Глава 2

1. Навуходоносоров сан у другој години његове владавине. 2–11. Немоћ вавилонских мудраца да открију садржај сна и налог за њихово истребљење. 12–24. Откривење сна Данила и његова захвална молитва. 25–45. Данилово тумачење Навуходоносоровог сна. 46–49. Краљево признање свемоћи и мудрости Бога Израиљевог и његово уздизање Данила и његових пријатеља. Дан.2:1. У другој години Навуходоносорове владавине, Навуходоносор је сањао снове, и дух његов се узнемирио, и сан се удаљио од њега. Данилово тумачење Навуходоносоровог сна догодило се након завршетка његовог трогодишњег школовања ( Дан. 1:5, 18 ). То потврђује чињеница његовог именовања након објашњења сна за главу вавилонских мудраца (Дан. 2, 48), што, наравно, не би могло да се деси да није завршио проучавање књига и халдејског језика (Дан. 1, 4), и што је, напротив, сасвим разумљиво након што је Данило на крају његовог одрастања, испоставило се да је паметнији од свих његових десет времена, јер вавилонски мудраци (Дан. 1:20). Исто тако, ако би тумачење сна претходило крају обуке, онда би се десило нешто невероватно: глава мудраца је подвргнута тесту мудрости. Коначно, ученик који није завршио своје образовање није могао бити укључен међу мудраце, а у међувремену Данило и његови пријатељи били су у опасности да буду убијени заједно са овима (Дан. 2:18). У време када је сан објашњен, Данилово трогодишње образовање је било завршено, али у овом случају овај догађај није могао да падне у другу годину Навуходоносорове владавине, као што Библија каже. Да би отклонили такву противречност, егзегети се обраћају у помоћ разним претпоставкама. Према некима од њих, друга Навуходоносорова година не значи другу годину његове владавине, већ другу после трогодишњег образовања Данила (Јахијада), другу после разарања Јерусалима (И. Флавије), или, најзад, другу након што је Навуходоносор покорио све околне народе (Корнелије Малад и Лиапид,). Али овај метод помирења се не помирује са директним речима Библије, које не дозвољавају реинтерпретацију: „у другој години владавине Навуходоносорове“. Други егзегети објашњавају савремено читање кваром оригиналног текста, који датира Набукодонозорове снове или у 12. или 20. годину његове владавине. Од 12. године испоставило се да је то друго, због изостављања хебрејског слова „јот“ (12 на хебрејском כי), од 20. због замене слова каф словом бет сличним њему (20 на хебрејском ב, два - כ). Сматра се да сведочанство пророка Језекиља о Даниловој мудрости (Језекиљ 28:3) које датира из 14. године Навуходоносорове владавине слаби такву претпоставку: Данилова мудрост је била позната његовим савременицима раније од 20. године Навуходоносорове. Дотично неслагање је природније и веродостојније објашњено претпоставком о двострукој методи израчунавања година Набукодонозорове владавине. Његово приступање пада средином 605. године, од двадесетог Тисрија (почетком октобра) ове године већ постоје званични документи са именом Навуходоносор као владајућим сувереном. У међувремену, према обичају Вавилонаца да рачунају владавину својих владара од 1. Ниссана године након њиховог ступања на престо, сматрала се прва година владавине Навуходоносора, као што се види из такозваног Птоломејевог канона, не 605., већ 604. године. Навуходоносорова владавина (602) је трећа од времена његовог ступања на власт и, дакле, трећа година школовања Данила и његових пријатеља, откако је почела 605. (Песоцки. Свети пророк Данило, стр. 296-298). Необичност слика, а у исто време и општа загонетност и мистерија сна, изазвали су осећај узнемирености у краљевој души: „дух му је био узнемирен“. Дан.2:2. И цар нареди да се сазову окултисти, и гатаре, и врачари, и Халдејци, да испричају цару његове снове. Дођоше и стадоше пред краља. Дан.2:3. И рече им цар: Уснио сам сан, и узнемири се дух мој; Желим да знам овај сан. Према Набукодоносору, снови су били једно од средстава помоћу којих су богови људима објављивали своју вољу. Тако се у једном од натписа обраћа са молитвом богу Самасу, да би му у сну објавио своју милост и наклоност. Сматрајући нови заборављени сан откровењем одозго, цар, природно, жели да га сазна, јер је то једнако познавању воље богова, а он чами и пати од непознатог („мој дух је узнемирен, хтео сам да сазнам овај сан“). Да би повратио заборављено у своје памћење и тиме се смирио, он се обраћа једином могућем и поузданом, по његовом мишљењу, средствима - помоћи вавилонским мудрацима пет класа, од којих је сваки имао посебна знања. Од њих, „мистерије“ (хебрејски хартумим) су стручњаци за свето халдејско писмо, тумачи снова у религиозном смислу уз његову помоћ и истеривачи злих демона само речима без помоћи било каквих магијских средстава (уп. Изл. 7:11. Објашњење Библије 1 том); „гатаре“ (хебр. асафим од асапх дувати; грч. μαγοι; прослављени мудраци) - људи који су се, према блаженом Јерониму, бавили философским истраживањем разних тема, објашњавали дивна виђења и предсказања пророчанстава, најављивали вољу богова и богова, састављали народу коначна богомоља, састављали у њихове почасти. ударци; „Мекастхим“ - чаробњаци, чаробњаци који су користили видљиве чини за магију, користећи, између осталог, крв жртвених животиња у ове сврхе (Блажени. Јероме); „Касдим“ – Халдејци у правом смислу или свештеници (Херодот; Диодор Сицилијски), који су посматрали кретање звезда, бавили се астрономским прорачунима и на основу њих предвиђали судбину човека (блажени Јероним) и, коначно, „Газрим“ (чл. 27. од астронома, од истих звездаша, од стране астронома) – исто. изнутрице животиња, лет, крик птица, итд. Навуходоносор позива мудраце, наравно, њихове представнике, свих пет класа, јер знање било кога није било довољно за објашњење сна. Картумим је морао да да своје тумачење, Асафим да обавести краља о вољи богова; да би се тачније одредило благостање или несрећа коју сан предвиђа, било је могуће гатати по звездама, изнутрицама животиња, шта су касдими и газрими радили; ако је сан наговештавао било какву несрећу, исти касдими су, као и свештеници, требало да умире богове жртвовањем, а мекастими да својим чинима покушају да одагнају несрећу. Дан.2:4. А Халдејци рекоше цару на арамејском: Краљу! живи заувек! испричај сан слугама својим, па ћемо му објаснити значење. Почевши говор уобичајеним поздравом на истоку када разговарају с краљем: „Краљу, живи заувек“ (1. Царевима 10:24; 1. Краљевима 1:31; Нејем 2:3; Дан. 3:9; Дан. 5:10), мудраци су уверени да су позвани да добро објасне сан. Дан.2:5. Цар одговори и рече Халдејцима: реч је отишла од мене; Ако ми не кажеш сан и његово значење, бићеш исечен на комаде, а твоје куће ће се претворити у рушевине. Дан.2:6. Ако испричаш сан и његово значење, добићеш од мене дарове, награде и велику част; па реци ми сан и његово значење. Захтев пред мудрацима да испричају садржај заборављеног сна није, по Навуходоносоровом мишљењу, био нешто немогуће. Приписујући себи способност да уз помоћ богова открију тајно и скривено, они су, очигледно, могли на овај или онај начин сазнати сан који су видели. И зато је Навуходоносор сматрао себе у праву, одређујући мудрацима, у случају неиспуњавања његовог захтева, уобичајену казну међу Вавилонима - сечење на комаде (Језек.16:40; Јез.23:47). Дан.2:7. Одговорише по други пут и рекоше: нека цар каже својим слугама сан, а ми ћемо му објаснити значење. Дан.2:8. Цар одговори и рече: Знам сигурно да хоћеш да добијеш на времену, јер видиш да је реч отишла од мене. Дан.2:9. Пошто ми не причаш своје снове, имаш једну намеру: причаћеш ми лажи и обмане док време пролази; па ми реци сан, и тада ћу знати да ми можеш објаснити његово значење. Из одговора мудраца Навуходоносор је схватио да они не поседују више знање, а такође је схватио да то не желе да признају, надајући се да ће се на овај или онај начин извући из тешке ситуације („добијају на времену“). Мудраци чекају да виде да ли ће се „време променити“, односно да ли ће сам краљ рећи нешто одређено о сну који је видео, или ће постојати нека околност која ће омогућити да се продре у њима непознату тајну. Али одговор састављен на основу оваквих наговештаја и нагађања требало би да буде далеко од истине („рећи ћеш нешто лажно, лукаво”). Стога Навуходоносор захтева да мудраци одмах пријаве садржај сна који је видео. Ово ће послужити као доказ њиховог супериорног знања и истовремено гарантовати да само објашњење нема грешака. Данило 2:10. Халдејци су одговорили цару и рекли: нема човека на земљи који би могао да открије ову ствар цару, па стога ниједан краљ, велики и моћни, није то захтевао ни од једног окултисте, гатаре или Халдејца. Данило 2:11. Ствар коју захтева краљ толико је тешка да је нико други не може открити краљу осим богова, чији стан није у телу. Данило 2:12. Цар се на то разгневио и веома разгневио, и наредио је да се униште сви вавилонски мудраци. Навуходоносор је разоткрио планове мудраца, а они су, схвативши узалудност даљих изговора, признали своју немоћ да изврше краљева наређења. Њихова изјава да од њих, обичних смртника, захтева немогуће и нечувено, да његову жељу могу задовољити само богови, истовремено је и оправдање и протест против изречене казне. Навуходоносору је то одузело последњу наду да сазна сан који је видео и стога га је натерало у бес, чија је манифестација била наредба да се потуку сви мудраци. Ако су се њихови представници испоставили као преваранти који су узалуд стекли највиша знања, онда су очигледно њихови помоћници, споредни мудраци, били исти. Данило 2:14. Тада се Данило са саветом и мудрошћу обрати Ариоху, заповеднику цареве телохранитеље, који је изашао да убије вавилонске мудраце; Данило 2:15. и упита Ариоха, моћника под царем: „Чему тако страшна краљева заповест?“ Тада је Ариох све испричао Данилу. Данило 2:16. И уђе Данило и замоли цара да му да времена, па ће он изнети цару тумачење сна. А Ариох, шеф телохранитеља (јевр. Рав. Табахаиа) је један од најважнијих достојанственика, пошто је ово име додељено Навуходоносоровом заповеднику Навузарадану (Јер.39:9, 11; Јер.41:10; Јер.43:6; Јер.52:12, 15), а посебно је знао за Данила од Данила 15. ( Данило 1:19–20 ). И ова околност (Данило се „окренуо Ариоху са саветом и мудрошћу“) приморала је првог да обустави извршење царског указа, а другог да се сложи са пророковим захтевом. Краљ се поново надао да ће сазнати заборављени сан. Данило 2:20. И рече Данило: Нека је благословено име Господње од века до века! Јер са Њим је мудрост и сила; Главна идеја молитве: прослављање силе и мудрости Божије, која се манифестује у сну откривеном Данилу. Данило 2:21. Он мења времена и годишња доба, свргава краљеве и поставља краљеве; даје мудрост мудрима и разум разумним; Данило 2:22. Он открива дубоко и скривено, Он зна шта је у тами, и светлост обитава са Њим. Наговештавајући велике револуције у човечанству и говорећи о Господњој врховној власти над судбинама света, сан сведочи о сили Божјој: Господ својом вољом и силом „мења времена и године, свргава цареве и поставља цареве“ (Упор. 1. Самуилова 2:7-8; Приче 8). Недоступна по свом значењу људској мудрости, откривена и објашњена Данилу од самог Бога, она говори о божанској мудрости (Дан. 2,22). Данило 2:23. Хвалим и величам Те, Боже отаца мојих, што си ми дао мудрост и снагу и открио ми оно за шта смо Те молили; јер Ти си нам открио дело царево. Хвала што сте поделили значење сна. Данило 2:24. После тога, Данило је отишао код Ариоха, коме је цар заповедио да убије вавилонске мудраце. Он дође и рече му: Не убијај мудраце вавилонске; Доведите ме краљу и открићу значење сна. Данило 2:25. Тада Ариох одмах доведе Данила цару и рече му: Нађох међу заробљеним Јудиним синовима човека који може открити цару значење сна. Пошто је на неко време одложио смртну казну (Дан. 2:13–15), Ариох уопште не би требало да изврши краљевско наређење: Данилу је откривен садржај сна који је Навуходоносор видео. Према источњачком обичају, који забрањује приступ и улазак краљу без претходног извештаја (Јестира 4:11), пророка Навуходоносору представља Ариох, као особу заинтересовану за један или други исход целе ствари. Чини се да он, који је суспендовао смртну казну, оправдава овај чин: он доводи краљу особу која може открити значење сна. Данило 2:26. Цар рече Данилу, који се звао Валтасар: Можеш ли ми рећи сан који сам видео и његово значење? Непосредно упознат са Даниловом мудрошћу, Навуходоносор, међутим, још није сасвим сигуран да он, странац (Дан. 2:25), може открити шта вавилонски мудраци нису могли да ураде. Данило 2:27. Данило одговори цару и рече: Тајну за коју се цар пита, не могу му открити цару ни мудраци, ни уроки, ни мистичари, ни гатари. Данило 2:28. Али постоји Бог на небу који открива тајне; и Он је открио цару Навуходоносору шта ће се догодити у последњим данима. Твој сан и визије твоје главе на кревету су биле овакве: Данило 2:29. јеси ли ти, краљу, на свом кревету размишљао шта ће бити после овога? а Онај који открива тајне показао вам је шта ће се догодити. Данило 2:30. Али ова тајна ми је откривена, не зато што сам био мудрији од свих живих, него да би се открио царев разум и да бисте знали мисли свог срца. Краљева сумња је оправдана ако имамо на уму обичну људску мудрост: она је немоћна да разреши мистерију. Ово последње је познато само Богу. Он, пошто је сан послао Навуходоносору, може га објаснити. Господ је изабрао Данила за свој орган у овом случају. Испоставило се да је овај други у стању да исприча и објасни сан, захваљујући увиду одозго. Стога, краљ може бити сигуран да ће његов сан бити откривен и објашњен. Данило 2:31. Ти си, царе, имао такво виђење: ето, какав велики идол; Овај идол је био огроман, стајао је пред вама у изузетном сјају, а његов изглед је био ужасан. Данило 2:32. Ова слика имала је главу од чистог злата, прса и руке од сребра, стомак и бедра од бакра, Данило 2:33. Ноге су му од гвожђа, стопала су му делом гвоздена, делом глинена. Данило 2:34. Видели сте га све док камен није сишао с планине без помоћи руку, ударио у кип, његова гвоздена и глинена стопала и разбио их. Данило 2:35. Тада се све скупа згњечи: гвожђе, глина, бакар, сребро и злато постадоше као прах на летњим гумнима, и ветар их однесе, и од њих не остаде ни трага; и камен који разби лик постаде велика гора и испуни сву земљу. Данило 2:36. Какав сан! Рецимо краљу његово значење. Према Навуходоносоровом питању (Дан. 2:26), Данило прво износи садржај сна, а затим (Дан. 2:36) наставља да га објашњава. Као одговор на царева размишљања о томе шта ће се догодити после њега (Дан. 2, 29), односно да ли ће монархија коју је створио остати арбитар судбина света или ће уступити место другим царствима, сан износи историју сукцесије четири земаљске монархије и успостављања Царства Божијег на земљи. Данило 2:37. Ти, царе, цару над царевима, коме је Бог небески дао царство, моћ, силу и славу, Данило 2:38. и дао је све синове људске, где год да су живели, звери земаљске и птице небеске, у твоје руке, и поставио те за владара над свима њима. Ти си златна глава! Приписујући Навуходоносору симбол златне главе („ти си златна глава“), пророк у његовој личности подразумева читаву вавилонску монархију, на шта указују речи: „после тебе ће настати друго царство, ниже од твог“ (Дан. 2,39). Према историји, ово друго царство се подигло не после Навуходоносора, већ после свих његових наследника на престолу – заменило је Вавилонско царство. У сну је персонификована у личности Навуходоносора, будући да њему, „цару над царевима” (уп. Јез. 26,7), освајачу света (уп. Јер. 27,6; Јер. 28,14), дугује своје постојање, моћ, славу и светски карактер. Као прва у низу светских империја, вавилонска монархија је представљена као глава; као истакнута, посебно под Навуходоносором, величином и сјајем, она је златна глава. Данило 2:39. После тебе ће настати друго царство, ниже од твог, и треће царство од бакра, које ће владати целом земљом. Симболична слика која непосредно следи вавилонску државу – две сребрне руке које се састају у једном сандуку (Дан. 2:32), указује и на њену дводелну природу и на њено јединство. Такво је било Медо-персијско царство, уједињено и недељиво (Дан 8,20) са две националности укључене у његов састав. И сам пророк Данило га сматра наследником вавилонског (Дан.5:28). Историја Медо-персијског краљевства није се одликовала величином и сјајем карактеристичним за вавилонску монархију, због чега се назива „њеном инфериорном“. Треће царство у наследству, инфериорно у односу на прва два по спољашњем сјају (бакарно тело идола), знатно ће их надмашити по својој моћи и снази: „оно ће владати целом земљом“. Према сведочењу 1. Макабејаца, грчко краљевство се одликовало сличним карактером. Његов оснивач, Александар Велики, отишао је до краја света, загосподарио крајевима, народима и владарима и учинио да земља утихне пред њим (1. Мак. 1:3-4). Сматра се да је грчко краљевство заменило Медо-персијску монархију и од стране пророка Данила (Дан.8:8-7, 20-21) и у 1 књизи. Макабејци (1 Мак. 1:1). Данило 2:40. И четврто царство биће јако као гвожђе; јер као што гвожђе све ломи и дроби, тако ће и оно, као гвожђе које све гњечи, смрвити и смрвити. Данило 2:41. А пошто сте видели стопала и прсте делом од грнчарске глине, а делом од гвожђа, тада ће постојати подељено царство и у њему ће остати нека чврстоћа гвожђа, као што сте видели гвожђе помешано са грнчарском глином. Данило 2:42. И као што су ножни прсти делом били од гвожђа, а делом од глине, тако ће и царство бити делом снажно, а делом крхко. Данило 2:43. А да сте видели гвожђе помешано са грнчарском глином, то значи да ће се мешати кроз људско семе, али се неће стопити једно са другим, као што се гвожђе не меша са глином. Четврто царство је представљено сликом гвоздених ногу и делом гвоздених, делом глинених ногу слике. Према пророку Данилу, то значи да ће, поседујући све-срушилачку моћ, бити крхка као глина. Заједничко, истовремено испољавање ове две супротне особине је неприхватљиво, јер краљевство које се распада не може истовремено да буде све-сламајуће и истребљујуће. Стога је природније видети у речима пророка назнаку два различита тренутка у историји четврте монархије: период изузетне моћи, снаге и период опадања, распадања изазваног немогућношћу уједињења различитих делова државе. У почетку, тврда као гвожђе, касније ће се претворити у крто гвожђе-глину. Сам пророк Данило прави разлику између ове две тачке, дајући посебно објашњење гвоздених ногу и гвоздених ногу идола. Овако карактеришући четврто царство, пророк га не назива именом, као што то чини за другу и трећу монархију, и та околност служи као разлог да се поистовети или са Сиро-египатским царством или са римским царством. Што се тиче првог мишљења, оно не налази никакву основу у визији 8. поглавља, паралелној са Навуходоносоровим сном. Сиријско и египатско царство су у њему представљене сликом рогова који расту на глави јарца (Дан. 8, 21–22), односно, то су краљевства настала од Грчко-македонске монархије, па их стога треба сматрати њеним наставком и модификацијом, што се не може рећи за четврто царство. Даље, према упутствима Дан.8:22 и Дан.11:4, сиријско и египатско краљевство биће слабије од монархије из које произилазе; У међувремену, чини се да је четврто краљевство супериорније у снази од свих претходних. Има више разлога да се под њим разуме римска монархија: она поседује особине четвртог Даниловог царства. Својом разорном, у почетку непобедивом моћи и разорним освајањима широм света, надмашила је све претходне државе. Али у почетку једно, нераскидиво целина и стога чврсто, попут гвожђа, римско краљевство је потом прешло у период крхкости и самораспадања, који је почео освајањем различитих народа. Различите народности које су биле укључене у њен састав нису се ујединиле заједно, и што су се границе државе више шириле, у њу је улазило више глинених елемената, који су доприносили не учвршћивању власти, већ њеном слабљењу кроз сталне поремећаје и бројне међусобне ратове. „Претварајући Гале и Египћане, Африканце и Хуне, Шпанце и Сиријце у римске грађане, како су цареви могли очекивати, каже свети Августин, да ће тако разнолика гомила бити верна интересима Рима, који их је следио?“ Данило 2:44. И у дане тих царстава, Бог небески ће подићи царство које никада неће бити уништено, и ово царство неће бити пренето на други народ; она ће срушити и уништити сва краљевства, и сама ће стајати заувек, Данило 2:45. јер си видео да је камен откинут са горе не рукама и ломљеним гвожђем, бакром, глином, сребром и златом. Велики Бог је јавио краљу шта ће бити после овога. И овај сан је истинит, и његово тумачење је тачно! Током постојања четврте монархије (камен је ударио у ноге идола), пада појава новог краљевства, представљеног сликом камена. Божанско по пореклу („Бог небески ће подићи царство“), вечно („никада неће бити уништено“), неуништиво само по себи, сверазорно у односу на земаљска царства (Дан.2,35), постепено ће се претворити у васељенско царство („камен који је разбио слику постаде читава гора“ -2 Дан.3). Сви ови знаци упућују на месијанско царство, које је основао небески Бог, које се јавило у време римског царства, сатревши својом врхунском духовном и моралном силом грубу силу паганског света и испунивши собом целу земљу. У складу са представом старозаветне цркве под ликом планине (Ис. 2,2-3; Мих. 4,2), мало месијанско царство при свом изгледу је приказано у виду камена. Он се одваја од горе (Дан.2,34), - новозаветна црква је настала из недра Старог Завета. Међутим, неки егзегети засновани на Ис. 8:14; Иса.28:16; Маттхев 21:42; Марко 12:10; Луке 20:17; Дела 4:11; 1 Петрова 2:4; Рим.9:32 означава Месију код камена, а Дјеву Марију уз планину („камен који није одсечен од гора који се Теби, Дјево, одсече као угаони камен“). Са овим схватањем, месијанско царство је персонификовано, као и прва монархија, у личности свог Оснивача. Данило 2:46. Тада цар Навуходоносор паде ничице и поклони се Данилу, и нареди да му донесу дарове и мирисни тамјан. Дан.2:47. И рече цар Данилу: Заиста је твој Бог Бог богова и Господ над царевима, откривач тајни, када си могао открити ову тајну! У личности Данила, који је открио и објаснио сан, Навуходоносор је препознао не обичног мудраца који је проучавао халдејску мудрост, већ особу обдарену највишим божанским знањем (Дан. 2:47; уп. Дан. 4:5–6). Он је изразио сличан став одајући пророку божанске почасти, на шта указује хебрејски глагол „сагад“ поклонио се (уп. Ис. 44:15, 17, 19; Ис. 46:6) и паљење тамјана пред њим. Према блаженим Јерониму и Јосифу, Навуходоносор се клањао у личности Данила, Богу који обитава у њему, кога је препознао као највишег од свих богова. Данило 2:48. Тада је цар узвисио Данила и дао му многе велике дарове, и поставио га над целом вавилонском области и за главног владара над свим вавилонским мудрацима. Титула „поглавара вавилонских мудраца“ (уп. Дан. 4:6) била је за Данила, изгледа, само почасна титула, али му није давала права стварне стварне моћи. Барем из даље историје јасно је да се он издваја од Халдејаца: ови се више пута појављују у палати на краљев позив, али међу њима нема пророка (Дан. 4: 3–4). Данилово номинално чланство у халдејској касти је сасвим природно, пошто је била строго затворена и није пуштала странце у своју средину; Штавише, према Диодору, титула Халдејца прелазила је са оца на сина. Можда ће вас занимати: