Глава 4

1–4. Al doilea vis al lui Nebucadnețar și neputința înțelepților babilonieni de a-l explica. 5–15. Apelul regelui la Daniel pentru ajutor; conținut de vis. 16–24. Explicația profetului despre vis. 25–30. Îndeplinirea predicției lui Daniel: boala lui Nebucadnețar. 31–34. Recuperarea Lui, revenirea la putere și glorificarea lui Dumnezeu. Dan.4:1. Eu, Nebucadnețar, am fost în pace în casa mea și prosper în palatele mele. Dan.4:2. Dar am văzut un vis care m-a speriat, iar reflecțiile de pe patul meu și viziunile capului m-au tulburat. Visul coincide în timp cu anii domniei pașnice a lui Nebucadnețar. Au venit după campania împotriva Egiptului din anul 37 al domniei sale, conform căreia visul este atribuit de exegeți acestei perioade. Pe baza experienței anterioare, Nabucodonosor a putut înțelege că noul vis prefigura și ceva important. Necunoscutul complet al acestuia din urmă a provocat în mod natural un sentiment de jenă și teamă. Dan.4:3. Și am dat poruncă să aducă la mine pe toți înțelepții Babilonului, ca să-mi spună sensul visului. Neputința demonstrată anterior de înțelepți (Dan. 2:1–11) nu-l împiedică însă pe Nabucodonosor să apeleze la ei pentru o explicație a visului. Ei s-au trezit incapabili să deschidă visul (Dan. 2:8–11), dar nu au refuzat o explicație dacă le-a fost spus conținutul acestuia (Dan. 2:4, 7). Având în vedere acest lucru, regele apelează la ajutorul lor. Dan.4:4. Apoi au venit vrăjitorii, fermecătorii, caldeenii și ghicitorii; Le-am spus visul, dar nu mi-au putut explica sensul lui. Dan.4:5. În cele din urmă, Daniel a intrat la mine, al cărui nume era Belşaţar, după numele zeului meu, şi în care era duhul sfântului Dumnezeu; I-am spus visul. Dan.4:6. Belşaţar, şeful înţelepţilor! Știu că duhul Sfântului Dumnezeu este în tine și nicio taină nu te deranjează; Explicați-mi viziunea visului meu pe care am văzut-o și semnificația lui. Și doar eșecul care s-a întâmplat pe înțelepți evocă în Nabucodonosor o amintire a înțelepciunii supranaturale a lui Daniel și îl obligă pe regele să-l cheme pentru a explica visul. Până acum, el nu fusese invitat din cauza credinței lui Nebucadnețar în înțelepții săi și, de asemenea, poate, pentru că diferența de timp dintre primul și al doilea vis de 35 de ani a netezit în sufletul regelui ideea de profet, prin care i s-a explicat prima revelație. Dan.4:7. Viziunile capului meu pe patul meu au fost următoarele: am văzut, iată, un copac foarte înalt în mijlocul pământului. Dan.4:8. Acest copac era mare și puternic și înălțimea lui ajungea până la cer și era vizibil până la marginile întregului pământ. Dan.4:9. Frunzele lui sunt frumoase și sunt multe fructe pe el și există mâncare pentru toată lumea; fiarele câmpului au găsit umbră sub ea, și păsările cerului au cuibărit în ramurile lui, și orice făptură a fost hrănită din ea. Daniel 4:10. Și am văzut în vedenii capul meu pe patul meu, și iată că S-a pogorât din cer, Cel Vegheant și Sfânt. Dan.4:11. Exclamând tare, El a spus: „Tăiați acest copac, tăiați-i crengile, scuturați-i frunzele și împrăștiați-i roadele; fiarele să fie îndepărtate de sub el și păsările din ramurile lui; Dan.4:12. dar lăsați-i rădăcina principală în pământ și să fie udată cu roua cerească în lanțuri de fier și aramă printre iarba câmpului și o parte din ea să fie cu animalele din iarba pământului. Daniel 4:13. Inima omului îi va fi luată și inima fiarei i se va da și peste el vor trece șapte ori. Daniel 4:14. Aceasta a fost hotărâtă prin porunca Cei care veghează și prin judecata Sfinților a fost rânduită, pentru ca cei vii să știe că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția omului și o dă cui vrea El și pune peste ea pe unul care este smerit între oameni.” Conținutul visului lui Nebucadnețar este impregnat de viziunea asupra lumii și spiritul acelui timp. Printre popoarele antice, un copac era considerat și era un simbol al vieții umane. Un copac înalt, întins, însemna o persoană puternică și maiestuoasă; un copac verde - o persoană prosperă, și invers, un copac ofilit era un simbol al unei persoane care și-a pierdut măreția de odinioară, tăiată însemna o persoană care a fost cumva distrusă, șters de pe fața pământului (Ps. 1:3; Isaia 6:13; Ier. 17:8; Ezechiel 17:22; Eze. 17:22; Eze. În special, copacul a servit drept emblemă a regatului asiro-babilonian. Arborele apare și ca simbol al omului în celebrul vis al lui Astyages. Această imagine are exact același înțeles în visul lui Nebucadnețar. O indicație directă a acestui lucru este în cuvintele Celui Vegheant despre a lua inima omului de la rădăcina copacului și a-i oferi inimă de animal (Dan. 4:12-13), - privarea de sentimentele, aspirațiile umane și comunicarea sentimentelor animalelor, ceea ce se poate face numai cu o persoană. La fel, profetul Daniel consideră că pomul văzut de Nabucodonosor este un simbol al acestui rege în toată splendoarea și măreția domniei sale (Dan. 4:17, 19). Destul de în concordanță cu părerile lui Nebucadnețar sunt astfel de detalii ale visului, cum ar fi apariția „Trezilor și sfinților” care coboară din cer pe pământ (Dan. 4:10, 14). Conform învățăturii babilonienilor expuse de Diodor Siculus, în lumea zeităților planetare se distingeau zeități supreme și zeități secundare, subordonate primei, așa-numitele „θεοι βουλαιοι” – zei consilieri. O jumătate dintre acești zei consilieri aveau supravegherea țărilor subterane, cealaltă a supravegheat cu atenție ceea ce se întâmpla pe pământ între oameni și în cer. Acestea din urmă apar în vis sub numele „Wakeful”. Ei, după cum vede Nebucadnețar în continuare, îl judecă (Dan. 4:14). Ideea judecății divine exprimată de acest detaliu nu era străină babilonienilor. Potrivit mărturiei aceluiași Diodor Siculus, ei nu credeau în soartă și întâmplări, ci au atribuit toate evenimentele „judecății precis determinate a zeilor”. Și în conformitate cu credințe similare, pe monumentele antice babiloniene există o imagine a zeului Bel în postura de judecător, înconjurat de zeități inferioare. Dan.4:24. De aceea, împărate, sfatul meu să-ți fie plăcut: ispășește păcatele tale cu dreptate și fărădelegile tale cu milă față de cei săraci; Acesta este cât timp poate dura pacea ta. Prevăzând motivul pedepsei viitoare pentru Nebucadnețar - mândria lui, Daniel îl sfătuiește pe rege să se smerească, arătând acest lucru în adevăr și îndurare și, prin urmare, să evite dezastrul care va veni. Daniel 4:26. După douăsprezece luni, plimbându-mă prin palatele regale din Babilon, Dan.4:27. regele a spus: Nu este acest Babilon măreț, pe care l-am zidit ca casă a împărăției prin puterea puterii mele și pentru slava măreției mele? Conform cuvintelor Veghetorului și explicației profetului Daniel, pedeapsa care se va abate pe Nebucadnețar ar trebui să-l convingă de adevărul pe care Cel Preaînalt îl deține și stăpânește peste împărăția oamenilor (Dan. 4:14, 22). În consecință, cauza sa este negarea suveranității supreme a Domnului - procesul regelui are loc chiar în momentul tăgăduirii. Acesta din urmă s-a reflectat în cuvintele: „Nu este acesta Babilonul măreț, pe care l-am zidit în casa împărăției prin puterea puterii mele și pentru slava măreției mele!” Nu, așa cum spune Nebucadnețar, nu Atotputernicul stăpânește împărăția: existența și măreția Babilonului se datorează mie și puterii mele. Strict vorbind, cuvintele lui Nebucadnețar nu sunt o exagerare. Și conform mărturiei propriilor sale inscripții și conform instrucțiunilor istoricilor, Babilonul este cu adevărat creația mâinilor sale. "Babilonul și Borzippa", spune Nebucadnețar într-una dintre inscripțiile sale, "sunt cele mai mari orașe ale regatului meu, fondate de mine. Am adunat cu grijă bogății pentru a-mi decora palatul. L-am amenajat și decorat complet, ca o locuință regală... Am construit această casă, care ar trebui să fie un subiect de surpriză." La fel, conform mărturiei istoricilor Beros și Abiden, Nabucodonosor și-a folosit cea mai mare parte a bogăției nespuse pentru a decora și a organiza Babilonul. Apropo, au construit noi ziduri ale Babilonului, dintre care pereții exteriori cuprindeau un spațiu de 513 metri pătrați. km (450 verste mp) și cele interne - o suprafață de 290 km pătrați (260 verste mp) și faimoasele grădini suspendate. Acestea din urmă, care au decorat împrejurimile palatului său, construit pe malul vestic al Eufratului, ocupau o suprafață de 400 de metri pătrați. picioare (3600 mp) și s-a ridicat deasupra turnurilor palatului, care avea 150 lb. (45 m) înălțime. Platformele de cărămidă care le susțineau erau sprijinite la fiecare 10 lbs. fundații din piatră de 22 ft. (7,3 m) grosime; Pe platformele de cărămidă au fost așezate plăci de piatră, straturi groase de stuf, asfalt și tencuială, acoperite cu foi groase de plumb pentru a le proteja de umezeală. Pe această căptușeală de plumb a fost turnat un strat de pământ atât de gros încât copacii înalți puteau crește cu ușurință pe el. În interiorul grădinilor au fost instalate pompe, ridicând apa din Eufrat până la terasa cea mai de sus, de unde se răspândește prin canale până la terasele rămase, servind drept irigații artificiale pentru grădini. Printre alte clădiri ale lui Nebucadnețar, sunt cunoscute canalele care străbat Babilonul pentru a-l proteja de potopul Eufratului și numeroase biserici. Și totuși, fraza de mai sus a lui Nebucadnețar este impregnată de o mândrie extraordinară. Faptul este că, în alte cazuri, el atribuie toate succesele sale nu eforturilor personale, ci asistenței și patronajului zeului Merodach, pe care îl numește „capul zeilor”. În cazul de față, cuvintele sale sunt o negare conștientă a autorității divine pe care o recunoaște însuși. Mândri chiar și pentru un păgân, ei devin, în gura lui Nebucadnețar, care a primit revelația suveranității supreme a Celui Prea Înalt (Dan. 4:14), o opoziție deschisă față de El. Daniel 4:28. În timp ce acest cuvânt era încă în gura împăratului, din cer s-a auzit un glas: „Îți spun, regele Nebucadnețar, împărăția s-a îndepărtat de la tine! Dan.4:29. Și te vor despărți de oameni și locuința ta va fi cu fiarele câmpului; Te vor hrăni cu iarbă ca un bou și vor trece șapte ori peste tine, până vei ști că Cel Prea Înalt stăpânește peste împărăția omului și o dă cui vrea El!” Daniel 4:30. Imediat acest cuvânt s-a împlinit asupra lui Nebucadnețar și a fost excomunicat din mijlocul poporului, a mâncat iarbă ca un bou și trupul i-a fost udat cu roua cerului, încât părul i-a crescut ca al leului și unghiile ca ale unei păsări. Negarea puterii divine era nebunie, privarea de sens uman. Prin voia lui Dumnezeu, această stare s-a transformat de la „șapte ori” la cea de lungă durată. Nebucadnețar suferea de una dintre cele mai teribile forme de boală mintală, așa-numita licantropie. Și-a pierdut mințile (Dan. 4:31) și și-a imaginat că este un taur, drept urmare dorințele și nevoile umane au fost înlocuite cu animale. După ce a părăsit societatea umană, regele a început să mănânce iarbă și, datorită influenței schimbărilor atmosferice, a căpătat aspectul unui animal; părul netuns a crescut înapoi ca coama unui leu (lectura slavă), iar unghiile au devenit ca ghearele păsărilor de pradă. Boala care l-a lovit pe Nabucodonosor nu reprezintă nimic fără precedent sau incredibil: forme similare de nebunie sunt cunoscute încă din cele mai vechi timpuri. Astfel, Herodot vorbește despre nevroși, care, după el, s-au transformat în lupi; Existența licantropilor este raportată și de Oribasius, medicul de curte al împăratului Iulian, și de monumente din secolele XIV-XV. Ei vorbesc despre apariția acestei boli în Europa. Pe baza acestor dovezi, nebunia lui Nebucadnețar este considerată un fapt real și nu o invenție a scriitorului cărții lui Daniel. Fiabilitatea narațiunii sale este confirmată în continuare, potrivit exegeților, de o inscripție a lui Nebucadnețar însuși, în care vorbește despre o pauză de patru ani a domniei sale. „Timp de patru ani”, notează el, inima mea nu s-a bucurat de tronul domniei mele; Nu am întreprins nicio construcție, nu am cântat imnuri de laudă în cinstea lui Merodach, nu i-am făcut sacrificii, nu am curățat canalele.” Înțelegând această ruptură în timpul domniei lui Nebucadnețar în sensul îndepărtării sale din treburile guvernamentale din cauza bolii, exegeții găsesc o indicație în inscripția celui de-al doilea succesor al lui Nebucadnețar, Neriglissor, în care se numește „fiul lui Bilusumiskun, regele Babilonului”. În cronicile babiloniene nu există un nume al ultimului rege, pe baza căruia se presupune că Bilusumiskun nu a fost un rege adevărat, ci doar un regent în timpul bolii lui Nebucadnețar. Mândrul fiu (Neriglissor) și-a numit tatăl „rege”. În ceea ce privește durata bolii, definiția biblică a acesteia – „de șapte ori” – este înțeleasă diferit. Unii (Hengstenberg, Gefernik, Keil), pe baza considerației că șapte este numărul completității, iar expresia ebraică „iddan” este folosită în cartea profetului Daniel pentru a desemna timpul în general, într-un sens nedefinit (Dan. 2:8-9; Dan. 3:5, 15), înțeleg prin „de șapte ori” o perioadă iluminatoare, dar suficient de iluminatoare și nedefinită. Alții (Hitzig, Rosenmüller, Fuerst), citând Daniel 7:25; Dan.12:7, 11, unde expresia „timp, timpuri și jumătate de timp” este definită ca 1.290 sau 1.260 de zile, „șapte timpi” este înțeles în sensul de șapte ani. Și în cele din urmă, al treilea (din vechii părinți ai bisericii Ioan Gură de Aur și Efrem Sirul) acceptă „de șapte ori” timp de 3,5 ani. Acest punct de vedere este confirmat de mărturia lui Nebucadnețar însuși despre pauză de patru ani din domnia sa. Daniel 4:31. La sfârşitul acelor zile, eu, Nebucadneţar, mi-am ridicat ochii la cer şi mintea mi-a revenit la mine; și l-am binecuvântat pe Cel Prea Înalt, l-am lăudat și l-am slăvit pe Cel Veșnic Purtător, a cărui stăpânire este stăpânire veșnică și a cărui împărăție dăinuie în toate generațiile. Daniel 4:32. Și toți cei care trăiesc pe pământ nu înseamnă nimic; după voia Sa, El acţionează atât în ​​armata cerească, cât şi printre cei care trăiesc pe pământ; și nu este nimeni care să se împotrivească mâinii Lui și să-I spună: „Ce ai făcut?” Daniel 4:33. În vremea aceea, mintea mea s-a întors la mine și demnitatea mea și înfățișarea de mai înainte s-au întors la mine spre slava împărăției mele; Atunci sfetnicii mei și nobilii mei m-au căutat și am fost readus în împărăția mea și măreția mea a crescut și mai mult. Daniel 4:34. Acum Eu, Nabucodonosor, proslăvesc, înalț și măresc pe Împăratul cerurilor, ale cărui toate faptele sunt adevărate și toate căile sunt drepte și care poate să smerească pe cei ce umblă cu mândrie. Potrivit medicilor, licantropia nu este o boală incurabilă. Ca și alte forme de nebunie, poate trece și pacientul poate reveni la minte. Iată ce s-a întâmplat lui Nebucadnețar. Rațiunea i-a revenit, insuflându-i ideea că mândria este nefirească și nepotrivită. Convins de experiența personală a dreptății revelației (Dan. 4:14), el a glorificat măreția Atotputernicului care l-a pedepsit și a mărturisit nesemnificația omului înaintea Lui. Dar în cazul de față, ca și înainte, expresiile sentimentului religios îl caracterizează pe Nebucadnețar drept păgân. Acestea amintesc de apelurile lui la Merodach, pe care el îl numește „stăpânul zeilor”, „prinț al zeilor” și îi atribuie putere asupra tuturor oamenilor. Decretul dezvăluie credința într-o Divinitate supremă, caracteristică majorității popoarelor păgâne, care controlează destinele tuturor popoarelor și regaturilor. Dacă, cu toate acestea, limbajul decretului amintește foarte mult, după cum notează exegeții, limbajul unor psalmi și cărțile profetului Isaia (Dan.3:10; Dan.4:31 cf. Ps.144:13 și Dan.4:32 cf. cu Is.40:17), atunci acest fenomen se explică, după cum cred ei, prin faptul că a fost întocmit nu fără influența profetului Daniel. Te-ar putea interesa: