Глава 4

1–4. Drugi sen Nabuchodonozora i bezsilność babilońskich mędrców w jego wyjaśnieniu. 5–15. Apel króla do Daniela o pomoc; treść snu. 16–24. Wyjaśnienie snu przez proroka. 25–30. Spełnienie przepowiedni Daniela: choroba Nabuchodonozora. 31–34. Jego wyzdrowienie, powrót do władzy i uwielbienie Boga. Dan.4:1. Ja, Nabuchodonozor, żyłem w pokoju w moim domu i powodziło mi się w moich pałacach. Dan.4:2. Ale widziałem sen, który mnie przestraszył, a odbicia w moim łóżku i wizje mojej głowy niepokoiły mnie. Sen zbiega się w czasie z latami pokojowego panowania Nabuchodonozora. Przybyli po kampanii przeciwko Egiptowi w 37 roku jego panowania, według czego egzegeci przypisują ten sen temu okresowi. Bazując na wcześniejszych doświadczeniach, Nabuchodonozor zrozumiał, że nowy sen również zapowiadał coś ważnego. Całkowita niewiadoma tego ostatniego wywołała w naturalny sposób uczucie zawstydzenia i strachu. Dan.4:3. I dałem rozkaz, aby przyprowadzić do mnie wszystkich mędrców babilońskich, aby mi wyjaśnili znaczenie snu. Bezsilność, jaką okazali wcześniej mędrcy (Dan. 2:1–11), nie powstrzymuje jednak Nabuchodonozora od zwrócenia się do nich o wyjaśnienie snu. Stwierdzili, że nie są w stanie otworzyć snu (Dan. 2:8-11), ale nie odmówili wyjaśnień, jeśli im powiedziano jego treść (Dan. 2:4, 7). Mając to na uwadze, król ucieka się do ich pomocy. Dan.4:4. Potem przybyli magowie, zaklinacze, Chaldejczycy i wróżbici; Opowiedziałem im sen, ale nie potrafili mi wyjaśnić jego znaczenia. Dan.4:5. W końcu przyszedł do mnie Daniel, który miał na imię Belszaccar, od imienia mojego boga i w którym był duch świętego Boga; Opowiedziałem mu sen. Dan.4:6. Baltazar, wódz mędrców! Wiem, że duch Boga świętego jest w Tobie i żadna tajemnica Cię nie dręczy; Wyjaśnij mi wizję mojego snu i jej znaczenie. I dopiero porażka, która ponownie spotkała mędrców, przywołuje w Nabuchodonozorze wspomnienie nadprzyrodzonej mądrości Daniela i zmusza króla do wezwania go, aby wyjaśnił sen. Do tej pory nie został zaproszony ze względu na wiarę Nabuchodonozora w swoich mędrców, a może także dlatego, że różnica czasu między pierwszym a drugim snem wynosząca 35 lat wygładziła w duszy króla wyobrażenie o proroku, przez którego zostało mu wyjaśnione pierwsze objawienie. Dan.4:7. Wizje mojej głowy na moim łóżku były następujące: Widziałem, oto bardzo wysokie drzewo pośrodku ziemi. Dan.4:8. Drzewo to było duże i mocne, a jego wysokość sięgała nieba i było widoczne aż po krańce całej ziemi. Dan.4:9. Jego liście są piękne, jest na nim mnóstwo owoców i jest na nim pożywienie dla każdego; zwierzęta polne znajdowały pod nim cień, a na jego gałęziach gnieździły się ptaki powietrzne i żywiło się nim wszelkie ciało. Daniela 4:10. I widziałem w wizjach głowę moją na łożu, a oto z nieba zstąpił On, Czujny i Święty. Dan.4:11. Wołając głośno, powiedział: „Wytnij to drzewo, odetnij jego gałęzie, strząśnij jego liście i rozrzuć jego owoce, niech zwierzęta zostaną usunięte spod niego i ptaki z jego gałęzi; Dan.4:12. ale zostawcie jego główny korzeń w ziemi i niech będzie zroszony niebiańską rosą w łańcuchach żelaznych i miedzianych wśród trawy polnej, a jego część niech będzie ze zwierzętami w trawie ziemi. Daniela 4:13. Serce człowieka zostanie mu zabrane, a serce zwierzęcia zostanie mu dane i przejdzie nad nim siedem czasów. Daniela 4:14. Zostało to postanowione na mocy przykazania Czuwających i na mocy wyroku Świętych zostało to wyznaczone, aby żyjący mogli poznać, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu chce, i wyznacza nad nim tego, który jest najmniejszy wśród ludzi”. Treść snu Nabuchodonozora jest przeniknięta światopoglądem i duchem tamtych czasów. Wśród ludów starożytnych drzewo było uważane za symbol życia ludzkiego. Wysokie, rozłożyste drzewo oznaczało potężną i majestatyczną osobę; zielone drzewo – osoba zamożna i odwrotnie, uschnięte drzewo było symbolem osoby, która utraciła dawną wielkość, ścięte oznaczało osobę, która została w jakiś sposób zniszczona, zmieciona z powierzchni ziemi (Ps. 1:3; Iz. 6:13; Jer. 17:8; Ezech. 17:22; Eze. 19:10; Am. 2:9). W szczególności drzewo służyło jako symbol królestwa asyro-babilońskiego. Drzewo pojawia się także jako symbol człowieka w słynnym śnie Astyagesa. Ten obraz ma dokładnie to samo znaczenie we śnie Nabuchodonozora. Bezpośrednim tego wyrazem są słowa Czującego o wyrwaniu ludzkiego serca z korzenia drzewa i oddaniu mu serca zwierzęcego (Dan. 4,12-13), - pozbawieniu ludzkich uczuć, dążeń i przekazaniu uczuć zwierząt, czego można dokonać tylko z człowiekiem. Podobnie prorok Daniel uważa drzewo widziane przez Nabuchodonozora za symbol tego króla w całej okazałości i majestacie jego panowania (Dan. 4:17, 19). Całkiem zgodne z poglądami Nabuchodonozora są takie szczegóły snu, jak pojawienie się „czujących i świętych” zstępujących z nieba na ziemię (Dan. 4:10, 14). Zgodnie z nauką Babilończyków wysuniętą przez Diodora Siculusa, w świecie bóstw planetarnych wyróżniano bóstwa najwyższe i bóstwa drugorzędne, podporządkowane pierwszemu, tzw. „θεοι βουλαιοι” – bogom doradcom. Jedna połowa tych bogów doradczych sprawowała nadzór nad podziemnymi krajami, druga bacznie obserwowała, co działo się na ziemi między ludźmi i w niebie. Te ostatnie pojawiają się we śnie pod nazwą „Przebudzony”. Oni, jak dalej widzi Nabuchodonozor, wydają na niego wyrok (Dan. 4:14). Idea Bożego sądu wyrażona w tym szczególe nie była obca Babilończykom. Według zeznań tego samego Diodora Siculusa nie wierzyli oni w los i przypadek, lecz przypisywali wszelkie zdarzenia „ściśle określonemu sądowi bogów”. I zgodnie z podobnymi przekonaniami na starożytnych pomnikach babilońskich znajduje się wizerunek boga Bela w pozycji sędziego, w otoczeniu niższych bóstw. Dan.4:24. Dlatego, królu, niech ci się spodoba moja rada: odkupuj swoje grzechy w sprawiedliwości i swoje winy z miłosierdziem wobec biednych; Tak długo może trwać twój spokój. Przewidując powód zbliżającej się kary dla Nabuchodonozora - jego pychę, Daniel radzi królowi, aby się ukorzył, okazując to w prawdzie i miłosierdziu, a tym samym zapobiegł nadchodzącej katastrofie. Daniela 4:26. Po dwunastu miesiącach spaceru po pałacach królewskich w Babilonie, Dan.4:27. król powiedział: Czyż nie jest to majestatyczny Babilon, który zbudowałem jako dom królestwa mocą mojej siły i dla chwały mojej wielkości? Zgodnie ze słowami Czuwającego i wyjaśnieniami proroka Daniela kara, która spadnie na Nabuchodonozora, powinna przekonać go o prawdzie, że Najwyższy jest właścicielem i królem królestwa ludzi (Dan. 4:14, 22). W związku z tym jego przyczyną jest zaprzeczenie najwyższej suwerenności Pana - proces króla odbywa się w samym momencie zaprzeczenia. To ostatnie znalazło odzwierciedlenie w słowach: „Czyż nie jest to majestatyczny Babilon, który zbudowałem w domu królestwa mocą mojej siły i dla chwały mojej wielkości!” Nie, jak mówi Nabuchodonozor, to nie Wszechmogący jest właścicielem królestwa: istnienie i wielkość Babilonu zawdzięczam mnie i mojej mocy. Ściśle mówiąc, słowa Nabuchodonozora nie są przesadą. A według świadectwa jego własnych inskrypcji i wskazówek historyków Babilon jest rzeczywiście dziełem jego rąk. „Babilon i Borzippa” – mówi Nabuchodonozor w jednej ze swoich inskrypcji – „to największe miasta mojego królestwa, założone przeze mnie. Starannie zebrałem bogactwa, aby ozdobić swój pałac. Całkowicie go urządziłem i ozdobiłem, jak mieszkanie królewskie… Zbudowałem ten dom, który powinien być przedmiotem niespodzianki”. Podobnie, według zeznań historyków Berosusa i Abydenusa, Nabuchodonozor przeznaczył większość swego niezliczonego bogactwa na udekorowanie i zorganizowanie Babilonu. Nawiasem mówiąc, zbudowali nowe mury Babilonu, których zewnętrzne mury obejmowały powierzchnię 513 metrów kwadratowych. km (450 wiorst kwadratowych), wewnętrznych - o powierzchni 290 km2 (260 wiorst kwadratowych) oraz słynne Wiszące Ogrody. Te ostatnie, które zdobiły otoczenie jego pałacu, zbudowanego na zachodnim brzegu Eufratu, zajmowały powierzchnię 400 metrów kwadratowych. stóp (3600 m2) i wznosiła się ponad wieżami pałacu, który miał 150 funtów (45 m) wysokości. Ceglane platformy, które je podtrzymywały, były podparte co 10 funtów. fundamenty kamienne o grubości 7,3 m; Na ceglanych platformach ułożono płyty kamienne, grube warstwy trzciny, asfaltu i tynku, przykryto grubą blachą ołowianą, aby zabezpieczyć je przed wilgocią. Na tę ołowianą wykładzinę wylano warstwę ziemi tak grubą, że z łatwością mogły na niej rosnąć wysokie drzewa. Wewnątrz ogrodów zainstalowano pompy, które podnosiły wodę z Eufratu na najwyższy taras, skąd kanałami rozprowadzała ją na pozostałe tarasy, służąc do sztucznego nawadniania ogrodów. Wśród innych budowli Nabuchodonozora znane są kanały biegnące przez Babilon, chroniące go przed powodzią Eufratu oraz liczne cerkwie. A jednak powyższa wypowiedź Nabuchodonozora przepojona jest niezwykłą dumą. Faktem jest, że w innych przypadkach wszystkie swoje sukcesy przypisuje nie osobistym wysiłkom, ale pomocy i patronatowi boga Merodacha, którego nazywa „głową bogów”. W tym przypadku jego słowa stanowią świadome zaprzeczenie uznanego przez niego autorytetu Bożego. Dumni nawet jak na poganina, w ustach Nabuchodonozora, który otrzymał objawienie najwyższej władzy Najwyższego (Dan. 4:14), stają się otwartym sprzeciwem wobec Niego. Daniela 4:28. Gdy ta mowa była jeszcze w ustach króla, z nieba dobiegł głos: «Mówią do ciebie, królu Nabuchodonozorze: królestwo odeszło od ciebie! Dan.4:29. I odłączą was od ludzi, a mieszkanie wasze będzie ze zwierzętami polnymi; Będą was paść trawą jak wół i upłynie nad wami siedem czasów, aż poznacie, że Najwyższy panuje nad królestwem ludzkim i daje je, komu chce!” Daniela 4:30. Natychmiast spełniło się to słowo nad Nabuchodonozorem i został wyklęty spośród ludu, jadł trawę jak wół, a jego ciało zraszała rosa z nieba, tak że włosy jego urosły jak u lwa, a paznokcie jak u ptaka. Odmowa boskiej mocy była szaleństwem, pozbawieniem ludzkiego znaczenia. Z woli Bożej stan ten zmienił się z krótkotrwałego w długotrwały na „siedem razy”. Nabuchodonozor cierpiał na jedną z najstraszniejszych chorób psychicznych, tzw. likantropię. Stracił rozum (Dan.4:31) i wyobrażał sobie, że jest bykiem, w wyniku czego ludzkie pragnienia i potrzeby zostały zastąpione przez zwierzęta. Opuszczając społeczeństwo ludzkie, król zaczął jeść trawę i pod wpływem zmian atmosferycznych nabrał wyglądu zwierzęcia; nieobcięte włosy odrosły jak grzywa lwa (czytanie słowiańskie), a paznokcie stały się jak pazury drapieżnych ptaków. Choroba, która dotknęła Nabuchodonozora, nie jest niczym bezprecedensowym ani niewiarygodnym: podobne formy szaleństwa były znane od czasów starożytnych. Herodot mówi zatem o neurosach, które według niego zamieniły się w wilki; O istnieniu likantropów wspomina także Oribasius, nadworny lekarz cesarza Juliana, oraz pomniki z XIV–XV wieku. Mówią o pojawieniu się tej choroby w Europie. Na podstawie tych dowodów szaleństwo Nabuchodonozora uważa się za fakt rzeczywisty, a nie wymysł autora Księgi Daniela. Wiarygodność jego narracji potwierdza ponadto, zdaniem egzegetów, jedna inskrypcja przedstawiająca samego Nabuchodonozora, w której wspomina on o czteroletniej przerwie w swoim panowaniu. „Przez cztery lata” – zauważa – serce moje nie radowało się z tronu mego panowania; Nie podjąłem się żadnej budowy, nie śpiewałem hymnów pochwalnych na cześć Merodacha, nie składałem mu ofiar, nie oczyszczałem kanałów. Rozumiejąc tę ​​przerwę w panowaniu Nabuchodonozora w sensie usunięcia go ze spraw rządowych z powodu choroby, egzegeci znajdują na to wskazówkę w inskrypcji drugiego następcy Nabuchodonozora, Neriglissora, w której nazywa siebie „synem Bilusumiskuna, króla Babilonu”. W kronikach babilońskich nie ma imienia ostatniego króla, na podstawie którego przyjmuje się założenie, że Bilusumiskun nie był prawdziwym królem, a jedynie regentem w czasie choroby Nabuchodonozora. Dumny syn (Neriglissor) nazywał swojego ojca „królem”. Jeśli chodzi o czas trwania choroby, jej biblijna definicja – „siedem czasów” – jest rozumiana inaczej. Niektórzy (Hengstenberg, Gefernik, Keil), opierając się na założeniu, że siedem jest liczbą zupełności, a hebrajskie wyrażenie „iddan” użyte w Księdze proroka Daniela do określenia czasu w ogóle, w sensie nieokreślonym (Dan. 2:8-9; Dan. 3:5, 15), rozumieją przez „siedem razy” okres nieokreślony, ale w zupełności wystarczający do napomnienia i oświecenia króla. Inni (Hitzig, Rosenmüller, Fuerst), cytując Daniela 7:25; Dan.12:7, 11, gdzie wyrażenie „czas, czasy i połowa czasu” zdefiniowano jako 1290 lub 1260 dni, „siedem czasów” rozumie się w znaczeniu siedmiu lat. I wreszcie trzeci (od starożytnych ojców kościoła Jana Chryzostoma i Efraima Syryjczyka) akceptuje „siedem czasów” przez 3,5 roku. Pogląd ten potwierdzają zeznania samego Nabuchodonozora dotyczące czteroletniej przerwy w jego panowaniu. Daniela 4:31. Pod koniec tych dni ja, Nabuchodonozor, podniosłem oczy ku niebu i umysł mój wrócił do mnie; i pobłogosławiłem Najwyższego, wysławiłem i wysławiłem Odwiecznego, którego panowanie jest panowaniem wiecznym i którego królestwo trwa przez wszystkie pokolenia. Daniela 4:32. I wszyscy żyjący na ziemi nic nie znaczą; zgodnie ze swoją wolą działa zarówno w armii niebieskiej, jak i wśród żyjących na ziemi; i nie ma nikogo, kto mógłby oprzeć się Jego ręce i powiedzieć do Niego: „Co uczyniłeś?” Daniela 4:33. W tym czasie mój umysł powrócił do mnie, a moja godność i mój dawny wygląd powróciły do ​​​​chwały mojego królestwa; Wtedy odszukali mnie moi doradcy i moi szlachcice i zostałem przywrócony do mojego królestwa, a moja wielkość wzrosła jeszcze bardziej. Daniela 4:34. Teraz ja, Nabuchodonozor, wysławiam, wywyższam i wywyższam Króla Niebios, którego wszystkie czyny są prawdziwe i wszystkie drogi są sprawiedliwe, i który potrafi poniżyć tych, którzy dumnie chodzą. Według lekarzy likantropia nie jest chorobą nieuleczalną. Podobnie jak inne formy szaleństwa, może ono minąć, a pacjent może powrócić do zdrowia psychicznego. To właśnie przydarzyło się Nabuchodonozorowi. Powrócił do niego rozsądek, wpajając mu pogląd, że duma jest nienaturalna i niewłaściwa. Przekonany osobistym doświadczeniem o sprawiedliwości objawienia (Dan. 4,14), wychwalał wielkość Wszechmogącego, który go ukarał i wyznawał znikomość człowieka przed Nim. Jednak w tym przypadku, podobnie jak poprzednio, przejawy uczuć religijnych charakteryzują Nabuchodonozora jako poganina. Przypominają jego apele do Merodacha, którego nazywa „władcą bogów”, „księciem bogów” i przypisuje mu władzę nad wszystkimi ludźmi. Dekret ujawnia wiarę w najwyższe Bóstwo, charakterystyczne dla większości ludów pogańskich, które kontroluje losy wszystkich ludów i królestw. Jeśli przy tym wszystkim język dekretu bardzo przypomina, jak zauważają egzegeci, język niektórych psalmów i ksiąg proroka Izajasza (Dan. 3:10; Dan. 4:31 por. Ps. 144:13 i Dan. 4:32 por. z Iz.40:17), to zjawisko to tłumaczy się, jak sądzą, faktem, że zostało ono opracowane nie bez wpływu proroka Daniela. Może zainteresuje Cię: