Глава 5

مثل هذا التناقض بين الشهادة الكتابية والشهادة خارج الكتاب المقدس، مما أعطى بعض المفسرين سببًا لإنكار صحة أسطورة الكتاب. دانيال، يجعل الآخرين يسعون من أجل المصالحة. وحتى وقت قريب، كانت الوسيلة الأكثر طبيعية وأضمن لذلك هي مطابقة بيلشاصر لسفر النبي دانيال مع أي من خلفاء نبوخذنصر الذين ذكرهم بيروسوس. المحاولة الأولى بهذه الطريقة قام بها يوسيفوس، الذي يقول إن آخر ملوك بابل كان بيلشاصر، "الذي دعاه البابليون نابونيدوس". وكان للمؤرخ الشهير نيبور نفس الرأي، حيث قال إن اسم بيلشاصر هو لقب فخري لنابونيد، وكذلك ميكاليس، وكورنيليوس، ولابيد، وكالميت، وكنوبيل، وإيوالد، من بين المفسرين المحليين بوخاريف. آخرون - كرانشفيلد، كليبوت، كيل وديليش، جيفيرنيك، غوفمان، سميرنوف، بناءً على اسم بيلشاصر "ابن نبوخذنصر"، حددوه مع الابن الفعلي لهذا الأخير - إيفيلميروداخ، الذي حكم لمدة عامين، وأخيراً، لا يزال آخرون - مع لافوسوارداخ. أما اتساق هذه الآراء فهو غير مهم للغاية. وهكذا، فإن تحديد بيلشاصر مع إيفيلميروداخ ولافوسورداخ يتناقض مع اعتبار أنه لم يكن هذا ولا الآخر هو آخر ملوك بابل، كما كان بيلشاصر في النبي دانيال. يبدو أن موته وتقسيم الإمبراطورية البابلية بين الميديين والفرس هما حدثان مرتبطان بشكل لا ينفصم (دانيال ٥: ٣٠-٣١). ومن غير المقبول بنفس القدر أن يتم تحديد هوية بيلشاصر ونبونيد. أولاً، لم يتحدث النبي دانيال ولا بيروسوس عن الاسم المزدوج الذي يُفترض أن آخر ملك بابل حمله؛ ثانيًا، مصير بيلشاصر ونبونيد، كما قدمه النبي دانيال وبيروسوس، مختلف تمامًا. قُتل الأول في ليلة الاستيلاء على بابل (دانيال ٥: ٣٠)، والثاني، بعد هزيمته على يد كورش، أرسله من بابل إلى كرمانيا حيث مات. بعد التخلي عن كل هذه المحاولات باعتبارها لا يمكن الدفاع عنها بشكل واضح، فإن أحدث الأدبيات حول كتاب النبي دانيال ترى أن بيلشاصر المذكور فيه هو الاسم الحقيقي للملك البابلي الأخير - اسم ابن نبونيد. يعتمد هذا الرأي على نقوش على شكل إسفين من وقت هذا الأخير. وفي إحداها، التي اكتشفها الإنجليزي لوفتوس في آثار أور الكلدانيين، يتوجه نبونيد إلى الإله سين بالطلب التالي: “أنقذني، يا نابونيدوس، ملك بابل، من كل خطيئة ضد إلهك المشرق وأعطني حياة طويلة كميراثي، ووجه قلب بيلشاصر، ابني البكر، وريثتي، حتى يكرم إلهك النوراني، ولا يتركه يذهب فهو في طريق الخطيئة، ولكن دعه يستمتع بسعادة الحياة. وفي نقش آخر لنفس الملك، تظهر العبارة التالية مرتين: "هل لي أنا، نابونيدوس، ملك بابل، المعجب بإلهك المشرق، أن أستمتع بسعادة الحياة، ويستمر بيلشاصر، ابني البكر، في أيامه، فلا ينحرف إلى الخطيئة". وبحسب فيجورو، فإن نص ما يسمى بأسطوانة كيروف يمثله كنائب للملك: فهو يقف على رأس جيش، محاطًا بكبار الشخصيات، في حصون بلاد أكاد (الجزء الشمالي من بابل)، بينما يتقاعد والده طوعًا من شؤون الحكم لعدة سنوات. كذلك، يلفت رولينسون الانتباه إلى بعض نقوش نابونيدوس، التي تقتصر على صلاة واحدة لخلاص ابنه بيلشاصر، فيرى أن ذكر أمير ملكي بدلاً من الملك نفسه يمثل ظاهرة غير مسبوقة على الإطلاق، وتفسيرها الوحيد هو أن بيلشاصر شارك في حكم أبيه خلال حياته. أما حكومة بيلشاصر المشتركة فيعتقد أن أسبابها هي كما يلي. نابونيدوس، كونه مغتصبًا، من أجل تعزيز قوة نسله خلال حياته، أعلن ابنه ملكًا، الذي ولدته له ابنة أو حفيدة نبوخذنصر، التي تزوجها بنفس نية الاحتفاظ بالعرش البابلي (فيجورو، كنابينباور). تم تعيينه شريكًا في الحكم مع أبيه، بيلشاصر في السنوات الأخيرة من حكمه، وهو بالفعل ملك حقيقي. ونظرًا لغزو كورش لبلاد فارس، اضطر نابونيدوس إلى قضاء نهاية حكمه في غياب مستمر عن بابل، في البداية كحليف لكروسوس ملك ليديا، ثم كمدافع عن بلاده على حدودها. في ظل هذه الظروف، كان نقل السلطة على بابل إلى أيدي بيلشاصر، الذي بقي هنا، طبيعيا تماما. بعد ذلك، وفقًا لزينوفون، عاد نابونيدوس، الذي هزمه كورش، ليس إلى بابل، بل إلى بورزيبا. وقع العيد الذي نظمه بيلشاصر أثناء حصار الماديين والفرس لبابل (دانيال ٥: ٢٨، ٣٠-٣١). وفقًا لهذا، يقول هيرودوت إن البابليين، أثناء استيلاء كورش على عاصمتهم، احتفلوا بمرح؛ انغمس كل الناس في الرقص والمرح. إن إهمال الملك الذي يظهر بوضوح في هذا الظرف - فهو يقيم ولائم مع النبلاء في اللحظات الحرجة - يجد تفسيره بالدرجة الأولى في أمله في قوة الأسوار البابلية (انظر شرح دان 4: 27). لقد بدوا منيعين ليس فقط بالنسبة له، ولكن حتى بالنسبة لكورش، الذي شكك، وفقًا لهيرودوت، في إمكانية الاستيلاء على بابل بالقوة ولجأ إلى الماكرة. ولعب شبابه دورًا لا يقل أهمية في إهمال بيلشاصر. وبحسب بيروسوس، حكم نابونيدوس لمدة 17 عامًا. وإذا كان زواجه من إحدى أقارب نبوخذنصر، التي ولدته بيلشاصر، يقع في السنة الأولى من حكمه، ففي وقت غزو بابل لا يمكن أن يكون عمر هذا الأخير أكثر من 16 عامًا. وفقًا للصور الآشورية البابلية للملوك الذين يحتفلون بالولائم، كانت الولائم تتكون من الشرب، وليس الطعام: وعادة ما يتم تمثيل الولائم على أنها شرب فقط. كالمعتاد، انتهى عيد بيلشاصر بشكل غير متوقع بالاستهزاء بالله، والذي تم التعبير عنه بتحويل الأواني المخصصة له إلى أوعية احتفالية وفي ترانيم تسبيح على شرف الآلهة الوثنية. قال الأول إن إله إسرائيل لا يستحق أي احترام في نظر المؤمنين - فقد تم أخذ أوانيه لاستخدام منخفض ، والثاني عزز هذه الفكرة وشدد عليها - لقد قارنوا بشكل تجديفي بين قوة الآلهة الوثنية وعجز الإله اليهودي. لذلك، فإن يوسيفوس محق تمامًا في وصف بيلشاصر بأنه "أكثر جرأة" من نبوخذنصر، الذي لم يجرؤ على استخدام أواني كنيسة أورشليم لنفسه ووضعها في كنيسة إلهه. دان.5:5. وفي تلك الساعة بالذات، خرجت أصابع يد الإنسان وكتبت على المصباح الموجود على جدار القصر الملكي من الحجر الجيري، ورأى الملك اليد التي كانت تكتب. دان.5:6. فغير الملك وجهه. أربكته أفكاره، وضعفت أربطة حقويه، وبدأت ركبتاه تضربان بعضهما البعض. عاد بيلشاصر المنسي إلى رشده من خلال ظهور يد تكتب كتابات غامضة على جدار القصر: الوقاحة أفسحت المجال للخوف. كما يتضح من الحفريات التي أجريت في بابل، كانت الجدران الداخلية للمنازل مغطاة بالجص - أسمنت قوي مصنوع من الجير المطفأ والجبس، وهذا بدوره كان مغطى بالمصطكي الأبيض، حيث تم تصوير اللوحات بأكملها في بعض الأحيان. وكانت الكتابات، التي تم رسمها بسهولة على الحائط المزخرف بهذا الشكل، مرئية للمحتفلين، حيث سقط عليهم ضوء المصباح الذي ينير قاعة المأدبة. دان.5:7. صرخ الملك بصوت عالٍ ليأتوا بالسحرة والكلدانيين والعرافين. فابتدأ الملك يتكلم وقال لحكماء بابل: «من يقرأ هذه الكتابة ويشرح لي تعبيرها، فإنه يلبس الأرجوان، وقلادة من ذهب في عنقه، ويتسلط ثالثًا في المملكة. وبحسب بريدو وكرانيشفيلد، فإن الحكماء الكلدانيين لم يتمكنوا من قراءة النقش لأنه مكتوب باللغة الفينيقية القديمة. لكن مثل هذا الافتراض غير محتمل: فاللغة الفينيقية القديمة كانت معروفة لدى البابليين بسبب علاقاتهم التجارية المستمرة مع فينيقيا. يشرح التلموديون عجز الكلدان بحقيقة أن النقش قد تم بطريقة قبالية خاصة، على سبيل المثال، ليس في الاتجاه الأفقي، ولكن في الاتجاه الرأسي، أو أن الكلمات كتبت بترتيب عكسي، أو أخيرًا، تم كتابة حرف أو حرفين أوليين فقط من كل كلمة، ولهذا السبب كان من المستحيل فهم معنى كل من التعبيرات الفردية والعبارة بأكملها. دان.5:9. ففزع الملك بيلشاصر جدا، وتغير منظر وجهه عليه، وخجل عظماؤه. دان 5:10. الملكة رداً على كلام الملك ونبلاءه دخلت قاعة العيد. بدأت الملكة تتكلم وقالت: أيها الملك، عش إلى الأبد! نرجو أن لا تربكك أفكارك، ولا يتغير مظهر وجهك! دان.5:11. يوجد في مملكتك رجل فيه روح الله القدوس. في أيام أبيك وجد فيه النور والعقل والحكمة، على غرار حكمة الآلهة، وجعله الملك نبوخذنصر أبوك رئيسًا للعلماء والسحرة والكلدانيين والعرافين - أبوك نفسه الملك، دان.5:12. لأنه فيه، في دانيال، الذي أعاد الملك تسميته إلى بيلشاصر، ظهرت فيه روح عالية ومعرفة وذكاء، قادر على تفسير الأحلام، وتفسير الألغاز، وحل العقد. فليُستدعى دانيال فيشرح لك المعنى. بعد أن وُضِع بيلشاصر في موقف ميئوس منه بسبب عجز حكمائه، أُخرج منه بنصيحة "الملكة" لدعوة دانيال لقراءة وشرح النقش الغامض. إن وجود زوجات الملوك في قاعة الوليمة (دا 5: 2-3)، ودخول الملكة "غرفة الوليمة" (دانيال 5: 10)، بالإضافة إلى إصرارها على إسداء نصيحة علنية للملك، الأمر الذي لم تكن زوجة مستبد شرقي تجرؤ على القيام به، يجعلنا نعتقد أننا بكلمة "ملكة" لا نعني زوجة بيلشاصر، بل أمه أو ابنته أو حفيدته نبوخذنصر (فلافيوس). في فمها، بيلشاصر هو ابن نبوخذنصر، ليس بالمعنى الحرفي، بل بالمجازي، من نسل. كما تستخدم كلمة "ابن" بمعنى مماثل في النقوش الإسفينية الشكل. وهكذا، في نقش شلمنصر الثاني، يُدعى ياهو، ملك إسرائيل، بابن عمري، مع أنه في الحقيقة ابن يهوشافاط (2 مل 9: 2). فإذا كان نبوخذنصر هو الأب الطبيعي لبيلشاصر، فلن تكون هناك حاجة لإضافة اسمه: "نبوخذنصر أبوك". دان.٥:١٣. فأُحضر دانيال إلى أمام الملك، فابتدأ الملك يتكلم وقال لدانيال: أأنت دانيال من أسرى بني يهوذا الذين جلبهم أبي الملك من اليهودية؟ دانيال 5: 14. سمعت عنك أن روح الله فيك والنور والذكاء والحكمة العالية موجود فيك. دان.5:15. وهوذا قد أحضر إلي حكماء وسحرة ليقرأوا هذه الكتابة ويشرحوا لي معناها. لكنهم لم يستطيعوا شرح ذلك لي. دان.٥:١٦. وسمعت عنك أنك تستطيع شرح المعنى وحل العقد؛ فإذا استطعت أن تقرأ هذه الكتابة وتشرح لي معناها، فسوف تلبس الأرجوان، وتكون سلسلة من الذهب في عنقك، وتكون المتسلط الثالث في المملكة. كان بيلشاصر يعرف تاريخ حكم نبوخذنصر، على الأقل تاريخ مرضه (دانيال 5: 22؛ راجع ضد دا 5: 18-21)، لكنه لا يعرف دانيال ("هل أنت دانيال؟") ويبدو أنه سمع عن حكمته لأول مرة (دانيال 5: 16؛ دا 5: 13). يبدو أن أسباب ذلك تكمن في اضطرابات القصر والانقلابات التي بدأت بعد وفاة نبوخذ نصر: قُتل ابنه إفيلميروداخ، الذي حكم لمدة عامين فقط، على يد زوج أخته نيريجليسور؛ وحكم هذا الأخير نحو أربع سنوات وقتل في الحرب مع الفرس. وحكم ابنه وخليفته لافوسورداخ تسعة أشهر فقط وقُتل على يد المتآمرين، ومن بينهم نابونيدوس والد بيلشاصر. إن تغيير النبلاء، الذي كان لا مفر منه خلال مثل هذه الاضطرابات، أثر على دانيال بإزالته من بابل: على الأقل في السنة الثالثة من حكم بيلشاصر، كان في شوشن (دانيال ٨: ١-٢). وليس من المستغرب أنه في مثل هذه الظروف لم يكن النبي معروفًا لدى بيلشاصر. دان.٥:١٧. فأجاب دانيال وقال للملك: لتكن عطاياك عندك، وتكرم آخر. وسأقرأ ما هو مكتوب للملك وأشرح له المعنى. برفضه المكافأة، أراد دانيال أن يقول إنه، كنبي الرب، وبدون أي آراء أو حسابات أنانية، سيقول الحقيقة، مهما كانت، سواء كانت سارة أو غير سارة للملك. دانيال 5: 18. القيصر! لقد أعطى الله القدير لأبيك نبوخذنصر الملك والعظمة والكرامة والمجد. دان ٥: ١٩. وأمام العظمة التي أعطاه إياها، ارتعدت وخافت كل الشعوب والقبائل والألسنة: من أراد قتل، ومن أراد تركه حيا؛ من أراد رفعه، ومن أراد أذله. دانيال 5:20. ولكن لما تكبر قلبه وتقست روحه إلى حد الوقاحة، سقط عن كرسي ملكه وجرد من مجده، دان.٥:٢١. فانقطع من بني البشر وصار قلبه كقلب الوحش وعاش مع الحمير الوحشية. أطعموه العشب كالثور، وارتقى جسده بالندى السماوي، حتى علم أن الله العلي متسلط على مملكة الإنسان، ويقيم عليها من يشاء. دانيال 5:22. وأنت يا بيلشاصر ابنه، لم تضع قلبك، مع أنك عرفت كل هذا، دان.٥:٢٣. بل صعدتم إلى رب السماء، وأُحضرت إليكم بآنية بيته، وشربتم منها أنتم وعظماؤكم وزوجاتكم وسراريكم خمرا، ومجدتم آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر، التي لا تبصر ولا تسمع ولا تفهم. ولكنك لم تمجد الله الذي بيده نسمتك والذي معه كل طرقك. دان.٥:٢٤. ولهذا السبب أرسلت اليد وكتب هذا المكتوب. دان.٥:٢٥. وهذا هو المكتوب: مين، مين، تكيل، أوفارسين. دان.٥:٢٦. وهذا هو معنى الكلمات: أنا - أحصى الله مملكتك وأنهىها؛ دان.٥:٢٧. تيكل - تم وزنك بالميزان ووجدت خفيفًا جدًا؛ دانيال 5:28. بيريز - مملكتك مقسمة ومنحت للميديين والفرس. على الرغم من التنبؤ الهائل، فإن بيلشاصر يفي بوعده، ويكافئ النبي، على أمل، ربما، بذلك ينال المغفرة من إله دانيال، أو إلغاء، على الأقل تأجيل العقوبة الهائلة (يوحنا الذهبي الفم، أفرايم السرياني). والآن (راجع دان ٥: ١٧) فإن دانيال لا يرفض المكافأة أيضًا. يشرح الطوباوي جيروم هذا بالقول إن النبي أراد أن يصبح من خلال هذا معروفًا لخليفة بيلشاصر وبالتالي أكثر فائدة لشعبه. دانيال 5:31. وأخذ داريوس المادي المملكة وهو في الثانية والستين من عمره. قد تكون مهتمًا بـ: