Глава 5

1–9. Das Belsazar-Fest, das Erscheinen einer Hand, die geheimnisvolle Schriften an die Wand schrieb, die Machtlosigkeit der babylonischen Weisen, sie zu lesen. 10–16. Einladung auf Anraten von König Daniels Mutter. 17–29. Die Rede des Propheten an Belsazar und seine Erklärung der mysteriösen Inschrift. 30–31. Tod von Belsazar und Thronbesteigung von Darius dem Meder. Daniel 5:1. König Belsazar veranstaltete ein großes Fest für tausend seiner Adligen und trank Wein vor den Augen Tausender. Laut Buch. Prophet Daniel, der letzte babylonische König war Belsazar (Belshazzar), Sohn Nebukadnezars (Dan. 5:2, 11, 13, 18), der mehr als zwei Jahre lang regierte (Dan. 8,1) und in der Nacht des Falls Babylons getötet wurde (Dan. 5:30). Aber unter Nebukadnezars Thronfolgern, wie sie der chaldäische Historiker Berosus auflistet, gibt es keinen Belsazar. Er nennt Evilmerodach den Nachfolgesohn Nebukadnezars und datiert die Eroberung Babylons auf das 17. Jahr von Nabonidus, was dem Propheten Daniel unbekannt war. Ebenso war laut Herodot der letzte babylonische König nicht Belsazar, sondern Labinetus. Eine solche Diskrepanz zwischen biblischen und außerbiblischen Zeugnissen gab einigen Exegeten Anlass, die Echtheit der Legende des Buches zu leugnen. Daniel lässt andere nach ihrer Versöhnung streben. Bis vor Kurzem galt Belsazars Identifizierung des Buches des Propheten Daniel mit einem der von Berosus erwähnten Nachfolger Nebukadnezars als das natürlichste und sicherste Mittel dazu. Der erste Versuch auf diese Weise wurde von Josephus unternommen, nach dem der letzte babylonische König Belsazar war, „von den Babyloniern Nabonidus genannt“. Der berühmte Historiker Niebuhr vertrat die gleiche Ansicht und argumentierte, dass der Name Belsazar ein Ehrentitel von Nabonid sei, ebenso wie Michaelis, Cornelius, Lapide, Calmette, Knobel, Ewald und die einheimischen Exegeten Bucharews. Andere – Kranichfeld, Kliphot, Keil und Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, identifizierten ihn, basierend auf dem Namen Belsazars „Sohn Nebukadnezars“, mit dem eigentlichen Sohn dieses letzteren – Evilmerodach, der zwei Jahre lang regierte, und schließlich noch andere – mit Lavosoardach. Die Konsistenz dieser Ansichten ist sehr unbedeutend. Somit steht die Identifizierung von Belsazar mit Evilmerodach und Lavosoardach im Widerspruch zu der Überlegung, dass weder der eine noch der andere der letzte babylonische König war, wie es Belsazar im Propheten Daniel ist. Sein Tod und die Teilung des babylonischen Reiches zwischen Medern und Persern scheinen untrennbar miteinander verbundene Ereignisse zu sein (Dan. 5:30–31). Ebenso inakzeptabel ist die Gleichsetzung Belsazars mit Nabonid. Erstens sprechen weder der Prophet Daniel noch Berosus über den Doppelnamen, den der letzte babylonische König angeblich trug; Zweitens ist das Schicksal von Belsazar und Nabonidus, wie es die Propheten Daniel und Berosus darstellen, völlig anders. Der erste wurde in der Nacht der Eroberung Babylons getötet (Dan. 5:30), und der zweite, von Cyrus besiegt, wurde von ihm von Babylonien nach Karmanien geschickt, wo er starb. Nachdem alle diese Versuche als offensichtlich unhaltbar verworfen wurden, ist die neueste Literatur über das Buch des Propheten Daniel der Meinung, dass Belsazar darin den wirklichen, echten Namen des letzten babylonischen Königs erwähnt – den Namen des Sohnes von Nabonid. Diese Ansicht basiert auf keilförmigen Inschriften aus der Zeit des letzteren. In einem von ihnen, das der Engländer Loftus in den Ruinen von Ur der Chaldäer entdeckt hat, wendet sich Nabonidus mit der folgenden Bitte an den Gott Sin: „Rette mich, Nabonidus, König von Babylon, vor jeder Sünde gegen deine helle Gottheit und gib mir ein langes Leben als mein Erbe und leite das Herz Belsazars, meines erstgeborenen Sohnes, meines Erben, damit er deine helle Gottheit ehrt, und lass ihn nicht gehen, er ist auf dem Weg der Sünde, sondern.“ Lass ihn das Glück des Lebens genießen.“ In einer anderen Inschrift desselben Königs erscheint der folgende Satz zweimal: „Möge ich, Nabonidus, König von Babylon, Bewunderer deiner strahlenden Gottheit, das Glück des Lebens genießen, und Belsazar, mein erstgeborener Sohn, möge seine Tage fortführen, möge er nicht in die Sünde abfallen.“ Aufgrund dieser Inschriften erkennt Rawlinson den darin erwähnten Belsazar als eine Person mit Belsazar im Buch des Propheten Daniel. „Der älteste Sohn des Nabonidus heißt, sagt er, Belshar-etzar, ein Name, der im Buch Daniel zu Belshatzar abgekürzt wird, so wie der Name Nergal-sharetzor von den Griechen in Neriglissor umgewandelt wurde.“ Die Identität von Namen allein sagt natürlich nicht die Identität von Persönlichkeiten aus. Aber die vollständige Möglichkeit, den biblischen Belsazar anhand der keilförmigen Inschriften mit Belsazar, dem Sohn des Nabonidus, zu identifizieren, ist nach Ansicht der Exegeten unbestritten. Und erstens, nach dem Versprechen zu urteilen, Daniel als dritte Person im Staat zu ernennen, um die geheimnisvolle Inschrift zu erklären (Dan 5,16), war Belsazar nicht der oberste König von Babylon; er selbst belegte den zweiten Platz und konnte Daniel daher nur den dritten Platz versprechen. Mit anderen Worten, Belsazar aus dem Buch Daniel fungiert als Mitherrscher: Einzelne Herrscher gaben im Königreich den zweiten Platz für Verdienste (Esth. 10:3; 2 Esra 3:7; 2 Esra 4:42). Belsazar, der Sohn des Nabonid, wurde mit genau der gleichen Macht ausgestattet. Laut Vigouroux stellt ihn der Text des sogenannten Kirov-Zylinders als Vizekönig dar: Er steht an der Spitze einer Armee, umgeben von hohen Würdenträgern, in den Festungen des Landes Akkad (nördlicher Teil Babyloniens), während sich sein Vater für mehrere Jahre freiwillig aus den Regierungsgeschäften zurückzieht. Ebenso weist Rawlinson auf einige Inschriften von Nabonid hin, die sich auf ein Gebet für die Erlösung seines Sohnes Belsazar beschränken, und argumentiert, dass die Erwähnung eines königlichen Prinzen anstelle des Königs selbst ein völlig beispielloses Phänomen darstellt und die einzige Erklärung darin besteht, dass Belsazar zu seinen Lebzeiten an der Herrschaft seines Vaters beteiligt war. Die Gründe für die Mitregierung von Belsazar werden wie folgt vermutet. Um die Macht seiner Nachkommen zu Lebzeiten zu stärken, erklärte Nabonid als Usurpator seinen Sohn zum König, den er von der Tochter oder Enkelin Nebukadnezars geboren hatte, die er mit der gleichen Absicht heiratete, den babylonischen Thron zu behalten (Viguru, Knabenbauer). Belsazar, der zusammen mit seinem Vater zum Mitherrscher ernannt wurde, ist in den letzten Jahren seiner Herrschaft bereits ein echter König. Angesichts der Eroberung Persiens durch Kyros war Nabonid gezwungen, das Ende seiner Herrschaft in ständiger Abwesenheit von Babylon zu verbringen, zunächst als Verbündeter von Krösus von Lydien und dann als Verteidiger seines Landes an dessen Grenzen. Unter solchen Umständen war die Übertragung der Macht über Babylon in die Hände Belsazars, der hier zurückgelassen wurde, ganz natürlich. Dann, so Xenophon, kehrte Nabonidus, besiegt von Cyrus, nicht nach Babylon, sondern nach Borzippa zurück. Der erste Herrscher, der Schiedsrichter seines Schicksals, war Belsazar, wie es im Buch des Propheten Daniel heißt. Das von Belsazar arrangierte Fest fiel während der Belagerung Babylons durch die Meder und Perser (Dan. 5:28, 30–31). In Übereinstimmung damit sagt Herodot, dass die Babylonier während der Eroberung ihrer Hauptstadt durch Cyrus fröhlich gefeiert hätten; Alle Leute frönten dem Tanz und dem Spaß. Die Sorglosigkeit des Königs, die in diesem Umstand deutlich zum Ausdruck kommt – er feiert in kritischen Momenten mit den Adligen – findet ihre Erklärung vor allem in seiner Hoffnung auf die Stärke der babylonischen Mauern (siehe Erläuterung Dan. 4:27). Sie schienen nicht nur für ihn uneinnehmbar, sondern auch für Cyrus, der laut Herodot an der Möglichkeit einer gewaltsamen Einnahme Babylons zweifelte und auf List zurückgriff. Seine Jugend spielte bei Belsazars Nachlässigkeit eine nicht minder wichtige Rolle. Laut Berosus regierte Nabonid 17 Jahre lang. Und wenn seine Ehe mit einem Verwandten Nebukadnezars, der ihm Belsazar gebar, in das erste Jahr seiner Herrschaft fällt, dann konnte dieser zum Zeitpunkt der Eroberung Babylons nicht älter als 16 Jahre gewesen sein. Den assyrisch-babylonischen Bildern von feiernden Königen zufolge bestanden Feste aus Trinken, nicht aus Essen: Feste werden normalerweise nur als Trinken dargestellt. Der Prophet Daniel beschreibt Belsazars Fest mit den gleichen Merkmalen. Auf denselben Denkmälern sind Frauen unter den Feiernden zu sehen. Auch die Anwesenheit letzterer bei den Festen der alten Perser wird im Buch erwähnt. Esther (Est. 1:9 usw.). Daniel 5:2. Nachdem Belsazar den Wein probiert hatte, befahl er, die goldenen und silbernen Gefäße herbeizuholen, die sein Vater Nebukadnezar aus dem Tempel von Jerusalem mitgenommen hatte, damit der König, seine Adligen, seine Frauen und seine Nebenfrauen daraus trinken könnten. Dan.5:3. Dann brachten sie goldene Gefäße, die aus dem Heiligtum des Hauses Gottes in Jerusalem genommen wurden; Und der König und seine Edlen, seine Frauen und seine Nebenfrauen tranken daraus. Dan.5:4. Sie tranken Wein und priesen die Götter aus Gold und Silber, Kupfer, Eisen, Holz und Stein. Belsazars Fest verlief wie üblich und endete unerwartet mit einer Verspottung Gottes, die sich in der Verwandlung der ihm geweihten Gefäße in Festschalen und in Lobliedern zu Ehren der heidnischen Götter äußerte. Der erste besagte, dass der Gott Israels in den Augen der Gläubigen keinen Respekt verdiente – seine Gefäße wurden für einen geringen Gebrauch gehalten, der zweite verstärkte und betonte diese Idee noch weiter – sie stellten der Macht der heidnischen Götter blasphemisch die Machtlosigkeit des jüdischen Gottes gegenüber. Daher hat Josephus völlig Recht, wenn er Belsazar „mutiger“ nennt als Nebukadnezar, der es nicht wagte, die Gefäße des Jerusalemer Kirche für sich zu nutzen und sie in der Kirche seines Gottes aufstellte. Dan.5:5. In genau dieser Stunde kamen die Finger einer menschlichen Hand hervor und schrieben gegen die Lampe an der Kalksteinmauer des königlichen Palastes, und der König sah die Hand, die schrieb. Dan.5:6. Dann änderte der König sein Gesicht; seine Gedanken verwirrten ihn, die Fesseln seiner Lenden wurden schwächer und seine Knie begannen gegeneinander zu schlagen. Der vergessene Belsazar wurde durch das Erscheinen einer Hand, die geheimnisvolle Schriften in die Wand des Palastes schrieb, zur Besinnung gebracht: Die Unverschämtheit wich der Angst. Wie Ausgrabungen in Babylonien belegen, waren die Innenwände der Häuser mit Gips bedeckt – einem starken Zement aus gelöschtem Kalk und Gips, der wiederum mit weißem Mastix bedeckt war, auf dem manchmal ganze Gemälde abgebildet waren. Die leicht auf die so dekorierte Wand gemalten Schriftzüge waren für die Feiernden sichtbar, als das Licht der Lampe, die den Bankettsaal beleuchtete, auf sie fiel. Dan.5:7. Der König schrie laut, die Zauberer, die Chaldäer und die Wahrsager herbeizuholen. Der König begann zu sprechen und sagte zu den Weisen von Babylon: „Wer diese Schrift liest und mir ihre Bedeutung erklärt, der wird in Purpur gekleidet sein und eine goldene Kette wird um seinen Hals gelegt werden, und er wird der dritte Herrscher im Königreich sein.“ Für das Lesen der Inschrift verspricht Belsazar die Belohnung, die östliche Könige üblicherweise für wichtige Verdienste verleihen: ein purpurnes Gewand, für dessen Anfertigung Babylon besonders berühmt war (Hes 27,24), und eine Goldkette. Ein ähnlicher Brauch wurde bei den Ägyptern (Gen.41:42), Medern, Persern (Esther.6:8; Esther.8:15), Syrern (1Mac.10:20; 1Mac.14:43–44) und anderen Völkern der Antike beobachtet. Dan.5:8. Und alle Weisen des Königs traten ein, aber sie konnten nicht lesen, was geschrieben stand, und dem König nicht erklären, was es bedeutete. Laut Prideaux und Kranichfeld konnten die chaldäischen Weisen die Inschrift nicht lesen, da sie in der alten phönizischen Sprache verfasst war. Eine solche Annahme ist jedoch kaum wahrscheinlich: Die alte phönizische Sprache war den Babyloniern aufgrund ihrer ständigen Handelsbeziehungen mit Phönizien bekannt. Talmudisten erklären die Ohnmacht der Chaldäer damit, dass die Inschrift auf besondere kabbalistische Weise erstellt wurde, zum Beispiel nicht in horizontaler, sondern in vertikaler Richtung, oder die Wörter in umgekehrter Reihenfolge geschrieben wurden oder schließlich von jedem Wort nur ein oder zwei Anfangsbuchstaben geschrieben wurden, weshalb es unmöglich war, die Bedeutung beider einzelner Ausdrücke und des gesamten Satzes zu erfassen. Dan.5:9. König Belsazar war äußerst beunruhigt, sein Gesichtsausdruck veränderte sich und seine Adligen gerieten in Verlegenheit. Dan.5:10. Als Antwort auf die Worte des Königs und seiner Adligen betrat die Königin den Festsaal; Die Königin begann zu sprechen und sagte: König, lebe ewig! Mögen deine Gedanken dich nicht verwirren und möge sich das Aussehen deines Gesichts nicht verändern! Dan.5:11. Es gibt einen Mann in deinem Königreich, in dem der Geist des heiligen Gottes ist; In den Tagen deines Vaters wurden in ihm Licht, Vernunft und Weisheit gefunden, ähnlich der Weisheit der Götter, und König Nebukadnezar, dein Vater, machte ihn zum Oberhaupt der Mystiker, Zauberer, Chaldäer und Wahrsager – dein Vater selbst, der König, Dan.5:12. denn in ihm, in Daniel, den der König in Belsazar umbenannte, erwies sich ein hoher Geist, Wissen und Intelligenz, der in der Lage war, Träume zu erklären, das Geheimnis zu deuten und Knoten zu lösen. Rufen Sie also Daniel an und er wird Ihnen die Bedeutung erklären. Durch die Ohnmacht seiner weisen Männer in eine hoffnungslose Situation gebracht, wurde Belsazar durch den Rat der „Königin“ aus dieser Situation herausgeholt, Daniel einzuladen, die geheimnisvolle Inschrift zu lesen und zu erklären. Die Anwesenheit der königlichen Frauen im Bankettsaal (Dan. 5,2-3), das Betreten der „Festkammer“ der Königin (Dan. 5,10) sowie ihre Entschlossenheit, dem König öffentlich Ratschläge zu erteilen, was die Frau eines östlichen Despoten nicht wagen konnte, lassen uns denken, dass wir mit „Königin“ nicht Belsazars Frau meinen, sondern seine Mutter, Tochter oder Enkelin von Nebukadnezar (Flavius). In ihrem Mund ist Belsazar der Sohn Nebukadnezars, nicht im wörtlichen, sondern im übertragenen Sinne, ein Nachkomme. Das Wort „Sohn“ wird in ähnlicher Bedeutung auch in keilförmigen Inschriften verwendet. So wird Jehu, der König von Israel, in der Inschrift Salmanassars II. als Sohn Omris bezeichnet, obwohl er tatsächlich der Sohn Josaphats war (2. Könige 9,2). Wenn Nebukadnezar der leibliche Vater von Belsazar wäre, wäre es nicht nötig, seinen Namen hinzuzufügen: „Nebukadnezar, dein Vater.“ Dan.5:13. Da wurde Daniel vor den König gebracht, und der König begann zu reden und sagte zu Daniel: Bist du Daniel, einer der gefangenen Söhne Judas, die mein Vater, der König, aus Judäa geholt hat? Daniel 5:14. Ich habe von dir gehört, dass der Geist Gottes in dir ist und dass Licht, Intelligenz und hohe Weisheit in dir zu finden sind. Dan.5:15. Siehe, weise Männer und Zauberer wurden zu mir gebracht, um diese Schrift zu lesen und mir ihre Bedeutung zu erklären; aber sie konnten es mir nicht erklären. Dan.5:16. Und ich habe von Ihnen gehört, dass Sie Bedeutungen erklären und Knoten lösen können; Wenn du also diese Schrift lesen und mir ihre Bedeutung erklären kannst, dann wirst du in Purpur gekleidet sein und eine goldene Kette wird um deinen Hals gelegt, und du wirst der dritte Herrscher im Königreich sein. Belsazar kannte die Geschichte der Herrschaft Nebukadnezars, zumindest die Geschichte seiner Krankheit (Dan.5:22; vgl. V. Dan.5:18-21), aber er kennt Daniel nicht („Bist du Daniel?“) und hört offenbar zum ersten Mal von seiner Weisheit (Dan.5:16; Dan.5:13). Die Gründe hierfür scheinen in den Palastunruhen und Staatsstreichen zu liegen, die nach dem Tod Nebukadnezars begannen: Sein Sohn Evilmerodach, der nur zwei Jahre regiert hatte, wurde vom Ehemann seiner Schwester Neriglissor getötet; dieser regierte etwa vier Jahre lang und wurde im Krieg mit den Persern getötet; sein Sohn und Nachfolger Lavosoardach regierte nur neun Monate und wurde von den Verschwörern getötet, darunter Nabonidus, Belsazars Vater. Der Wechsel der Adligen, der bei solchen Umwälzungen unvermeidlich war, wirkte sich auch auf Daniel aus und entfernte ihn aus Babylon: Zumindest im dritten Jahr der Herrschaft Belsazars hielt er sich in Susa auf (Dan. 8, 1–2). Es ist nicht verwunderlich, dass Belsazar unter solchen Umständen den Propheten nicht kannte. Dan.5:17. Da antwortete Daniel und sprach zum König: Lass deine Gaben bei dir bleiben und ehre einen anderen; und ich werde dem König vorlesen, was geschrieben steht, und ihm die Bedeutung erklären. Indem er die Belohnung ablehnte, wollte Daniel sagen, dass er als Prophet des Herrn ohne selbstsüchtige Ansichten oder Berechnungen die Wahrheit sagen würde, was auch immer sie sein mag – angenehm oder unangenehm für den König. Daniel 5:18. Zar! Der allmächtige Gott gab deinem Vater Nebukadnezar Königreich, Größe, Ehre und Herrlichkeit. Dan.5:19. Vor der Größe, die er ihm gab, zitterten und fürchteten sich alle Völker, Stämme und Sprachen vor ihm: wen er wollte, den tötete er, und wen er wollte, ließ er am Leben; wen er wollte, den erhob er, und wen er wollte, den demütigte er. Daniel 5:20. Doch als sein Herz stolz wurde und sein Geist sich bis zur Unverschämtheit verhärtete, wurde er von seinem königlichen Thron gestürzt und seiner Herrlichkeit beraubt. Dan.5:21. und er wurde von den Menschensöhnen ausgerottet, und sein Herz wurde wie das eines Tieres, und er lebte mit Wildeseln zusammen; Sie fütterten ihn mit Gras wie einem Ochsen, und sein Körper wurde mit himmlischem Tau getränkt, bis er wusste, dass der Allerhöchste Gott über das Königreich der Menschen herrscht und darüber setzt, wen er will. Daniel 5:22. Und du, sein Sohn Belsazar, hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du das alles wusstest, Dan.5:23. Ihr aber seid gegen den Herrn des Himmels aufgefahren, und die Gefäße seines Hauses wurden zu euch gebracht, und ihr und eure Vornehmen, eure Frauen und eure Nebenfrauen haben daraus Wein getrunken, und ihr habt die Götter aus Silber und Gold, Kupfer, Eisen, Holz und Stein verherrlicht, die weder sehen noch hören noch verstehen; aber du hast Gott nicht verherrlicht, in dessen Hand dein Atem ist und bei dem alle deine Wege sind. Dan.5:24. Aus diesem Grund wurde die Hand von Ihm gesandt und diese Schriftstelle geschrieben. Dan.5:25. Und das steht geschrieben: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Das ist die Bedeutung der Worte: Ich – Gott hat dein Königreich gezählt und ihm ein Ende gesetzt; Dan.5:27. Tekel – man wird auf der Waage gewogen und für sehr leicht befunden; Dan.5:28. Peres – dein Königreich wird geteilt und den Medern und Persern übergeben. Das Beispiel Nebukadnezars hätte Belsazar davor warnen sollen, sich vor dem wahren Gott zu erhöhen. Aber er beachtete diese Lektion nicht, er zeigte beispiellosen Stolz und beleidigte den Allmächtigen absichtlich. Durch eine solche Tat zeigte Belsazar, dass er keine Verdienste in sich hatte, überhaupt nichts, was die Existenz von ihm und seinem Königreich verlängern könnte („Tekel – du wirst auf der Waage gewogen und für sehr leicht befunden“). Deshalb beschloss Gott, ihnen ein Ende zu setzen – ihre weitere Existenz zu stoppen („Ich – Gott hat dein Königreich gezählt und ihm ein Ende gesetzt“). Dan.5:29. Dann kleideten sie Daniel auf Befehl Belsazars in Purpur, legten ihm eine goldene Kette um den Hals und erklärten ihn zum dritten Herrscher im Königreich. Trotz der schrecklichen Vorhersage erfüllt Belsazar sein Versprechen, belohnt den Propheten und hofft vielleicht, dadurch Vergebung vom Gott Daniels zu erlangen oder die schreckliche Strafe aufzuheben oder zumindest aufzuschieben (Johannes Chrysostomus, Ephraim der Syrer). Nun (vgl. Dan. 5:17) lehnt auch Daniel die Belohnung nicht ab. Der selige Hieronymus erklärt dies damit, dass der Prophet dadurch dem Nachfolger Belsazars bekannt und dadurch für sein Volk nützlicher werden wollte. Daniel 5:31. und Darius der Meder empfing das Königreich, als er zweiundsechzig Jahre alt war. Sie könnten interessiert sein an: