Глава 5

1–9. Празникът на Валтасар, появата на ръка, изписала мистериозни писания на стената, безсилието на вавилонските мъдреци да ги разчетат. 10–16. Покана по съвет на майката на цар Данаил. 17–29. Речта на пророка към Валтасар и неговото обяснение на тайнствения надпис. 30–31. Смъртта на Валтасар и възцаряването на Дарий Мидянин. Даниил 5:1. Цар Валтасар устрои голямо пиршество за хиляда от своите благородници и пи вино пред очите на хиляди. Според книгата. Пророк Даниил, последният вавилонски цар беше Валтасар (Валтасар), син на Навуходоносор (Дан.5:2, 11, 13, 18), който царува повече от две години (Дан.8.1) и е убит в нощта на падането на Вавилон (Дан.5:30). Но сред наследниците на Навуходоносор на трона, както са изброени от халдейския историк Берос, няма Валтасар. Той нарича Евилмеродах наследник син на Навуходоносор и датира завладяването на Вавилон до 17-та година на Набонид, неизвестен на пророк Даниил. По същия начин, според Херодот, последният вавилонски цар не е бил Валтасар, а Лабинет. Такова несъответствие между библейски и извънбиблейски свидетелства, което даде основание на някои екзегети да отрекат автентичността на легендата на книгата. Даниел, кара другите да се стремят към тяхното помирение. Доскоро най-естественото и най-сигурно средство за това се смяташе за отъждествяването на книгата на пророк Данаил от Валтасар с който и да е от наследниците на Навуходоносор, споменати от Бероз. Първият опит по този начин е направен от Йосиф Флавий, според когото последният вавилонски цар е бил Валтасар, „наричан от вавилонците Набонид“. Известният историк Нибур поддържа същото мнение, като твърди, че името Валтасар е почетна титла на Набонид, както и Михаелис, Корнелий, Лапид, Калмет, Кнобел, Евалд, сред домашните екзегети на Бухарев. Други - Kranichfeld, Kliphot, Keil и Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, въз основа на името на Валтазар "син на Навуходоносор", го идентифицират с действителния син на последния - Evilmerodach, който царува две години, и накрая, трети - с Lavosoardach. Що се отнася до последователността на тези възгледи, тя е много незначителна. По този начин идентифицирането на Валтасар с Евилмеродах и Лавосоардах противоречи на съображението, че нито единият, нито другият е последният вавилонски цар, както е Валтасар в пророк Данаил. Неговата смърт и разделянето на Вавилонската империя между мидяните и персите изглежда са неразривно свързани събития (Дан. 5:30-31). Също толкова неприемливо е отъждествяването на Валтасар с Набонид. Първо, нито пророк Даниил, нито Бероз говорят за двойното име, което се предполага, че носи последният вавилонски цар; второ, съдбата на Валтасар и Набонид, както е представена от пророка Даниил и Бероз, е напълно различна. Първият е убит в нощта на превземането на Вавилон (Дан. 5:30), а вторият, победен от Кир, е изпратен от него от Вавилония в Кармания, където умира. След като изостави всички тези опити като очевидно несъстоятелни, най-новата литература за книгата на пророк Данаил е на мнение, че споменатият в нея Валтасар е истинското, истинско име на последния вавилонски цар - името на сина на Набонид. Този възглед се основава на клиновидни надписи от времето на последния. В една от тях, открита от англичанина Лофтус в руините на Ур на Халдеите, Набонид се обръща към бог Син със следната молба: „Избави ме, Набонид, царю на Вавилон, от всеки грях срещу твоето светло божество и ми дай дълъг живот като мое наследство и насочи сърцето на Валтасар, моят първороден син, моят наследник, така че той да почита твоето светло божество и да не си отива, той е в пътя на греха, но нека се наслаждава на щастието на живота.” В друг надпис на същия цар следната фраза се появява два пъти: „Нека аз, Набонид, царят на Вавилон, почитател на твоето светло божество, да се наслаждавам на щастието на живота, а Валтасар, моят първороден син, да продължи дните си, нека той не се отклони в грях.“ Според Вигуру текстът на така наречения Кировски цилиндър го представя като вицекрал: той стои начело на армия, заобиколен от висши сановници, в крепостите на страната Акад (северната част на Вавилония), докато баща му доброволно се оттегля от делата на правителството за няколко години. По същия начин, Роулинсън, обръщайки внимание на някои от надписите на Набонид, които са ограничени до една молитва за спасението на сина му Валтасар, твърди, че споменаването на кралски принц вместо самия крал представлява напълно безпрецедентен феномен и единственото му обяснение е, че Валтазар е участвал в управлението на баща си по време на живота си. Що се отнася до съвместното управление на Валтасар, се смята, че причините за него са следните. Набонид, като узурпатор, за да укрепи властта на своите потомци през живота си, обяви сина си за крал, роден от дъщерята или внучката на Навуходоносор, за която се ожени със същото намерение да задържи вавилонския трон (Вигуру, Кнабенбауер). Назначен за съуправител с баща си, Валтасар в последните години от царуването си вече е истински цар. С оглед на завладяването на Кир от Персия, Набонид е принуден да прекара края на царуването си в постоянно отсъствие от Вавилон, първо като съюзник на Крез от Лидия, а след това като защитник на страната си на нейните граници. При такива обстоятелства съвсем естествено е преминаването на властта над Вавилон в ръцете на останалия тук Валтасар. След това, според Ксенофонт, Набонид, победен от Кир, се върнал не във Вавилон, а в Борзипа. Владетелят на първия, арбитърът на неговите съдби се оказва Валтасар, както се казва в книгата на пророк Данаил. Празникът, организиран от Валтасар, падна по време на обсадата на Вавилон от мидяните и персите (Дан. 5:28, 30–31). В съответствие с това Херодот казва, че вавилонците, по време на превземането на тяхната столица от Кир, пирували весело; всички хора се отдадоха на танци и веселие. Безгрижието на царя, което ясно се проявява при това обстоятелство - той пирува с благородниците в критични моменти - намира своето обяснение преди всичко в надеждата му за здравината на вавилонските стени (виж обяснението Дан. 4:27). Те изглеждат непревземаеми не само за него, но дори и за Кир, който според Херодот се съмнява във възможността да превземе Вавилон със сила и прибягва до хитрост. Младостта му изигра не по-малко важна роля за безгрижието на Валтасар. Според Бероз Набонид царува 17 години. И ако бракът му с роднина на Навуходоносор, който му е родил Валтасар, се пада на първата година от царуването му, то по време на завладяването на Вавилон последният не може да е бил на повече от 16 години. Според асиро-вавилонските изображения на пируващите царе, пиршествата се състоят от пиене, а не от храна: пируващите обикновено се представят само като пиене. Пророк Данаил описва празника на Валтасар със същите черти. На същите паметници сред пируващите се виждат жени. В книгата е отбелязано и присъствието на последния на празниците на древните перси. Естир (Est.1:9 и т.н.). Даниил 5:2. След като опитал от виното, Валтасар заповядал да донесат златните и сребърните съдове, които баща му Навуходоносор бил изнесъл от Йерусалимския храм, за да пият от тях царят, благородниците му, жените му и наложниците му. Дан.5:3. Тогава те донесоха златни съдове, които бяха взети от светилището на Божия дом в Йерусалим; и царят и велможите му, жените му и наложниците му пиха от тях. Дан.5:4. Те пиеха вино и славеха боговете на златото и среброто, медта, желязото, дървото и камъка. Продължавайки както обикновено, празникът на Валтасар неочаквано завърши с подигравка с Бога, изразена в превръщането на съдовете, посветени на Него, в купи за празник и в песни за възхвала в чест на езическите богове. Първият каза, че в очите на вярващите Богът на Израел не заслужава никакво уважение - Неговите съдове са били взети за неупотреба, вторият допълнително засили и подчерта тази идея - те богохулно противопоставиха силата на езическите богове на безсилието на еврейския Бог. Следователно Йосиф Флавий е напълно прав, като нарича Валтасар „по-дързък” от Навуходоносор, който не се осмелява да използва съдовете на Йерусалимския храм за себе си и ги поставя в храма на своя бог. Дан.5:5. Точно в този час пръстите на човешка ръка излязоха и писаха срещу лампата върху варовиковата стена на царския дворец и царят видя ръката, която пишеше. Дан.5:6. Тогава царят промени лицето си; мислите му го объркаха, връзките на кръста му отслабнаха и коленете му започнаха да се удрят едно в друго. Забравеният Валтасар се опомни от появата на ръка, изписваща тайнствени писания на стената на двореца: наглостта отстъпи място на страха. Както свидетелстват разкопки, извършени във Вавилония, вътрешните стени на къщите са били покрити с гипс - здрав цимент, направен от гасена вар и гипс, а това от своя страна е покрито с бяла мастика, върху която понякога са изобразени цели картини. Надписите, лесно рисувани върху така украсената стена, се виждаха от пируващите, тъй като светлината на лампата, осветяваща банкетната зала, падаше върху тях. Дан.5:7. Царят извика силно да доведат чаровниците, халдейките и гадателите. Царят започнал да говори и казал на вавилонските мъдреци: „Който прочете това писание и ми обясни значението му, той ще бъде облечен в багреница и златна верига ще бъде на врата му, и той ще бъде третият владетел в царството. За прочитането на надписа Валтасар обещава наградата, която обикновено се дава от източните царе за важни заслуги: пурпурна дреха, с производството на която Вавилон беше особено известен (Езек. 27:24) и златна верига. Подобен обичай се наблюдава сред египтяните (Бит.41:42), мидийците, персите (Естер.6:8; Естер.8:15), сирийците (1Мак.10:20; 1Мак.14:43–44) и други народи от древността. Дан.5:8. И всичките царски мъдреци влязоха, но не можаха да прочетат написаното и да обяснят значението му на царя. Според Придо и Кранихфелд халдейските мъдреци не са могли да разчетат надписа, тъй като е бил написан на древния финикийски език. Но такова предположение е малко вероятно: древният финикийски език е бил познат на вавилонците поради постоянните им търговски връзки с Финикия. Талмудистите обясняват безсилието на халдейците с факта, че надписът е направен по специален кабалистичен начин, например не в хоризонтална, а във вертикална посока, или думите са написани в обратен ред, или накрая само една или две начални букви са написани от всяка дума, поради което е невъзможно да се разбере значението както на отделните изрази, така и на цялата фраза. Дан.5:9. Цар Валтасар беше изключително разтревожен и видът на лицето му се промени върху него, а благородниците му бяха смутени. Дан.5:10. Кралицата, в отговор на думите на краля и неговите благородници, влезе в стаята за празника; Царицата започна да говори и каза: Царю, живей вечно! Нека мислите ви не ви объркват и видът на лицето ви не се променя! Дан.5:11. В твоето царство има човек, в когото е духът на светия Бог; в дните на вашия баща в него се намериха светлина, разум и мъдрост, подобни на мъдростта на боговете, и цар Навуходоносор, вашият баща, го направи глава на учените мистици, чаровниците, халдейците и гадателите - самият ваш баща, царят, Дан.5:12. защото в него, в Данаил, когото царят преименува на Валтасар, се оказа висок дух, знание и интелигентност, способни да обясняват сънища, да тълкуват тайнствените и да разрешават възли. Така че нека бъде извикан Даниел и той ще обясни значението. Поставен в безнадеждна ситуация от безсилието на своите мъдреци, Валтасар беше изваден от нея чрез съвета на „царицата“ да покани Данаил да прочете и обясни мистериозния надпис. Присъствието на царските съпруги в банкетната зала (Дан.5:2-3), влизането на царицата в „камерата за пиршество” (Дан.5:10), както и решимостта й да даде публичен съвет на царя, което съпругата на източен деспот не би могла да се осмели да направи, ни кара да мислим, че под „царица” имаме предвид не жената на Валтасар, а неговата майка, дъщеря или внучка на Навуходоносор (Флавий). В нейните уста Валтасар е син на Навуходоносор, не в буквален, а в преносен смисъл потомък. Думата „син” също се използва с подобно значение в клиновидни надписи. Така в надписа на Салманасар II, Иеуй, царят на Израел, е наречен син на Амри, въпреки че всъщност той е син на Йосафат (4 Царе 9:2). Ако Навуходоносор беше естественият баща на Валтасар, тогава нямаше да има нужда да добавяме името му: „Навуходоносор, вашият баща“. Дан.5:13. Тогава Даниил беше доведен пред царя и царят започна да говори и каза на Даниил: Ти ли си Даниил, един от пленените синове на Юда, когото баща ми, царят, доведе от Юдея? Даниил 5:14. Чух за теб, че Божият дух е в теб и светлина, и разум, и висока мъдрост се намират в теб. Дан.5:15. Ето, мъдреци и чаровници бяха доведени при мен, за да прочетат това писание и да ми обяснят значението му; но не можаха да ми обяснят. Дан.5:16. И чух за вас, че можете да обяснявате значението и да разрешавате възли; И така, ако можете да прочетете това писание и да ми обясните значението му, тогава ще бъдете облечени в пурпур и златна верига ще бъде около врата ви и ще бъдете третият владетел в царството. Валтасар е знаел историята на царуването на Навуходоносор, поне историята на неговата болест (Дан.5:22; срв. Дан.5:18-21), но той не познава Данаил („Ти ли си Даниил?“) и очевидно чува за неговата мъдрост за първи път (Дан.5:16; Дан.5:13). Причините за това изглежда се крият в дворцовите вълнения и преврати, които започнаха след смъртта на Навуходоносор: неговият син Евилмеродах, управлявал само две години, беше убит от съпруга на сестра си Нериглисор; последният царувал около 4 години и бил убит във войната с персите; неговият син и приемник Лавосоардах царува само 9 месеца и е убит от заговорниците, сред които е Набонид, бащата на Валтасар. Промяната на благородниците, неизбежна по време на такива катаклизми, повлия на Даниил, като го отстрани от Вавилон: поне през третата година от управлението на Валтасар той беше в Суза (Дан. 8: 1-2). Не е изненадващо, че при такива обстоятелства пророкът не е бил познат на Валтасар. Дан.5:17. Тогава Даниил отговори и каза на царя: Нека твоите дарове останат при теб и отдай чест на друг; и ще прочета написаното на царя и ще му обясня значението. Отказвайки наградата, Данаил искаше да каже, че той, като пророк Господен, без никакви егоистични възгледи и пресмятания, ще говори истината, каквато и да е тя - приятна или неприятна за царя. Даниил 5:18. цар! Всемогъщият Бог даде на баща ти Навуходоносор царство, величие, чест и слава. Дан.5:19. Пред величието, което Той му даде, всички народи, племена и езици трепереха и се страхуваха от него: когото искаше, убиваше, и когото искаше, оставяше жив; когото искаше, издигаше, а когото искаше, унижаваше. Даниил 5:20. Но когато сърцето му се възгордя и духът му се закорави до дързост, той беше свален от царския си престол и лишен от славата си, Дан.5:21. и той беше отсечен от синовете човешки и сърцето му стана като на звяр и той живееше с диви магарета; те го хранеха с трева като вол и тялото му се напояваше с небесна роса, докато узна, че Всевишният Бог владее над човешкото царство и поставя над него когото иска. Даниил 5:22. И ти, негов син Валтасар, не смири сърцето си, въпреки че знаеше всичко това, Примерът на Навуходоносор трябваше да предупреди Валтасар да не се превъзнася пред истинския Бог. Но той не обърна внимание на този урок, прояви нечувана гордост и умишлено обиди Всевишния. С подобна постъпка Валтасар показа, че няма никакви заслуги в себе си, нищо, което да може да удължи съществуването на него и неговото царство („текел - ти си претеглен на везните и се намери много лек“). Затова Бог реши да ги сложи край - да спре по-нататъшното им съществуване ("аз - Бог преброи твоето царство и му сложи край"). Дан.5:29. След това, по заповед на Валтасар, те облякоха Даниил в багреница и поставиха златна верига около врата му и го провъзгласиха за третия владетел в царството. Въпреки страхотното предсказание, Валтасар изпълнява обещанието си, награждава пророка, надявайки се, може би, по този начин да спечели прошка от Бога на Даниил или да отмени, поне да отложи страшното наказание (Йоан Златоуст, Ефрем Сирийски). Сега (вж. Дан. 5:17) Данаил също не отказва наградата. Блажен Йероним обяснява това, като казва, че пророкът е искал чрез това да стане известен на наследника на Валтасар и по този начин да бъде по-полезен за своя народ. Даниил 5:31. и мидянинът Дарий получи царството, когато беше на шестдесет и две години. Може да се интересувате от: