Глава 5

1–9. Η γιορτή του Βαλτάσαρ, η εμφάνιση ενός χεριού που έγραφε μυστηριώδη γραπτά στον τοίχο, η αδυναμία των Βαβυλωνίων σοφών να τα διαβάσουν. 10–16. Πρόσκληση κατόπιν συμβουλής της μητέρας του βασιλιά Δανιήλ. 17–29. Ο λόγος του προφήτη στον Βαλτάσαρ και η εξήγηση του για τη μυστηριώδη επιγραφή. 30–31. Θάνατος του Βαλτάσαρ και άνοδος του Δαρείου του Μήδου. Δανιήλ 5:1. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ έκανε μεγάλη γιορτή για χίλιους ευγενείς του και ήπιε κρασί μπροστά στα μάτια χιλιάδων. Σύμφωνα με το βιβλίο. Ο Προφήτης Δανιήλ, ο τελευταίος βασιλιάς της Βαβυλώνας ήταν ο Βαλτάσαρ (Βαλτάσαρ), γιος του Ναβουχοδονόσορα (Δαν.5:2, 11, 13, 18), ο οποίος βασίλεψε για περισσότερα από δύο χρόνια (Δαν 8.1) και σκοτώθηκε τη νύχτα της πτώσης της Βαβυλώνας (Δαν.5:30). Αλλά μεταξύ των διαδόχων του Ναβουχοδονόσορ στο θρόνο, όπως αναφέρονται από τον Χαλδαίο ιστορικό Βερόσο, δεν υπάρχει ο Βαλτάσαρ. Ονομάζει τον Εβελμεροδάχ διάδοχο γιο του Ναβουχοδονόσορα και χρονολογεί την κατάκτηση της Βαβυλώνας στο 17ο έτος του Ναβονίδου, άγνωστο στον προφήτη Δανιήλ. Ομοίως, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο τελευταίος Βαβυλώνιος βασιλιάς δεν ήταν ο Βαλτάσαρ, αλλά ο Λαμπινέτος. Μια τέτοια ασυμφωνία μεταξύ βιβλικής και εξωβιβλικής μαρτυρίας, που έδωσε σε ορισμένους ερμηνευτές λόγο να αρνηθούν την αυθεντικότητα του θρύλου του βιβλίου. Ο Ντάνιελ, κάνει τους άλλους να προσπαθούν για τη συμφιλίωσή τους. Μέχρι πρόσφατα, το πιο φυσικό και σίγουρο μέσο γι' αυτό θεωρείτο ότι ο Βαλτάσαρ ταύτιζε το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ με οποιονδήποτε από τους διαδόχους του Ναβουχοδονόσορ που αναφέρει ο Βερόσος. Η πρώτη απόπειρα με αυτόν τον τρόπο έγινε από τον Ιώσηπο, σύμφωνα με τον οποίο ο τελευταίος βασιλιάς της Βαβυλώνας ήταν ο Βαλτάσαρ, «ονομαζόμενος Ναβονίδης από τους Βαβυλώνιους». Ο διάσημος ιστορικός Niebuhr είχε την ίδια άποψη, υποστηρίζοντας ότι το όνομα Βαλτάσαρ είναι τιμητικός τίτλος του Nabonidus, καθώς και Michaelis, Cornelius, Lapide, Calmette, Knobel, Ewald, μεταξύ των εγχώριων ερμηνευτών Bukharev. Άλλοι - Kranichfeld, Kliphot, Keil and Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, με βάση το όνομα του Βαλτάσαρ «γιου του Ναβουχοδονόσορα», τον ταύτισαν με τον πραγματικό γιο αυτού του τελευταίου - τον Evilmerodach, ο οποίος βασίλεψε για δύο χρόνια και, τέλος, άλλοι - με τον Lavosoard. Όσο για τη συνέπεια αυτών των απόψεων, είναι πολύ ασήμαντη. Έτσι, η ταύτιση του Βαλτάσαρ με τον Εβελμεροντάχ και τον Λαβοσοαρδάχ έρχεται σε αντίθεση με την άποψη ότι ούτε ο ένας ούτε ο άλλος ήταν ο τελευταίος βασιλιάς της Βαβυλώνας, όπως ο Βαλτάσαρ στον προφήτη Δανιήλ. Ο θάνατός του και η διαίρεση της βαβυλωνιακής αυτοκρατορίας μεταξύ των Μήδων και των Περσών φαίνεται να είναι άρρηκτα συνδεδεμένα γεγονότα (Δαν. 5:30–31). Εξίσου απαράδεκτη είναι η ταύτιση του Βαλτάσαρ με τον Ναβονίδη. Πρώτον, ούτε ο προφήτης Δανιήλ ούτε ο Βερόσος μιλούν για το διπλό όνομα που υποτίθεται ότι έφερε ο τελευταίος βασιλιάς της Βαβυλώνας. δεύτερον, η μοίρα του Βαλτάσαρ και του Ναβονίδου, όπως παρουσιάζεται από τον προφήτη Δανιήλ και τον Βερόσο, είναι εντελώς διαφορετική. Ο πρώτος σκοτώθηκε τη νύχτα της κατάληψης της Βαβυλώνας (Δαν. 5:30), και ο δεύτερος, νικημένος από τον Κύρο, στάλθηκε από αυτόν από τη Βαβυλωνία στην Καρμανία, όπου και πέθανε. Σύμφωνα με τον Vigouroux, το κείμενο του λεγόμενου Kirov Cylinder τον αντιπροσωπεύει ως αντιβασιλέα: στέκεται επικεφαλής ενός στρατού, περικυκλωμένος από υψηλόβαθμους αξιωματούχους, στα φρούρια της χώρας Akkad (βόρειο τμήμα της Βαβυλωνίας), ενώ ο πατέρας του αποσύρεται οικειοθελώς από τις κυβερνητικές υποθέσεις για αρκετά χρόνια. Ομοίως, ο Rawlinson, εφιστώντας την προσοχή σε ορισμένες από τις επιγραφές του Nabonidus, οι οποίες περιορίζονται σε μία προσευχή για τη σωτηρία του γιου του Βαλτάσαρ, υποστηρίζει ότι η αναφορά ενός βασιλικού πρίγκιπα αντί του ίδιου του βασιλιά αντιπροσωπεύει ένα εντελώς πρωτοφανές φαινόμενο και η μόνη εξήγηση είναι ότι ο Βαλτάσαρ συμμετείχε στη βασιλεία του πατέρα του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Όσο για τη συγκυβέρνηση του Βαλτάσαρ, οι λόγοι της πιστεύεται ότι είναι οι εξής. Ο Ναβονίδης, όντας σφετεριστής, για να ενισχύσει τη δύναμη των απογόνων του κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανακήρυξε βασιλιά τον γιο του, που του γέννησε η κόρη ή η εγγονή του Ναβουχοδονόσορ, τον οποίο παντρεύτηκε με την ίδια πρόθεση να διατηρήσει τον βαβυλωνιακό θρόνο (Viguru, Knabenbauer). Διορισμένος συγκυβερνήτης με τον πατέρα του, ο Βαλτάσαρ τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του είναι ήδη πραγματικός βασιλιάς. Ενόψει της κατάκτησης του Κύρου της Περσίας, ο Ναβονίδης αναγκάστηκε να περάσει το τέλος της βασιλείας του σε συνεχή απουσία από τη Βαβυλώνα, πρώτα ως σύμμαχος του Κροίσου της Λυδίας και στη συνέχεια ως υπερασπιστής της χώρας του στα σύνορά της. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η μεταφορά της εξουσίας στη Βαβυλώνα στα χέρια του Βαλτάσαρ, που αφέθηκε εδώ, ήταν απολύτως φυσική. Τότε, σύμφωνα με τον Ξενοφώντα, ο Ναβονίδης, νικημένος από τον Κύρο, επέστρεψε όχι στη Βαβυλώνα, αλλά στη Βορζιππά. Ο ηγεμόνας του πρώτου, ο διαιτητής των πεπρωμένων του αποδείχθηκε ότι ήταν ο Βαλτάσαρ, όπως λέει το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ. Η γιορτή που οργάνωσε ο Βαλτάσαρ έπεσε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Βαβυλώνας από τους Μήδους και τους Πέρσες (Δαν. 5:28, 30–31). Σύμφωνα με αυτό, ο Ηρόδοτος λέει ότι οι Βαβυλώνιοι, κατά την κατάληψη της πρωτεύουσάς τους από τον Κύρο, γλέντησαν χαρούμενα. όλος ο κόσμος επιδόθηκε σε χορό και διασκέδαση. Η απροσεξία του βασιλιά, που φαίνεται ξεκάθαρα σε αυτήν την περίσταση - γλεντάει με τους ευγενείς σε κρίσιμες στιγμές - βρίσκει την εξήγησή της κυρίως στην ελπίδα του για τη δύναμη των βαβυλωνιακών τειχών (βλ. εξήγηση Δαν. 4:27). Φαινόταν απόρθητα όχι μόνο σε αυτόν, αλλά ακόμη και στον Κύρο, ο οποίος, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αμφέβαλλε για την πιθανότητα να πάρει τη Βαβυλώνα με τη βία και κατέφυγε στην πονηριά. Τα νιάτα του έπαιξαν όχι λιγότερο σημαντικό ρόλο στην απροσεξία του Βαλτάσαρ. Σύμφωνα με τον Berosus, ο Nabonidus βασίλεψε για 17 χρόνια. Και αν ο γάμος του με έναν συγγενή του Ναβουχοδονόσορα, που του γέννησε τον Βαλτάσαρ, πέσει στο πρώτο έτος της βασιλείας του, τότε κατά την άλωση της Βαβυλώνας αυτός ο τελευταίος δεν θα μπορούσε να ήταν περισσότερο από 16 ετών. Σύμφωνα με τις ασσυρο-βαβυλωνιακές εικόνες των βασιλιάδων που γιορτάζουν, οι γιορτές αποτελούνταν από ποτό, όχι φαγητό: τα γλέντια αναπαρίστανται συνήθως μόνο ως ποτό. Ο προφήτης Δανιήλ περιγράφει τη γιορτή του Βαλτάσαρ με τα ίδια χαρακτηριστικά. Στα ίδια μνημεία φαίνονται γυναίκες ανάμεσα στα πανηγύρια. Στο βιβλίο σημειώνεται και η παρουσία του τελευταίου στις γιορτές των αρχαίων Περσών. Εσθήρ (Εσθ.1:9 κ.λπ.). Δανιήλ 5:2. Αφού δοκίμασε το κρασί, ο Βαλτάσαρ διέταξε να φέρουν τα χρυσά και τα ασημένια σκεύη που είχε βγάλει ο πατέρας του ο Ναβουχοδονόσορ από το ναό της Ιερουσαλήμ, για να πιουν από αυτά ο βασιλιάς, οι ευγενείς, οι γυναίκες και οι παλλακίδες του. Δαν.5:3. Έπειτα έφεραν χρυσά σκεύη, τα οποία πήραν από το ιερό του οίκου του Θεού στην Ιερουσαλήμ. και από αυτούς έπιναν ο βασιλιάς και οι ευγενείς του, οι γυναίκες του και οι παλλακίδες του. Δαν.5:4. Έπιναν κρασί και ύμνησαν τους θεούς του χρυσού και του ασημιού, του χαλκού, του σιδήρου, του ξύλου και της πέτρας. Προχωρώντας ως συνήθως, η γιορτή του Βαλτάσαρ έληξε απροσδόκητα με κοροϊδία του Θεού, που εκφραζόταν με τη μετατροπή των αγγείων που ήταν αφιερωμένα σε Αυτόν σε κύπελλα γιορτής και σε υμνητικά τραγούδια προς τιμήν των ειδωλολατρικών θεών. Ο πρώτος είπε ότι στα μάτια των πιστών, ο Θεός του Ισραήλ δεν αξίζει κανέναν σεβασμό - τα σκάφη Του λήφθηκαν για χαμηλή χρήση, ο δεύτερος ενίσχυσε περαιτέρω και τόνισε αυτή την ιδέα - αντιπαραβάλουν βλάσφημα τη δύναμη των παγανιστικών θεών με την αδυναμία του εβραϊκού Θεού. Επομένως, ο Ιώσηπος έχει πολύ δίκιο όταν αποκαλεί τον Βαλτάσαρ «πιο τολμηρό» από τον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος δεν τόλμησε να χρησιμοποιήσει τα σκεύη του ναού της Ιερουσαλήμ για τον εαυτό του και τα τοποθέτησε στο ναό του θεού του. Δαν.5:5. Εκείνη ακριβώς την ώρα, τα δάχτυλα ενός ανθρώπινου χεριού βγήκαν και έγραψαν στο λυχνάρι στον ασβεστολιθικό τοίχο του βασιλικού παλατιού, και ο βασιλιάς είδε το χέρι που έγραφε. Δαν.5:6. Τότε ο βασιλιάς άλλαξε την όψη του. οι σκέψεις του τον μπέρδεψαν, οι δεσμοί της οσφής του εξασθενούσαν και τα γόνατά του άρχισαν να χτυπιούνται μεταξύ τους. Ο ξεχασμένος Βαλτάσαρ ήρθε στα συγκαλά του με την εμφάνιση ενός χεριού που έγραφε μυστηριώδη γραπτά στον τοίχο του παλατιού: η αυθάδεια έδωσε τη θέση του στον φόβο. Όπως αποδεικνύεται από ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στη Βαβυλωνία, οι εσωτερικοί τοίχοι των σπιτιών ήταν καλυμμένοι με γύψο - ισχυρό τσιμέντο από σβησμένο ασβέστη και γύψο, και αυτό, με τη σειρά του, καλύφθηκε με λευκή μαστίχα, πάνω στην οποία μερικές φορές απεικονίζονταν ολόκληροι πίνακες. Τα γραπτά, που σχεδιάζονταν εύκολα στον τοίχο έτσι διακοσμημένο, ήταν ορατά στα γλέντια, καθώς το φως της λάμπας που φώτιζε την αίθουσα του συμποσίου έπεφτε πάνω τους. Δαν.5:7. Ο βασιλιάς φώναξε δυνατά να φέρουν τους γητευτές, τους Χαλδαίους και τους μάντεις. Ο βασιλιάς άρχισε να μιλάει και είπε στους σοφούς της Βαβυλώνας: «Όποιος διαβάσει αυτή τη γραφή και μου εξηγήσει τη σημασία της, θα ντυθεί πορφύρα, και μια χρυσή αλυσίδα θα έχει στο λαιμό του, και θα είναι ο τρίτος άρχοντας στο βασίλειο. Για την ανάγνωση της επιγραφής, ο Βαλτάσαρ υπόσχεται την ανταμοιβή που συνήθως απονέμεται από τους ανατολικούς βασιλιάδες για σημαντικά πλεονεκτήματα: ένα πορφυρό χιτώνα, για την παραγωγή του οποίου ήταν ιδιαίτερα διάσημη η Βαβυλώνα (Ιεζ. 27:24) και μια χρυσή αλυσίδα. Παρόμοιο έθιμο παρατηρήθηκε στους Αιγυπτίους (Γέν.41:42), στους Μήδους, στους Πέρσες (Εσθήρ.6:8· Εσθήρ.8:15), στους Σύρους (1Μακ.10:20· 1Μακ.14:43–44) και σε άλλους λαούς της αρχαιότητας. Δαν.5:8. Και μπήκαν όλοι οι σοφοί του βασιλιά, αλλά δεν μπορούσαν να διαβάσουν όσα ήταν γραμμένα και να εξηγήσουν τη σημασία τους στον βασιλιά. Σύμφωνα με τους Prideaux και Kranichfeld, οι Χαλδαίοι σοφοί δεν μπορούσαν να διαβάσουν την επιγραφή επειδή ήταν γραμμένη στην αρχαία φοινικική γλώσσα. Αλλά μια τέτοια υπόθεση είναι ελάχιστα πιθανή: η αρχαία φοινικική γλώσσα ήταν γνωστή στους Βαβυλώνιους λόγω των συνεχών εμπορικών τους σχέσεων με τη Φοινίκη. Οι Ταλμουδιστές εξηγούν την ανικανότητα των Χαλδαίων από το γεγονός ότι η επιγραφή έγινε με ειδικό καβαλιστικό τρόπο, για παράδειγμα, όχι σε οριζόντια, αλλά σε κάθετη κατεύθυνση, ή οι λέξεις γράφτηκαν με την αντίστροφη σειρά ή, τέλος, γράφτηκαν μόνο ένα ή δύο αρχικά γράμματα από κάθε λέξη, γι' αυτό ήταν αδύνατο να κατανοηθεί το νόημα και των δύο μεμονωμένων εκφράσεων και ολόκληρης της φράσης. Δαν.5:9. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ τρόμαξε πολύ, και η όψη του προσώπου του άλλαξε πάνω του, και οι ευγενείς του έπεσαν σε αμηχανία. Δαν.5:10. Η βασίλισσα, ως απάντηση στα λόγια του βασιλιά και των ευγενών του, μπήκε στην αίθουσα του εορτασμού. Η βασίλισσα άρχισε να μιλάει και είπε: Βασιλιά, ζήσε για πάντα! Μακάρι να μην σας μπερδεύουν οι σκέψεις σας και να μην αλλάξει η εμφάνιση του προσώπου σας! Δαν.5:11. Υπάρχει στο βασίλειό σου ένας άνθρωπος μέσα στον οποίο βρίσκεται το πνεύμα του αγίου Θεού. στις μέρες του πατέρα σου βρέθηκε μέσα του φως, λογική και σοφία, παρόμοια με τη σοφία των θεών, και ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, ο πατέρας σου, τον έκανε επικεφαλής των μυστικιστών λόγιων, γητευτών, Χαλδαίων και μάντεων - τον ίδιο τον πατέρα σου, τον βασιλιά, Δαν.5:12. γιατί μέσα του, στον Δανιήλ, τον οποίο ο βασιλιάς μετονόμασε σε Βαλτάσαρ, αποδείχθηκε ότι υπήρχε υψηλό πνεύμα, γνώση και ευφυΐα, ικανό να εξηγήσει όνειρα, να ερμηνεύσει τους μυστηριώδεις και να λύσει κόμπους. Ας φωνάξουν λοιπόν τον Ντάνιελ και θα τους εξηγήσει το νόημα. Βρισκόμενος σε μια απελπιστική κατάσταση λόγω της αδυναμίας των σοφών του, ο Βαλτάσαρ βγήκε από αυτήν με τη συμβουλή της «βασίλισσας» να προσκαλέσει τον Δανιήλ να διαβάσει και να εξηγήσει τη μυστηριώδη επιγραφή. Η παρουσία των βασιλικών συζύγων στην αίθουσα του συμποσίου (Δαν.5:2-3), η βασίλισσα που μπαίνει στο «θάλαμο του εορτασμού» (Δαν.5:10), καθώς και η αποφασιστικότητά της να δώσει δημόσια συμβουλές στον βασιλιά, που η σύζυγος ενός ανατολικού δεσπότη δεν μπορούσε να τολμήσει, μας κάνει να σκεφτούμε ότι με τη λέξη «βασίλισσα» δεν εννοούμε τη σύζυγο ή την κόρη της εγγονής του Βαλσάσαρ. Ναβουχοδονόσορ (Φλάβιος). Στο στόμα της, ο Βαλτάσαρ είναι ο γιος του Ναβουχοδονόσορ, όχι κυριολεκτικά, αλλά με μεταφορική έννοια, απόγονος. Η λέξη «γιος» χρησιμοποιείται επίσης με παρόμοια σημασία σε σφηνοειδείς επιγραφές. Έτσι, στην επιγραφή του Σαλμανεσέρ Β', ο Ιεού, ο βασιλιάς του Ισραήλ, ονομάζεται γιος του Ομρί, αν και στην πραγματικότητα ήταν γιος του Ιωσαφάτ (Β' Βασιλέων 9:2). Εάν ο Ναβουχοδονόσορ ήταν ο φυσικός πατέρας του Βαλτάσαρ, τότε δεν θα χρειαζόταν να προσθέσετε το όνομά του: «Ναβουχοδονόσορ, ο πατέρας σου». Δαν.5:13. Τότε ο Δανιήλ έφερε μπροστά στον βασιλιά, και ο βασιλιάς άρχισε να μιλάει και είπε στον Δανιήλ: Είσαι ο Δανιήλ, ένας από τους αιχμάλωτους γιους του Ιούδα, τον οποίο έφερε ο πατέρας μου ο βασιλιάς από την Ιουδαία; Δανιήλ 5:14. Άκουσα για σένα ότι το πνεύμα του Θεού είναι μέσα σου και το φως, και η ευφυΐα και η υψηλή σοφία βρίσκονται μέσα σου. Δαν.5:15. Ιδού, μου έφεραν σοφούς και γητευτές για να διαβάσουν αυτό το κείμενο και να μου εξηγήσουν το νόημά του. αλλά δεν μπορούσαν να μου το εξηγήσουν. Δαν.5:16. Και άκουσα για εσάς ότι μπορείτε να εξηγήσετε το νόημα και να επιλύσετε κόμπους. Έτσι, αν μπορείτε να διαβάσετε αυτό το γράψιμο και να μου εξηγήσετε το νόημά του, τότε θα ντυθείτε μωβ, και μια χρυσή αλυσίδα θα είναι γύρω από το λαιμό σας και θα είστε ο τρίτος κυβερνήτης στο βασίλειο. Ο Βαλτάσαρ γνώριζε την ιστορία της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα, τουλάχιστον την ιστορία της ασθένειάς του (Δαν.5:22· πρβλ. κατά Δαν.5:18-21), αλλά δεν γνωρίζει τον Δανιήλ («Εσύ είσαι ο Δανιήλ;») και προφανώς ακούει για τη σοφία του για πρώτη φορά (Δαν.5:16· Δαν.5:5). Οι λόγοι για αυτό φαίνεται να βρίσκονται στην αναταραχή του παλατιού και στα πραξικοπήματα που ξεκίνησαν μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορα: ο γιος του Evilmerodach, έχοντας βασιλέψει μόνο δύο χρόνια, σκοτώθηκε από τον σύζυγο της αδελφής του Neriglissor. Αυτό το τελευταίο βασίλεψε για περίπου 4 χρόνια και σκοτώθηκε στον πόλεμο με τους Πέρσες. Ο γιος και διάδοχός του Λαβοσοαρδάχ βασίλεψε μόνο για 9 μήνες και σκοτώθηκε από τους συνωμότες, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Ναβονίδης, ο πατέρας του Βαλτάσαρ. Η αλλαγή των ευγενών, αναπόφευκτη κατά τη διάρκεια τέτοιων αναταραχών, επηρέασε τον Δανιήλ απομακρύνοντάς τον από τη Βαβυλώνα: τουλάχιστον κατά το τρίτο έτος της βασιλείας του Βαλτάσαρ, βρισκόταν στα Σούσα (Δαν. 8:1–2). Δεν είναι περίεργο που κάτω από τέτοιες συνθήκες ο προφήτης δεν ήταν γνωστός στον Βαλτάσαρ. Δαν.5:17. Τότε ο Δανιήλ απάντησε και είπε στον βασιλιά: Άφησε τα δώρα σου να μείνουν μαζί σου και δώσε τιμή σε άλλον. και θα διαβάσω όσα είναι γραμμένα στον βασιλιά και θα του εξηγήσω το νόημα. Αρνούμενος την ανταμοιβή, ο Δανιήλ ήθελε να πει ότι αυτός, ως προφήτης του Κυρίου, χωρίς εγωιστικές απόψεις ή υπολογισμούς, θα έλεγε την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή - ευχάριστη ή δυσάρεστη για τον βασιλιά. Δανιήλ 5:18. Τσάρος! Ο Παντοδύναμος Θεός έδωσε στον πατέρα σου τον Ναβουχοδονόσορ βασιλεία, μεγαλείο, τιμή και δόξα. Δαν.5:19. Μπροστά στο μεγαλείο που του έδωσε, όλοι οι λαοί, οι φυλές και οι γλώσσες έτρεμαν και τον φοβόντουσαν: όποιον ήθελε τον σκότωνε και όποιον ήθελε τον άφηνε ζωντανό. όποιον ήθελε, ανύψωσε, και όποιον ήθελε, ταπείνωσε. Δανιήλ 5:20. Όταν όμως η καρδιά του έγινε υπερήφανη και το πνεύμα του σκλήρυνε σε σημείο αυθάδειας, ανατράπηκε από τον βασιλικό του θρόνο και στερήθηκε τη δόξα του, Δαν.5:21. Και αποκόπηκε από τους γιους των ανθρώπων, και η καρδιά του έγινε σαν θηρίου, και έζησε με άγρια ​​γαϊδούρια. τον τάισαν χόρτο σαν βόδι, και το σώμα του ποτίστηκε με ουράνια δροσιά, ώσπου ήξερε ότι ο Ύψιστος Θεός κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων και βάζει πάνω της όποιον θέλει. Δανιήλ 5:22. Κι εσύ, ο γιος του Βαλτάσαρ, δεν ταπείνωσες την καρδιά σου, αν και τα ήξερες όλα αυτά, Δαν.5:23. αλλά ανέβηκες εναντίον του Κυρίου του ουρανού, και σου έφεραν τα σκεύη του οίκου Του, και εσύ και οι ευγενείς σου, οι γυναίκες σου και οι παλλακίδες σου ήπιες κρασί από αυτά, και δόξασες τους θεούς του ασημιού και του χρυσού, του χαλκού, του σιδήρου, του ξύλου και της πέτρας, που ούτε βλέπουν, ούτε ακούν, ούτε καταλαβαίνουν. αλλά δεν δοξάσατε τον Θεό, στο χέρι του οποίου είναι η πνοή σας και με τον οποίο βρίσκονται όλοι οι δρόμοι σας. Δαν.5:24. Γι' αυτό εστάλη το χέρι από Αυτόν, και γράφτηκε αυτή η γραφή. Δαν.5:25. Κι αυτό είναι γραμμένο: μένε, μένε, τεκέλ, ουχαρσίν. Δαν.5:26. Αυτό είναι το νόημα των λέξεων: εγώ - ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σου και το έβαλε τέλος. Δαν.5:27. Tekel - ζυγίζεσαι στη ζυγαριά και σε βρίσκουν πολύ ελαφρύ. Δαν.5:28. Πέρες - το βασίλειό σας χωρίζεται και δίνεται στους Μήδους και τους Πέρσες. Το παράδειγμα του Ναβουχοδονόσορ θα έπρεπε να είχε προειδοποιήσει τον Βαλτάσαρ να υψώσει τον εαυτό του μπροστά στον αληθινό Θεό. Αλλά δεν άκουσε αυτό το μάθημα, έδειξε ανήκουστη υπερηφάνεια και προσέβαλε εσκεμμένα τον Παντοδύναμο. Με μια τέτοια πράξη, ο Βαλτάσαρ έδειξε ότι δεν είχε κανένα πλεονέκτημα στον εαυτό του, τίποτα απολύτως που θα μπορούσε να παρατείνει την ύπαρξή του και του βασιλείου του («τεκέλ - ζυγίζεσαι στη ζυγαριά και βρίσκεσαι πολύ ελαφρύς»). Ως εκ τούτου, ο Θεός αποφάσισε να τους βάλει τέλος - να σταματήσει την περαιτέρω ύπαρξή τους («εγώ - ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σου και έβαλε τέλος σε αυτό»). Δαν.5:29. Κατόπιν, με εντολή του Βαλτάσαρ, έντυσαν τον Δανιήλ με πορφύρα και του έβαλαν μια χρυσή αλυσίδα στο λαιμό και τον ανακήρυξαν τρίτο άρχοντα στο βασίλειο. Παρά την τρομερή πρόβλεψη, ο Βαλτάσαρ εκπληρώνει την υπόσχεσή του, ανταμείβει τον προφήτη, ελπίζοντας, ίσως, έτσι να κερδίσει τη συγχώρεση από τον Θεό του Δανιήλ ή να ακυρώσει, τουλάχιστον να αναβάλει την τρομερή τιμωρία (Ιωάννης Χρυσόστομος, Εφραίμ ο Σύρος). Τώρα (πρβλ. Δαν. 5:17) Ο Δανιήλ δεν αρνείται ούτε την ανταμοιβή. Ο μακαριστός Ιερώνυμος το εξηγεί αυτό λέγοντας ότι ο προφήτης ήθελε να γίνει γνωστός μέσω αυτού στον διάδοχο του Βαλτάσαρ και επομένως πιο χρήσιμος στον λαό του. Δανιήλ 5:31. και ο Δαρείος ο Μήδος έλαβε τη βασιλεία όταν ήταν εξήντα δύο ετών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: