Глава 2

1. Visul lui Nebucadnețar în al doilea an al domniei sale. 2–11. Neputința înțelepților babilonieni de a dezvălui conținutul visului și ordinea exterminării lor. 12–24. Revelația unui vis lui Daniel și rugăciunea lui de mulțumire. 25–45. Interpretarea lui Daniel a visului lui Nebucadnețar. 46–49. Mărturisirea regelui despre atotputernicia și înțelepciunea Dumnezeului lui Israel și înălțarea lui a lui Daniel și a prietenilor săi. Daniel 2:1. În al doilea an al domniei lui Nebucadnețar, Nebucadnețar a visat vise și duhul i s-a tulburat și somnul i-a părăsit. Interpretarea de către Daniel a visului lui Nebucadnețar a avut loc după încheierea educației sale de trei ani (Daniel 1:5, 18). Acest lucru este garantat de faptul numirii sale după ce a explicat visul ca cap al înțelepților babilonieni (Dan. 2:48), ceea ce, desigur, nu s-ar fi putut întâmpla dacă nu ar fi terminat de studiat cărțile și limba caldeeană (Dan. 1:4) și care, dimpotrivă, este destul de înțeles după educația sa, deoarece Daniel a devenit mai inteligent decât încercarea lui, de vreme ce Daniel s-a dovedit a fi mai inteligent decât încercarea lui. Înțelepții babilonieni (Dan. 1:20). La fel, dacă interpretarea visului a precedat sfârșitul antrenamentului, atunci s-ar întâmpla ceva incredibil: capul înțelepților este supus unui test de înțelepciune. În cele din urmă, un student care nu-și terminase educația nu putea fi inclus printre înțelepți și, între timp, Daniel și prietenii lui erau în pericol să fie uciși împreună cu aceștia din urmă (Dan. 2:18). Până când visul a fost explicat, educația de trei ani a lui Daniel se terminase, dar în acest caz acest eveniment nu ar fi putut cădea în al doilea an al domniei lui Nebucadnețar, așa cum spune Biblia. Pentru a elimina o astfel de contradicție, exegeții apelează la ajutorul diverselor presupuneri. Potrivit unora dintre ei, al doilea an al lui Nebucadnețar nu înseamnă al doilea an al domniei sale, ci al doilea după educația de trei ani a lui Daniel (Iachiad), al doilea după distrugerea Ierusalimului (I. Flavius), sau, în cele din urmă, al doilea după ce Nabucodonosor a subjugat toate neamurile din jur (Cornelius a Lyapide, Maldonad). Dar această metodă de împăcare nu se împacă cu cuvintele directe ale Bibliei, care nu permit reinterpretarea: „în al doilea an al domniei lui Nebucadnețar”. Alți exegeți explică lectura modernă prin coruperea textului original, care datează visele lui Nebucadnețar fie în al 12-lea, fie în al 20-lea an al domniei sale. Din al 12-lea an s-a dovedit a fi al doilea, din cauza omiterii literei ebraice „yot” (12 în ebraică כי), din al 20-lea datorită înlocuirii literei kaf cu litera bet similară ca contur cu aceasta (20 în ebraică ב, doi - כ). Mărturia profetului Ezechiel despre înțelepciunea lui Daniel (Ezechiel 28:3) datând din al 14-lea an al domniei lui Nebucadnețar este considerată a slăbi o astfel de presupunere: înțelepciunea lui Daniel era cunoscută de contemporanii săi mai devreme de anul 20 al lui Nebucadnețar. Dezacordul în cauză este explicat mai natural și mai plauzibil prin asumarea unei metode duble de calcul a anilor domniei lui Nebucadnețar. Aderarea sa cade la mijlocul anului 605, din data de douăzeci a lui Tisri (începutul lunii octombrie) a acestui an existând deja documente oficiale cu numele lui Nebucadnețar ca suveran domnitor. Între timp, conform obiceiului babilonienilor de a calcula domnia conducătorilor lor de la primul Nissan al anului de la urcarea lor pe tron, a fost considerat primul an al domniei lui Nebucadnețar, așa cum se poate vedea din așa-numitul canon ptolemeic, nu 605, ci 604. În conformitate cu acest an al domniei, este menținut de Daniel cel de-al doilea an de domnie, în conformitate cu acesta. al lui Nebucadnețar (602) este al treilea din momentul urcării sale și, prin urmare, al treilea an al educației lui Daniel și a prietenilor săi, de când a început în 605 (Pesotsky. Sfântul Profet Daniel, pp. 296-298). Neobișnuirea imaginilor și, în același timp, enigma generală și misterul visului au trezit un sentiment de anxietate în sufletul regelui: „spiritul său era tulburat”. Dan.2:2. Și regele a poruncit să adune ocultiștii și ghicitorii, și vrăjitorii și caldeenii, ca să-i spună regelui visele sale. Au venit și au stat înaintea regelui. Dan.2:3. Și împăratul le-a zis: „Am visat un vis și duhul meu s-a tulburat; Vreau să cunosc acest vis. Potrivit lui Nebucadnețar, visele au fost unul dintre mijloacele prin care zeii și-au proclamat voința oamenilor. Așa că, într-una dintre inscripții, se întoarce cu o rugăciune către zeul Samas, ca să-și vestească în vis mila și favoarea. Considerând noul vis uitat ca o revelație de sus, regele dorește în mod firesc să-l cunoască, deoarece aceasta echivalează cu cunoașterea voinței zeilor și el lâncește și suferă de necunoscut („spiritul meu este tulburat, am vrut să cunosc acest vis”). Pentru a-i restabili pe cei uitați în memorie și, prin urmare, a se calma, el apelează la singurele mijloace posibile și de încredere, în opinia sa - la ajutorul înțelepților babilonieni din cinci clase, fiecare dintre care avea cunoștințe speciale. Dintre acestea, „misterele” (ebraică hartumim) sunt experți în scrierea sacră caldeană, interpreți ai viselor în sens religios cu ajutorul ei și exorciști ai demonilor răi numai cu cuvinte fără ajutorul vreunui mijloc magic (cf. Ex. 7:11. Biblia explicativă 1 volum); „ghicitori” (ebraică asafim de la asaph la suflare; greacă μαγοι; magi glorificați) - oameni care, potrivit Fericitului Ieronim, s-au angajat în cercetări filozofice de diferite feluri de subiecte, au explicat viziuni minunate și preziceri despre oracole, au anunțat poporului voința zeilor, au compus imnuri, prin suflare finală în cinstea lor; „Mekasthim” - vrăjitori, vrăjitori care au folosit vrăji vizibile pentru magie, folosind, printre altele, sângele animalelor de sacrificiu în aceste scopuri (Binecuvântat. Ieronim); „Kasdim” - caldeenii în sensul propriu sau preoți (Herodot; Diodorus Siculus), care au observat mișcările stelelor, s-au angajat în calcule astronomice și, pe baza acestora, au prezis soarta omului (Fericitul Ieronim) și, în cele din urmă, „Gazrim” (Art. 27) - la fel ca și averea animalelor, a astronomilor de către astronomi, de către stele, de către astronomi. zborul, strigătul păsărilor etc. Nebucadnețar cheamă înțelepții, desigur, reprezentanții lor, din toate cele cinci clase, deoarece cunoștințele cuiva nu erau suficiente pentru a explica visul. Khartumim a trebuit să-și dea interpretarea, Asafim să-l informeze pe rege despre voința zeilor; pentru a determina mai exact bunăstarea sau nenorocirea prezisă de vis, era posibil să spună averi după stele, măruntaiele animalelor, ce făceau kasdim și gazrim; dacă visul prefigura vreo nenorocire, aceiași kasdim, ca și preoții, trebuiau să-i liniștească pe zei cu sacrificii, iar mekasthim-ii trebuiau să încerce să alunge dezastrul cu vrăjile lor. Dan.2:4. Iar caldeenii i-au spus regelui în aramaică: Împărate! trăiește pentru totdeauna! spuneți visul slujitorilor voștri, iar noi îi vom explica sensul. Începând discursul cu salutul obișnuit în est când vorbesc cu regele: „O, rege, trăiește în veac” (1 Regi 10:24; 1 Regi 1:31; Neh. 2:3; Dan. 3:9; Dan. 5:10), înțelepții sunt convinși că sunt invitați să-i explice un vis binecunoscut regelui. Dan.2:5. Împăratul a răspuns și a zis caldeenilor: Cuvântul a plecat de la mine; Dacă nu-mi spui visul și semnificația lui, atunci vei fi tăiat în bucăți, iar casele tale se vor transforma în ruine. Dan.2:6. Dacă spui visul și sensul lui, vei primi de la mine cadouri, recompense și mare onoare; deci spune-mi visul și semnificația lui. Cererea prezentată înțelepților de a spune conținutul visului uitat nu era, în opinia lui Nebucadnețar, ceva imposibil. Atribuindu-și ei înșiși capacitatea de a descoperi, cu ajutorul zeilor, secretul și ascunsul, ei, evident, puteau afla într-un fel sau altul visul pe care l-au văzut. Și de aceea Nebucadnețar s-a considerat drept, atribuind înțelepților, în cazul neîndeplinirii cererii sale, pedeapsa obișnuită printre babilonieni - tăierea în bucăți (Ezechiel 16:40; Ezechiel 23:47). Dan.2:7. Ei au răspuns a doua oară și au zis: să le spună împăratul visul slujitorilor săi și noi îi vom explica sensul. Dan.2:8. Împăratul a răspuns și a zis: Știu sigur că vrei să câștigi timp, pentru că vezi că cuvântul s-a îndepărtat de la mine. Dan.2:9. Din moment ce nu-mi spui visele tale, ai o singură intenție: o să-mi spui minciuni și înșelăciune cât timp trece; așa că spune-mi visul și atunci voi ști că poți să-mi explici sensul lui. Din răspunsul înțelepților, Nebucadnețar a înțeles că nu poseda cunoștințe superioare și, de asemenea, a înțeles că nu voiau să admită acest lucru, sperând să iasă dintr-o situație dificilă într-un fel sau altul („câștigă timp”). Înțelepții așteaptă să vadă dacă „timpul se va schimba”, adică dacă regele însuși va spune ceva cert despre visul pe care l-a văzut sau dacă va exista o împrejurare care va face posibilă pătrunderea într-un secret necunoscut pentru ei. Dar răspunsul compilat pe baza unor astfel de indicii și presupuneri ar trebui să fie departe de adevăr („vei să spui ceva înșelător, viclean”). Prin urmare, Nebucadnețar cere ca înțelepții să raporteze imediat conținutul visului pe care l-a văzut. Aceasta va servi drept dovadă a cunoștințelor lor superioare și, în același timp, va garanta că explicația în sine este lipsită de erori. Daniel 2:10. Caldeii i-au răspuns regelui și au spus: nu există om pe pământ care să-i dezvăluie această chestiune regelui și, de aceea, nici un singur rege, mare și puternic, nu a cerut acest lucru de la vreun ocultist, ghicitor sau caldean. Daniel 2:11. Problema pe care o cere regele este atât de dificilă încât nimeni altcineva nu o poate dezvălui regelui, cu excepția zeilor, a căror locuință nu este cu carnea. Daniel 2:12. Împăratul s-a înfuriat și foarte mâniat din cauza asta și a poruncit să-i nimicească pe toți înțelepții Babilonului. Nebucadnețar a dezvăluit planurile înțelepților, iar aceștia, dându-și seama de inutilitatea altor scuze, și-au recunoscut neputința de a îndeplini ordinele regelui. Afirmația lor că el cere de la ei, simpli muritori, imposibilul și nemaiauzit, că dorința lui poate fi satisfăcută numai de zei, este atât o justificare, cât și un protest împotriva pedepsei impuse. De la Nebucadnețar i-a luat ultima speranță de a cunoaște visul pe care îl văzuse și, prin urmare, l-a împins în furie, a cărui manifestare a fost ordinul de a-i bate pe toți înțelepții. Dacă reprezentanții lor s-au dovedit a fi înșelători care în zadar au dobândit cele mai înalte cunoștințe, atunci, evident, asistenții lor, înțelepții secundari, erau aceiași. Daniel 2:14. Atunci Daniel s-a întors cu sfaturi și înțelepciune la Arioh, căpetenia gărzii împăratului, care a ieșit să-i omoare pe înțelepții Babilonului; Daniel 2:15. și l-a întrebat pe Arioh, omul puternic sub rege: „De ce o poruncă atât de formidabilă din partea regelui?” Atunci Arioh i-a spus lui Daniel toată treaba. Daniel 2:16. Și Daniel a intrat și l-a rugat pe rege să-i dea timp și să-i dea împăratului tâlcuirea visului. Iar Arioh, șeful gărzii de corp (evr. Rav. Tabahaya) este unul dintre cei mai importanți demnitari, deoarece acest nume este atribuit comandantului lui Nebucadnețar Nebuzaradan (Ier.39:9, 11; Ier.41:10; Ier.43:6; Ier.52:12), iar însuși Nebucadnețar a cunoscut despre înțelepciunea lui Nebuzaradan 15. Daniel (Daniel 1:19–20). Și această împrejurare (Daniel „s-a întors la Arioh cu sfat și înțelepciune”) l-a forțat pe primul să suspende executarea decretului regal, iar pe al doilea să fie de acord cu cererea profetului. Regele avea din nou speranța de a afla visul uitat. Daniel 2:20. Și Daniel a spus: Binecuvântat să fie Numele Domnului din veșnicie în veșnicie! Căci la El este înțelepciunea și puterea; Ideea principală a rugăciunii: slăvirea puterii și înțelepciunii lui Dumnezeu, manifestate în visul revelat lui Daniel. Daniel 2:21. El schimbă vremurile și anotimpurile, detronează regi și înființează regi; dă înțelepciune celui înțelept și înțelegere celui priceput; Daniel 2:22. El descoperă cele adânci și ascunse, El știe ce este în întuneric și lumina locuiește cu El. Prevestind mari revoluții în omenire și vorbind despre stăpânirea supremă a Domnului asupra destinelor lumii, visul mărturisește puterea lui Dumnezeu: Domnul, prin voința și puterea Sa, „schimbă vremurile și anii, destituie regi și pune regi” (Cf. 1 Samuel 2,7-8; Proverbe 8,14). Inaccesibil în sensul său înțelepciunii umane, revelat și explicat lui Daniel de Însuși Dumnezeu, ea vorbește despre înțelepciunea divină (Dan. 2:22). Daniel 2:23. Te laud și te măresc, Dumnezeul părinților mei, că mi-ai dat înțelepciune și putere și mi-ai descoperit ceea ce Ți-am rugat; căci Tu ne-ai descoperit lucrarea împăratului. Mulțumesc pentru împărtășirea sensului visului. Daniel 2:24. După aceasta, Daniel a intrat la Arioh, căruia împăratul ia poruncit să-i omoare pe înțelepții Babilonului. El a venit și i-a zis: Nu ucide pe înțelepții Babilonului; Adu-mă la rege și voi dezvălui sensul visului. Daniel 2:25. Atunci Arioh l-a adus imediat pe Daniel la rege și i-a zis: „Am găsit dintre fiii captivi ai lui Iuda un om care poate dezvălui regelui sensul visului. După ce a amânat pedeapsa cu moartea pentru un timp (Dan. 2:13–15), Arioh nu ar trebui să îndeplinească deloc ordinul regal: conținutul visului pe care l-a văzut Nebucadnețar i-a fost revelat lui Daniel. Conform obiceiului răsăritean, care interzice accesul și intrarea la rege fără un raport preliminar (Estera 4:11), profetul este prezentat lui Nebucadnețar de către Arioh, ca persoană interesată de unul sau altul rezultat al întregii chestiuni. El, care a suspendat pedeapsa cu moartea, pare să justifice acest act: îi aduce regelui o persoană care poate dezvălui sensul visului. Daniel 2:26. Împăratul i-a zis lui Daniel, care se numea Belşaţar: Poţi să-mi spui visul pe care l-am văzut şi sensul lui? Cu toate acestea, familiarizat direct cu înțelepciunea lui Daniel, Nabucodonosor nu este încă pe deplin sigur că el, un străin (Dan. 2:25), poate dezvălui ceea ce înțelepții babilonieni nu au putut să facă. Daniel 2:27. Daniel i-a răspuns regelui și a spus: secretul despre care întreabă regele nu poate fi dezvăluit regelui de către înțelepți, fermecați, cărturari mistici sau ghicitori. Daniel 2:28. Dar există un Dumnezeu în cer care dezvăluie secrete; și El i-a descoperit împăratului Nebucadnețar ce avea să se întâmple în zilele din urmă. Visul și viziunile tale cu capul tău pe patul tău au fost așa: Daniel 2:29. te-ai gândit, rege, pe patul tău la ce se va întâmpla după asta? iar Cel care dezvăluie secrete ți-a arătat ce se va întâmpla. Daniel 2:30. Dar această taină mi-a fost dezvăluită nu pentru că aș fi fost mai înțelept decât toți cei vii, ci pentru ca înțelegerea împăratului să fie descoperită și pentru ca tu să cunoști gândurile inimii tale. Îndoiala regelui este legitimă, dacă ținem cont de înțelepciunea umană obișnuită: este neputincioasă să rezolve misterul. Acesta din urmă este cunoscut numai de Dumnezeu. El, după ce i-a trimis visul lui Nebucadnețar, îl poate explica. Domnul l-a ales pe Daniel ca organ al său în acest caz. Acesta din urmă se dovedește a fi capabil să spună și să explice visul, datorită înțelegerii de sus. Prin urmare, regele poate fi sigur că visul său va fi dezvăluit și explicat. Daniel 2:31. Tu, rege, ai avut o asemenea viziune: iată, un fel de idol mare; Acest idol era imens, stătea în fața ta într-o splendoare extremă, iar aspectul său era groaznic. Daniel 2:32. Acest chip avea un cap de aur curat, pieptul și brațele sale de argint, burta și coapsele sale de aramă, Daniel 2:33. Picioarele lui sunt de fier, picioarele lui sunt parțial de fier, parțial de lut. Daniel 2:34. L-ai văzut până când piatra s-a desprins de pe munte fără ajutorul mâinilor, a lovit chipul, picioarele lui de fier și lut și le-a rupt. Daniel 2:35. Atunci totul s-a zdrobit împreună: fierul, lutul, cuprul, argintul și aurul s-au făcut ca praful pe aria de vară, și vântul le-a dus și din ele nu a mai rămas nici o urmă; iar piatra care a spart chipul a devenit un munte mare și a umplut tot pământul. Daniel 2:36. Ce vis! Să-i spunem regelui sensul său. Conform întrebării lui Nebucadnețar (Dan. 2:26), Daniel afirmă mai întâi conținutul visului și apoi (Dan. 2:36) continuă să-l explice. Ca răspuns la gândurile regelui despre ceea ce se va întâmpla după el (Dan. 2:29), adică dacă monarhia pe care a creat-o va rămâne arbitrul destinelor lumii sau va lăsa loc altor imperii, visul prezintă istoria succesiunii a patru monarhii pământești și a stabilirii Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Daniel 2:37. Tu, rege, rege al regilor, căruia Dumnezeul cerurilor i-a dat împărăție, putere, putere și slavă, Daniel 2:38. și El a dat în mâinile tale pe toți fiii oamenilor, oriunde locuiau ei, fiarele pământului și păsările cerului, și te-a pus stăpânitor peste toți. Ești un cap de aur! Atribuind simbolul capului de aur lui Nebucadnețar („tu ești capul de aur”), profetul înseamnă în persoana sa întreaga monarhie babiloniană, așa cum indică cuvintele: „după tine se va ridica o altă împărăție, mai joasă decât a ta” (Dan. 2:39). Conform istoriei, acest celălalt regat s-a ridicat nu după Nebucadnețar, ci după toți succesorii săi la tron ​​- a înlocuit imperiul babilonian. În vis, ea este personificată în persoana lui Nebucadnețar, întrucât lui, „regele regilor” (cf. Eze. 26:7), biruitorul lumii (cf. Ier. 27:6; Ier. 28:14), ea îi datorează existența, puterea, gloria și caracterul mondial. Fiind primul dintr-o succesiune de imperii mondiale, monarhia babiloniană este reprezentată ca un cap; ca remarcată, mai ales sub Nabucodonosor, prin măreție și splendoare, ea este un cap de aur. Daniel 2:39. După tine se va ridica o altă împărăție, mai mică decât a ta, și o a treia împărăție de aramă, care va stăpâni peste tot pământul. Imaginea simbolică care urmează imediat statului babilonian - două mâini de argint întâlnite într-un singur cufăr (Dan. 2:32), indică atât natura sa în două părți, cât și unitatea sa. Așa era imperiul medo-persan, unit și indivizibil (Dan 8.20) cu două naționalități incluse în componența sa. Este, de asemenea, considerată de însuși profetul Daniel drept un succesor al celui babilonian (Dan. 5:28). Istoria regatului medo-persan nu s-a remarcat prin măreția și splendoarea caracteristice monarhiei babiloniene, motiv pentru care este numită „inferioară”. Al treilea regat din succesiune, inferior primelor două în splendoarea exterioară (corpul de aramă al idolului), le va depăși semnificativ în puterea și puterea sa: „va domni peste tot pământul”. Conform mărturiei lui 1 Macabei, regatul grec se distingea printr-un caracter similar. Fondatorul său, Alexandru cel Mare, a mers până la marginile pământului, a dominat regiuni, popoare și conducători și a făcut pământul să tacă înaintea lui (1 Mac. 1:3-4). Se consideră că regatul grec a înlocuit monarhia medo-persană atât de către profetul Daniel (Daniel 8:8-7, 20-21), cât și într-o carte. Macabei (1 Mac. 1:1). Daniel 2:40. Și a patra împărăție va fi tare ca fierul; căci așa cum fierul sparge și zdrobește totul, tot așa, ca fierul atot-zdrobitor, va zdrobi și zdrobi. Daniel 2:41. Și pentru că ai văzut picioarele și degetele de la picioare parțial făcute din lut de ceramică și parțial din fier, atunci va fi o împărăție împărțită și o oarecare putere de fier va rămâne în el, așa cum ai văzut fier amestecat cu lut de ceramică. Daniel 2:42. Și așa cum degetele de la picioare au fost parțial făcute din fier și parțial din lut, tot așa regatul va fi parțial puternic și parțial fragil. Daniel 2:43. Și că ai văzut fier amestecat cu lut de ceramică, asta înseamnă că se vor amesteca prin sămânța umană, dar nu se vor îmbina unul cu celălalt, așa cum fierul nu se amestecă cu lutul. Al patrulea regat este reprezentat de imaginea picioarelor de fier și parțial de fier, parțial picioare de lut ale imaginii. Potrivit profetului Daniel, aceasta înseamnă că, având o putere atotzdrobitoare, va fi la fel de fragilă ca lutul. Manifestarea comună, simultană, a acestor două calități opuse este inacceptabilă, deoarece un regat în dezintegrare nu poate fi în același timp atot-zdrobitor și exterminator. Este deci mai firesc să vedem în cuvintele profetului o indicație a două momente diferite din istoria celei de-a patra monarhii: o perioadă de putere extraordinară, forță și o perioadă de declin, descompunere cauzată de incapacitatea de a uni părțile disparate ale statului. La început, tare ca fierul, se va transforma mai târziu în argilă de fier fragilă. Însuși profetul Daniel distinge între aceste două puncte, dând o explicație separată a picioarelor de fier și a picioarelor de fier-lut ale idolului. Caracterizând astfel regatul al patrulea, profetul nu îl numește pe nume, așa cum o face cu privire la a doua și a treia monarhie, iar această împrejurare servește drept motiv pentru a-l identifica fie cu regatul siro-egiptean, fie cu regatul roman. În ceea ce privește prima opinie, ea nu găsește nicio bază în viziunea capitolului 8, paralelă cu visul lui Nebucadnețar. Regatele sirian și egiptean sunt reprezentate în ea prin imaginea coarnelor care cresc pe capul unui țap (Dan. 8:21–22), adică sunt regate formate din monarhia greco-macedoneană și, prin urmare, ar trebui considerate ca continuarea și modificarea acesteia, ceea ce nu se poate spune despre al patrulea regat. În plus, conform instrucțiunilor din Dan.8:22 și Dan.11:4, regatele sirian și egiptean vor fi mai slabe decât monarhia din care provin; Între timp, al patrulea regat pare să fie superior ca forță față de toate precedentele. Există mai multe motive pentru a înțelege monarhia romană prin ea: ea posedă calitățile celui de-al patrulea regat al lui Daniel. Cu puterea sa zdrobitoare, inițial invincibilă și cuceririle devastatoare la nivel mondial, a depășit toate statele anterioare. Dar inițial un singur, indisolubil întreg și deci solid, precum fierul, regatul roman a trecut apoi într-o perioadă de fragilitate și autodezintegrare, care a început odată cu cucerirea diferitelor popoare. Diferitele naționalități incluse în componența sa nu s-au unit împreună și cu cât granițele statului se extindeau, cu atât mai multe elemente de lut au intrat în el, care au contribuit nu la consolidarea puterii, ci la slăbirea acesteia prin tulburări constante și numeroase războaie intestine. „Transformând galii și egipteni, africani și huni, spanioli și sirieni în cetățeni romani, cum s-au putut aștepta împărații, spune Sfântul Augustin, ca o mulțime atât de diversă să fie fidelă intereselor Romei, care i-a urmărit?” Daniel 2:44. Și în zilele acelor împărății, Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi niciodată distrusă și această împărăție nu va fi transferată altui popor; va zdrobi și nimici toate împărățiile și ea însăși va rămâne pentru totdeauna, Daniel 2:45. căci ai văzut că piatra a fost smulsă de pe munte nu cu mâinile și zdrobite cu fier, aramă, lut, argint și aur. Marele Dumnezeu l-a anunțat pe rege ce se va întâmpla după aceasta. Și acest vis este adevărat, iar interpretarea lui este corectă! În timpul existenței celei de-a patra monarhii (piatra a lovit picioarele idolului), apariția unui nou regat, reprezentat de imaginea pietrei, cade. În origine divină („Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție”), eternă („nu va fi niciodată distrusă”), indestructibil în sine, atotdistrugător în raport cu împărățiile pământești (Dan. 2:35), se va transforma treptat într-o împărăție universală („piatra care a spart imaginea a devenit un munte mare și a umplut întreg pământul” - Dan.2:35). Toate aceste semne indică regatul mesianic, întemeiat de Dumnezeul ceresc, care a apărut în zilele împărăției romane, zdrobind forța brută a lumii păgâne cu puterea ei supremă spirituală și morală și umplând cu sine întregul pământ. În conformitate cu reprezentarea bisericii Vechiului Testament sub chipul unui munte (Is. 2:2-3; Mic. 4:2), micul regat mesianic la înfățișarea sa este înfățișat sub forma unei pietre. El se desprinde de munte (Dan.2:34), - biserica Noului Testament a apărut din măruntaiele Vechiului Testament. Cu toate acestea, unii exegeți bazați pe Is. 8:14; Isa.28:16; Matei 21:42; Marcu 12:10; Luca 20:17; Fapte 4:11; 1 Petru 2:4; Romani 9:32 înseamnă Mesia prin piatră și Fecioara Maria prin munte („piatra care nu este tăiată din munți, care nu poate fi tăiată pentru Tine, Fecioară, este tăiată ca piatra din unghi”). Cu această înțelegere, regatul mesianic este personificat, ca prima monarhie, în persoana Fondatorului ei. Daniel 2:46. Atunci regele Nebucadnețar a căzut cu fața la pământ și s-a închinat înaintea lui Daniel și a poruncit să i se aducă daruri și tămâie parfumată. Dan.2:47. Și împăratul i-a spus lui Daniel: Cu adevărat, Dumnezeul tău este Dumnezeul zeilor și Domnul împăraților, dezvăluitorul tainelor, când ai putea dezvălui acest secret! În persoana lui Daniel, care a descoperit și explicat visul, Nebucadnețar nu a recunoscut un înțelept obișnuit care studiase înțelepciunea caldeeană, ci o persoană înzestrată cu cea mai înaltă cunoaștere divină (Dan. 2:47; cf. Dan. 4:5–6). El și-a exprimat o părere similară oferindu-i profetului onoruri divine, așa cum indică verbul ebraic „sagad” înclinat (comparați Is. 44:15, 17, 19; Isaia 46:6) și arderea tămâiei înaintea lui. Potrivit Fericitului Ieronim și Iosif, Nebucadnețar s-a închinat în persoana lui Daniel, Dumnezeului care locuiește în el, pe care l-a recunoscut ca fiind cel mai înalt dintre toți zeii. Daniel 2:48. Atunci regele l-a înălțat pe Daniel și i-a dat multe daruri mari și l-a pus peste toată regiunea Babilonului și stăpânitor peste toți înțelepții Babilonului. Titlul de „șef al înțelepților babilonieni” (cf. Dan. 4:6) a fost pentru Daniel, se pare, doar un titlu onorific, dar nu i-a dat drepturi de putere reală reală. Cel puțin din istoria ulterioară este clar că el se deosebește de caldeeni: aceștia din urmă apar în mod repetat la palat la chemarea regelui, dar nu există niciun profet printre ei (Dan. 4: 3–4). Apartenența nominală a lui Daniel în casta caldeeană este destul de naturală, deoarece era strict închisă și nu permitea străinilor să intre în mijlocul ei; Mai mult, potrivit lui Diodor, titlul de caldean a trecut din tată în fiu. Ați putea fi interesat de: