los hijos cautivos de Judá, que mi padre el rey trajo de Judea? Daniel 5:14. Oí de vosotros que el espíritu de Dios está en vosotros y que en vosotros se encuentra luz, inteligencia y elevada sabiduría. Dan.5:15. He aquí, fueron traídos a mí magos y encantadores para leer esta escritura y explicarme su significado; pero no me lo pudieron explicar. Dan.5:16. Y escuché de ti que puedes explicar significados y resolver nudos; Entonces, si puedes leer esta escritura y explicarme su significado, entonces serás vestido de púrpura, y una cadena de oro estará alrededor de tu cuello, y serás el tercer gobernante en el reino. Belsasar conocía la historia del reinado de Nabucodonosor, al menos la historia de su enfermedad (Dan.5:22; cf. v. Dan.5:18-21), pero no conoce a Daniel (“¿Eres tú Daniel?”) y aparentemente escucha acerca de su sabiduría por primera vez (Dan.5:16; Dan.5:13). Las razones de esto parecen residir en los disturbios palaciegos y los golpes de estado que comenzaron después de la muerte de Nabucodonosor: su hijo Evilmerodac, que había reinado sólo dos años, fue asesinado por el marido de su hermana, Neriglissor; este último reinó durante unos 4 años y murió en la guerra con los persas; su hijo y sucesor Lavosoardach reinó sólo nueve meses y fue asesinado por los conspiradores, entre los que se encontraba Nabonido, el padre de Belsasar. El cambio de nobles, inevitable durante tales convulsiones, afectó a Daniel al sacarlo de Babilonia: al menos en el tercer año del reinado de Belsasar, estuvo en Susa (Dan. 8: 1-2). No es sorprendente que, en tales circunstancias, Belsasar no conociera al profeta. Dan.5:17. Entonces Daniel respondió y dijo al rey: Deja que tus presentes queden contigo, y da honra a otro; y leeré lo que está escrito al rey y le explicaré el significado. Al rechazar la recompensa, Daniel quería decir que él, como profeta del Señor, sin puntos de vista ni cálculos egoístas, diría la verdad, cualquiera que sea, agradable o desagradable para el rey. Daniel 5:18. ¡Zar! El Dios Todopoderoso le dio a tu padre Nabucodonosor reino, grandeza, honra y gloria. Dan.5:19. Ante la grandeza que Él le dio, todos los pueblos, tribus y lenguas temblaron y le temieron: a quien quería, lo mataba, y a quien quería, lo dejaba vivo; a quien quería, lo elevaba, y a quien quería, lo humillaba. Daniel 5:20. Pero cuando su corazón se ensoberbeció y su espíritu se endureció hasta la insolencia, fue derrocado de su trono real y privado de su gloria. Dan.5:21. y fue cortado de los hijos de los hombres, y su corazón se volvió como el de una bestia, y habitó con asnos monteses; lo alimentaron con hierba como a un buey, y su cuerpo fue regado con rocío celestial, hasta que supo que el Dios Altísimo gobierna el reino del hombre y pone sobre él a quien quiere. Daniel 5:22. Y tú, su hijo Belsasar, no humillaste tu corazón, sabiendo todo esto, Dan.5:23. pero subisteis contra el Señor del cielo, y os trajeron los vasos de su casa, y bebisteis vino de ellos tú y tus nobles, tus mujeres y tus concubinas, y glorificaste a los dioses de plata y de oro, de cobre, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni entienden; pero no habéis glorificado a Dios, en cuya mano está vuestro aliento y en quien están todos vuestros caminos. Dan.5:24. Por esto fue enviada su mano y se escribió esta Escritura. Dan.5:25. Y esto es lo que está escrito: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Este es el significado de las palabras: yo - Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin; Dan.5:27. Tekel: te pesan en la balanza y te encuentran muy liviano; Dan.5:28. Peres: tu reino está dividido y entregado a los medos y persas. El ejemplo de Nabucodonosor debería haber advertido a Belsasar de exaltarse ante el Dios verdadero. Pero no hizo caso de esta lección, mostró un orgullo inaudito e insultó deliberadamente al Todopoderoso. Con tal acto, Belsasar demostró que no tenía ningún mérito en sí mismo, nada en absoluto que pudiera prolongar la existencia de él y de su reino (“tekel - eres pesado en la balanza y hallado muy ligero”). Por lo tanto, Dios decidió ponerles fin, detener su existencia futura ("yo, Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin"). Dan.5:29. Luego, por orden de Belsasar, vistieron a Daniel de púrpura, le pusieron una cadena de oro alrededor del cuello y lo proclamaron tercer gobernante del reino. A pesar de la formidable predicción, Belsasar cumple su promesa, recompensa al profeta, esperando, tal vez, ganarse el perdón del Dios de Daniel, o cancelar, al menos posponer, el formidable castigo (Juan Crisóstomo, Efraín el Sirio). Ahora (cf. Dan. 5:17) Daniel tampoco rechaza la recompensa. El Beato Jerónimo explica esto diciendo que el profeta quería ser conocido por este medio por el sucesor de Belsasar y, por lo tanto, más útil para su pueblo. Daniel 5:31. y Darío el Medo recibió el reino cuando tenía sesenta y dos años. Quizás te interese: