Глава 4

1–4. Вториот сон на Навуходоносор и немоќта на вавилонските мудреци да го објаснат. 5–15. Апелот на царот до Даниел за помош; содржина на соништата. 16–24. Објаснувањето на пророкот за сонот. 25–30. Исполнување на предвидувањето на Даниел: Болеста на Навуходоносор. 31–34. Неговото закрепнување, враќањето на власт и неговото прославување на Бога. Дан.4:1. Јас, Навуходоносор, бев мирен во мојата куќа и просперитетен во моите палати. Дан.4:2. Но, видов сон што ме исплаши, а размислувањата на мојот кревет и визиите на мојата глава ме вознемируваа. Сонот временски се поклопува со годините на мирното владеење на Навуходоносор. Тие дојдоа по походот против Египет во 37-та година од неговото владеење, според кој сонот егзегетите го припишуваат на овој период. Врз основа на претходното искуство, Навуходоносор можел да разбере дека новиот сон навестува и нешто важно. Целосната непозната на ова второто природно предизвикуваше чувство на срам и страв. Дан.4:3. И дадов заповед да ги доведат кај мене сите вавилонски мудреци за да ми го кажат значењето на сонот. Меѓутоа, немоќта што претходно ја покажаа мудреците (Дан. 2:1–11) не го спречува Навуходоносор да им се обрати за објаснување на сонот. Откриле дека не можеле да го отворат сонот (Дан. 2:8–11), но не одбиле објаснување доколку им била кажана неговата содржина (Дан. 2:4, 7). Имајќи го ова на ум, кралот прибегнува кон нивна помош. Дан.4:4. Потоа дојдоа волшебниците, шармерите, Халдејците и гатачите; Им го кажав сонот, но не можеа да ми го објаснат неговото значење. Дан.4:5. Најпосле дојде кај мене Даниел, чие име беше Валтазар, според името на мојот бог, и во Кого беше духот на светиот Бог; Му го кажав сонот. Дан.4:6. Валтазар, поглавар на мудреците! Знам дека духот на светиот Бог е во тебе и не те мачи никаква тајна; Објасни ми ја визијата на мојот сон што ја видов и неговото значење. И само неуспехот што ги снашол мудреците повторно предизвикува кај Навуходоносор сеќавање на натприродната мудрост на Даниел и го принудува кралот да го повика да го објасни сонот. Досега, тој не беше поканет поради верата на Навуходоносор во неговите мудреци, а исто така, можеби, затоа што временската разлика помеѓу првиот и вториот сон од 35 години ја измазнуваше во душата на царот идејата за пророк, преку кој му беше објаснето првото откровение. Дан.4:7. Визиите на мојата глава на мојот кревет беа следниве: Видов, ете, многу високо дрво среде земјата. Дан.4:8. Ова дрво беше големо и силно, а неговата висина достигнуваше до небото и беше видливо до крајот на целата земја. Дан.4:9. Листовите му се убави, и има многу плодови на него, и има храна за сите; полските ѕверови најдоа сенка под него, а птиците небесни се вгнездија во неговите гранки, и од него се хранеше целото месо. Даниел 4:10. И ја видов во виденија мојата глава на мојата постела, и ете, Он слезе од небото, Оној Кој беше буден и Свет. Дан.4:11. Извикувајќи гласно, Тој рече: „Исечете го ова дрво, отсечете му ги гранките, истресете му ги лисјата и расфрлете ги неговите плодови; ѕверовите нека се отстранат од под него, а птиците од неговите гранки; Дан.4:12. но оставете го неговиот главен корен во земјата и нека се напои со небесна роса во синџири од железо и бакар меѓу тревата на теренот, а дел од него нека биде со животните во тревата на земјата. Даниел 4:13. Срцето на човекот ќе му биде одземено и срцето на ѕвер ќе му се даде и седум пати ќе помине над него. Даниел 4:14. Тоа е определено со заповедта на бдеите, а со судот на светиите е одредено, за живите да знаат дека Севишниот владее со човечкото царство и му го дава на кого сака и над него го поставува оној што е понизен меѓу луѓето“. Содржината на сонот на Навуходоносор е проткаена со светогледот и духот од тоа време. Кај античките народи, дрвото се сметало и било симбол на човечкиот живот. Високо, раширено дрво значеше моќна и величествена личност; зелено дрво - просперитетна личност, и обратно, исушеното дрво било симбол на личност која ја изгубила својата поранешна величина, исечена значела личност која некако била уништена, избришана од лицето на земјата (Пс. 1:3; Ис. 6:13; Ер. 17:8; Езек. 17:22; Езек. 17:22; Ам. 10:10; ). Особено, дрвото служело како амблем на асиро-вавилонското кралство. Дрвото се појавува и како симбол на човекот во познатиот сон на Астијаг. Оваа слика го има истото значење во сонот на Навуходоносор. Директен показател за тоа е во зборовите на Будникот за одземање на човечкото срце од коренот на дрвото и да му се даде срце на животно (Дан. 4:12-13), - лишување од човечки чувства, аспирации и соопштување на чувствата на животните, што може да се направи само со личност. Исто така, пророкот Даниел смета дека дрвото што го видел Навуходоносор е симбол на овој цар во сета раскош и величественост на неговото владеење ( Дан. 4:17, 19 ). Сосема во согласност со гледиштата на Навуходоносор се такви детали од сонот како што е појавата на „Будените и Светиите“ кои се спуштаат од небото на земјата (Дан. 4:10, 14). Според учењето на Вавилонците изнесено од Диодор Сикулус, во светот на планетарните божества имало истакнати врховни божества и секундарни божества, подредени на првото, таканаречените „θεοι βουλαιοι“ – богови советници. Едната половина од овие советодавни богови имаа надзор над подземните земји, а другата внимаваше на она што се случува на земјата меѓу луѓето и на небото. Вторите се појавуваат во сонот под името „Будни“. Тие, како што понатаму гледа Навуходоносор, му изрекуваат пресуда (Дан.4:14). Идејата за божествен суд изразена со овој детал не им била туѓа на Вавилонците. Според сведочењето на истиот Диодор Сикулус, тие не верувале во судбина и случајност, туку сите настани ги припишувале на „прецизно определениот суд на боговите“. И во согласност со слични верувања, на античките вавилонски споменици има слика на богот Бел во положба на судија, опкружен со пониски божества. Дан.4:24. Затоа, цару, нека ти биде угоден мојот совет: искупи ги своите гревови со праведност и своите беззаконија со милост кон сиромасите; Еве колку долго може да трае вашиот мир. Предвидувајќи ја причината за претстојната казна за Навуходоносор - неговата гордост, Даниел го советува царот да се понизи, покажувајќи го тоа со вистина и милост и со тоа да ја избегне претстојната катастрофа. Даниел 4:26. По дванаесет месеци, шетајќи низ кралските палати во Вавилон, Дан.4:27. царот рече: Не е ли овој величествен Вавилон, кој го изградив како дом на царството со силата на мојата сила и за слава на мојата величина! Според зборовите на Стражарот и објаснувањето на пророкот Даниел, казната што ќе го снајде Навуходоносор треба да го убеди во вистината дека Севишниот го поседува и владее со царството човечко (Дан. 4:14, 22). Според тоа, нејзината причина е негирањето на врховниот суверенитет на Господ - судењето на кралот се врши во самиот момент на негирање. Последново се одрази со зборовите: „Зарем ова не е величествениот Вавилон, што го изградив во домот на царството со силата на мојата сила и за слава на мојата величина!“ Не, како што вели Навуходоносор, не е Семоќниот тој што го поседува царството: постоењето и големината на Вавилон се должи на мене и на мојата моќ. Строго кажано, зборовите на Навуходоносор не се претерување. А според сведочењето на неговите сопствени натписи и според упатствата на историчарите, Вавилон е навистина создавање на неговите раце. „Вавилон и Борципа“, вели Навуходоносор во еден од неговите натписи, „се најголемите градови на моето царство, основани од мене. Внимателно собрав богатство за да го украсам мојот дворец. Целосно го уредив и украсив, како кралско живеалиште... Ја изградив оваа куќа, која треба да биде предмет на изненадување“. Исто така, според сведочењето на историчарите Берос и Абиден, Навуходоносор го искористил најголемиот дел од своето нераскажано богатство за украсување и организирање на Вавилон. Патем, тие изградија нови ѕидини на Вавилон, од кои надворешните ѕидови опфаќаа простор од 513 квадратни метри. км (450 кв. версти), а внатрешните - површина од 290 квадратни км (260 кв. версти) и познатите Висечки градини. Овие втори, кои ја украсувале околината на неговата палата, изградена на западниот брег на Еуфрат, зафаќале површина од 400 квадратни метри. стапки (3600 квадратни метри) и се издигна над кулите на палатата, која имаше 150 фунти (45 м) висина. Платформите од тули што ги поддржуваа беа потпрени на секои 10 фунти. камени темели со дебелина од 22 стапки (7,3 m); На платформите од тули беа поставени камени плочи, дебели слоеви од трска, асфалт и малтер, покриени со дебели оловни листови за да се заштитат од влага. На оваа оловна облога беше истурен слој земја толку дебела што на неа лесно можеа да растат високи дрвја. Внатре во градините беа поставени пумпи, кои ја подигнуваа водата од Еуфрат до најгорната тераса, од каде што низ каналите се ширеше до останатите тераси, служејќи како вештачко наводнување на градините. Меѓу другите градби на Навуходоносор, познати се каналите што минуваат низ Вавилон за да го заштитат од поплавата на Еуфрат и бројни храмови. А сепак, горната фраза на Навуходоносор е проткаена со извонредна гордост. Факт е дека во други случаи тој ги припишува сите свои успеси не на лични напори, туку на помош и покровителство на богот Меродах, кого го нарекува „глава на боговите“. Во конкретниот случај, неговите зборови се свесно негирање на божествениот авторитет што тој самиот го препознава. Горди дури и за незнабожец, тие стануваат, во устата на Навуходоносор, кој го примил откровението на врховниот суверенитет на Севишниот (Дан. 4:14), отворено противење на Него. Даниел 4:28. Додека овој говор сè уште беше во устата на царот, од небото се слушна глас: „Ти велат, царе Навуходоносор: царството си замина од тебе! Дан.4:29. И ќе те одвојат од луѓето, и твоето живеалиште ќе биде со полските ѕверови; Ќе те нахранат со трева како вол и седум пати ќе поминат над тебе додека не знаеш дека Севишниот владее со човечкото царство и му ја дава на кого сака!“ Даниел 4:30. Веднаш се исполни овој збор над Навуходоносор, и тој беше екскомунициран од народот, јадеше трева како вол, а телото му се напои со небесната роса, така што косата му порасна како лавовска, а ноктите како птица. Негирањето на божествената моќ беше лудило, лишување од човечко значење. По Божја волја, оваа состојба се претвори од краткорочна во долготрајна „седум пати“. Навуходоносор страдал од една од најстрашните облици на ментална болест, таканаречената ликантропија. Го изгубил разумот (Дан.4:31) и се замислил дека е бик, како резултат на што човечките желби и потреби биле заменети со животни. Откако го напушти човечкото општество, кралот почна да јаде трева и, благодарение на влијанието на атмосферските промени, се здоби со изглед на животно; несечената коса порасна како грива на лав (словенско читање), а ноктите станаа како канџи на птици грабливки. Болеста што го снајде Навуходоносор не претставува ништо невидено или неверојатно: слични форми на лудило се познати уште од античко време. Така, Херодот зборува за невроите, кои, според него, се претвориле во волци; Постоењето на ликантропи е пријавено и од Орибасиј, дворскиот лекар на императорот Јулијан, и споменици од 14-15 век. Тие зборуваат за појавата на оваа болест во Европа. Врз основа на овие докази, лудилото на Навуходоносор се смета за реален факт, а не за изум на писателот на книгата Даниел. Веродостојноста на неговиот наратив е дополнително потврдена, според егзегетите, со еден натпис на самиот Навуходоносор, во кој тој зборува за четиригодишна пауза во неговото владеење. „Четири години“, забележува тој, моето срце не се радуваше на престолот на моето владеење; Не презедов никаква градба, не пеев пофални химни во чест на Меродах, не му принесував жртви, не ги исчистив каналите“. Разбирајќи го овој прекин во владеењето на Навуходоносор во смисла на неговото отстранување од работите на владата поради болест, егзегетите наоѓаат индикација за тоа во натписот на вториот наследник на Навуходоносор, Нериглисор, во кој тој се нарекува себеси „син на Билусумискун, крал на Вавилон“. Во вавилонските хроники нема име на последниот крал, врз основа на што се претпоставува дека Билусумискун не бил вистински крал, туку само регент за време на болеста на Навуходоносор. Гордиот син (Нериглисор) го нарече својот татко „крал“. Што се однесува до времетраењето на болеста, библиската дефиниција за тоа – „седум пати“ – се сфаќа поинаку. Некои (Хенгстенберг, Геферник, Кеил), засновани на мислењето дека седум е бројот на комплетноста, а хебрејскиот израз „иддан“ се користи во книгата на пророкот Даниел за да го означи времето воопшто, во неодредена смисла (Дан. 2:8-9; Дан. 3:5, 15), се разбираат со „седум пати“ неопределен и неопределен период. Други (Хициг, Розенмилер, Фуерст), цитирајќи Даниел 7:25; Дан.12:7, 11, каде што изразот „време, време и полувреме“ е дефиниран како 1.290 или 1.260 дена, „седум пати“ се подразбира во смисла на седум години. И конечно, третиот (од античките црковни отци Јован Златоуст и Ефрем Сирин) прифаќаат „седум пати“ 3,5 години. Ова гледиште го потврдува и сведочењето на самиот Навуходоносор за четиригодишната пауза во неговото владеење. Даниел 4:31. На крајот од тие денови, јас, Навуходоносор, ги подигнав очите кон небото и мојот ум се врати кај мене; и го благословив Севишниот, го пофалив и прославив Сеносителот, чиешто владеење е вечно владеење и чиешто царство трае во сите генерации. Даниел 4:32. И секој што живее на земјата не значи ништо; според Неговата волја, Тој дејствува и во небесната војска и меѓу оние што живеат на земјата; и нема никој што може да се спротивстави на Неговата рака и да Му рече: „Што направи?“ Даниел 4:33. Во тоа време мојот ум се врати кај мене, а моето достоинство и мојот поранешен изглед ми се вратија во славата на моето царство; Тогаш ме бараа моите советници и моите благородници, и јас бев вратен во моето царство, а мојата големина уште повеќе се зголеми. Даниел 4:34. Сега јас, Навуходоносор, го славам, воздигнувам и величам Небесниот Цар, чиишто дела се вистинити и сите патишта се праведни и Кој може да ги понижи оние што одат гордо. Според лекарите, ликантропијата не е неизлечива болест. Како и другите форми на лудило, може да помине и пациентот да се врати на разум. Така се случи со Навуходоносор. Разумот му се вратил, всадувајќи ја идејата дека гордоста е неприродна и несоодветна. Убеден од личното искуство во праведноста на откровението (Дан. 4:14), тој ја прослави величината на Семоќниот кој го казни и ја исповеда безначајноста на човекот пред Него. Но, во овој случај, како и досега, изразите на религиозни чувства го карактеризираат Навуходоносор како паган. Тие потсетуваат на неговите апели до Меродах, кого го нарекува „господар на боговите“, „принц на боговите“ и му припишува моќ над сите луѓе. Декретот го открива верувањето во врховно Божество, карактеристично за повеќето пагански народи, кое ги контролира судбините на сите народи и кралства. Ако, со сето ова, јазикот на декретот многу потсетува, како што забележуваат егзегетите, јазикот на некои псалми и книгите на пророкот Исаија (Дан.3:10; Дан.4:31 сп. Пс.144:13 и Дан.4:32 сп. со Ис.40:17), тогаш оваа појава се објаснува, како што мислат, со тоа што е составена не без влијание на пророкот Даниил. Можеби ќе ве интересира: