Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ნაბუქოდონოსორის სიზმარი მეფობის მეორე წელს. 2–11. ბაბილონელი ბრძენების უძლურება სიზმრის შინაარსისა და მათი განადგურების ბრძანების გამოვლენისა. 12–24. სიზმრის გამოცხადება დანიელისთვის და მისი მადლობის ლოცვა. 25–45. ნაბუქოდონოსორის სიზმრის დანიელის ინტერპრეტაცია. 46–49. მეფის აღიარება ისრაელის ღმერთის ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნისა და დანიელისა და მისი მეგობრების ამაღლების შესახებ.
დან.2:1. ნაბუქოდონოსორის მეფობის მეორე წელს ნაბუქოდონოსორმა სიზმრები იხილა, სული შეძრწუნდა და ძილი გაქრა.
დანიელის მიერ ნაბუქოდონოსორის სიზმრის ინტერპრეტაცია მოხდა მისი სამწლიანი განათლების დასრულების შემდეგ ( დან. 1:5, 18 ). ამას ადასტურებს მისი დანიშვნა ბაბილონის ბრძენთა თავად სიზმრის ახსნის შემდეგ (დან. 2:48), რაც, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, რომ არ დაესრულებინა წიგნებისა და ქალდეური ენის შესწავლა (დან. 1:4) და რაც, პირიქით, სრულიად გასაგებია დანიელის აღზრდის შემდეგ, ვიდრე მისი აღზრდის გამოცდა. ბაბილონელი ბრძენები (დან. 1:20). ანალოგიურად, თუ სიზმრის ინტერპრეტაცია წინ უსწრებდა ვარჯიშის დასრულებას, მაშინ რაღაც წარმოუდგენელი მოხდებოდა: ბრძენთა თავი სიბრძნის გამოცდას ექვემდებარება. დაბოლოს, სტუდენტი, რომელსაც განათლება არ დაუსრულებია, ბრძენკაცებს შორის ვერ მოხვდა და ამასობაში დანიელსა და მის მეგობრებს ამ უკანასკნელებთან ერთად სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა (დან. 2:18).
სიზმრის ახსნის დროისთვის დანიელის სამწლიანი განათლება დასრულდა, მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს მოვლენა არ შეიძლებოდა დაეცა ნაბუქოდონოსორის მეფობის მეორე წელს, როგორც ბიბლია ამბობს. ამგვარი წინააღმდეგობის აღმოსაფხვრელად, ეგზეგეტები მიმართავენ სხვადასხვა ვარაუდების დახმარებას. ზოგიერთი მათგანის მიხედვით, ნაბუქოდონოსორის მეორე წელი არ ნიშნავს მისი მეფობის მეორე წელს, არამედ მეორე წელიწადს დანიელის (იაჩიადის) სამწლიანი განათლების შემდეგ, მეორე იერუსალიმის განადგურების შემდეგ (I. Flavius), ან, ბოლოს, მეორე მას შემდეგ, რაც ნაბუქოდონოსორმა დაიმორჩილა ყველა მიმდებარე ერი (Cornelius, Maldon a Lyad). მაგრამ შერიგების ეს მეთოდი არ ემთხვევა ბიბლიის პირდაპირ სიტყვებს, რომლებიც არ იძლევა ხელახალი ინტერპრეტაციის საშუალებას: „ნაბუქოდონოსორის მეფობის მეორე წელს“.
სხვა ეგზეგეტები ხსნიან თანამედროვე კითხვას ორიგინალური ტექსტის კორუფციით, რომელიც ნაბუქოდონოსორის ოცნებებს თარიღდება მისი მეფობის მე-12 ან მე-20 წლით. მე-12 წლიდან ის მეორე იყო, ებრაული ასო „yot“-ის (ებრაულად 12 כי) გამოტოვების გამო, მე-20-დან კაფის ასოს ჩანაცვლების გამო, მისი მონახაზით მსგავსი ასოთი (ებრაულად ב 20, ორი - כ). წინასწარმეტყველ ეზეკიელის ჩვენება დანიელის სიბრძნის შესახებ (ეზეკიელი 28:3), რომელიც ნაბუქოდონოსორის მეფობის მე-14 წლით თარიღდება, ასეთ ვარაუდს ასუსტებს: დანიელის სიბრძნე მისმა თანამედროვეებმა ნაბუქოდონოსორის მე-20 წელზე ადრე იცოდნენ. განსახილველი უთანხმოება უფრო ბუნებრივად და უფრო დამაჯერებლად აიხსნება ნაბუქოდონოსორის მეფობის წლების გამოთვლის ორმხრივი მეთოდის დაშვებით. მისი ასვლა მოდის 605 წლის შუა ხანებში, ამ წლის 20 ტისრის (ოქტომბრის დასაწყისი) უკვე არსებობს ოფიციალური დოკუმენტები ნაბუქოდონოსორის სახელით, როგორც მმართველი სუვერენული.
იმავდროულად, ბაბილონელთა ჩვეულების თანახმად, მათი მმართველების მეფობის გამოთვლა ტახტზე ასვლის მომდევნო წლის 1-ლი ნისანიდან, ნაბუქოდონოსორის მეფობის პირველი წელი ითვლებოდა, როგორც ჩანს ეგრეთ წოდებული პტოლემეის კანონიდან, არა 605, არამედ 604 წელს. ნაბუქოდონოსორის მეფობა (602 წ.) მესამე წელია დანიელისა და მისი მეგობრების განათლებისა, რადგან ის 605 წლიდან დაიწყო (პესოტსკი. წმიდა წინასწარმეტყველი დანიელი, გვ. 296-298).
გამოსახულების უჩვეულოობამ და ამავდროულად სიზმრის საერთო იდუმალმა და საიდუმლოებამ მეფის სულში შფოთვის გრძნობა აღძრა: „შეიშფოთა მისი სული“.
დან.2:2. და უბრძანა მეფემ შეკრებილიყო ოკულტისტები და მკითხავები, ჯადოქრები და ქალდეველები, რათა ეთქვათ მეფეს სიზმრები. მივიდნენ და დადგნენ მეფის წინაშე.
დან.2:3. და უთხრა მათ მეფემ: სიზმარი ვნახე და სული შემეშალა; მინდა ვიცოდე ეს ოცნება.
ნაბუქოდონოსორის აზრით, სიზმრები იყო ერთ-ერთი საშუალება, რომლითაც ღმერთები თავიანთ ნებას უცხადებდნენ ადამიანებს. ასე რომ, ერთ-ერთ წარწერაში იგი ლოცვით მიმართავს ღმერთს სამასს, რათა სიზმარში გამოეცხადებინა მისი წყალობა და წყალობა. ახალი მივიწყებული სიზმარი ზემოდან გამოცხადებად განიხილება, ბუნებრივია, რომ მეფეს სურს იცოდეს იგი, რადგან ეს ღმერთების ნების შეცნობის ტოლფასია და ის იტანჯება და იტანჯება უცნობისგან („სული მძვინვარებს, მინდოდა ეს სიზმარი მცოდნოდა“).
დავიწყებულის მეხსიერებაში აღსადგენად და ამით დამშვიდების მიზნით, ის მიმართავს ერთადერთ შესაძლო და საიმედო, მისი აზრით, საშუალებებს - ხუთი კლასის ბაბილონის ბრძენთა დახმარებას, რომელთაგან თითოეულს განსაკუთრებული ცოდნა ჰქონდა. მათგან „საიდუმლოები“ (ებრაული hartumim) არიან წმინდა ქალდეური მწერლობის მცოდნეები, სიზმრების თარჯიმანი რელიგიური გაგებით მისი დახმარებით და ბოროტი დემონების განდევნილები მხოლოდ სიტყვებით, ყოველგვარი მაგიური საშუალებების გარეშე (შდრ. 7:11. განმარტებითი ბიბლია 1 ტომი); „მკითხავები“ (ებრაული ასაფიმ ასაფიდან აფეთქებამდე; ბერძნული μαγοι; განდიდებული მოგვები) - ადამიანები, რომლებიც ნეტარი იერონიმეს თქმით, ეწეოდნენ სხვადასხვა სახის საგნების ფილოსოფიურ კვლევას, ხსნიდნენ მშვენიერ ხილვებსა და ორაკულების წინასწარმეტყველებებს, აცხადებდნენ ღმერთების ნებას ხალხს, ქმნიდნენ საგალობლებს, ასრულებდნენ საგალობლებს, ასრულებდნენ მათ საპატივსაცემოდ. "მეკასთიმი" - ჯადოქრები, ჯადოქრები, რომლებიც იყენებდნენ ხილულ შელოცვებს მაგიისთვის, ამ მიზნებისთვის, სხვა საკითხებთან ერთად, მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლს იყენებდნენ (ნეტარ.
ჯერომი); „კასდიმი“ - ქალდეელები სწორი გაგებით ან მღვდლები (ჰეროდოტე; დიოდორე სიკულუსი), რომლებიც აკვირდებოდნენ ვარსკვლავების მოძრაობას, ეწეოდნენ ასტრონომიულ გამოთვლებს და მათ საფუძველზე იწინასწარმეტყველებდნენ ადამიანის (ნეტარი იერონიმე) ბედს და ბოლოს „გაზრიმს“ (ხელ. ცხოველთა წიაღით, ფრენით, ჩიტების ძახილით და ა.შ. ნაბუქოდონოსორი მოუწოდებს ბრძენებს, რა თქმა უნდა, მათ წარმომადგენლებს ხუთივე კლასის, რადგან არცერთის ცოდნა არასაკმარისი იყო სიზმრის ასახსნელად. ხარტუმიმ თავისი ინტერპრეტაცია უნდა მიეცა, ასაფიმ მეფეს ღმერთების ნება ეცნობებინა; სიზმრით ნაწინასწარმეტყველები კეთილდღეობისა თუ უბედურების უფრო ზუსტად დასადგენად შესაძლებელი იყო ვარსკვლავებით, ცხოველთა წიაღით ეთქვა ბედი, რას აკეთებდნენ კასდიმი და გაზრიმი; თუ სიზმარი რაიმე უბედურებას უწინასწარმეტყველებდა, იგივე კასდიმი, როგორც მღვდლები, უნდა დაეწყნარებინა ღმერთები მსხვერპლშეწირვით, ხოლო მექასთმები ცდილობდნენ უბედურების თავიდან აცილებას თავიანთი შელოცვით.
დან.2:4. და უთხრეს ქალდეველებმა მეფეს არამეულად: მეფეო! იცხოვრე სამუდამოდ! უთხარი სიზმარი შენს მსახურებს და ჩვენ აგიხსნით მის მნიშვნელობას.
საუბრის დაწყება აღმოსავლეთში ჩვეული მისალმებით, როდესაც მეფესთან საუბრისას: „მეფეო, იცოცხლე მარადიულად“ (1 მეფეები 10:24; 1 მეფეები 1:31; ნემ. 2:3; დან. 3:9; დან. 5:10), ბრძენკაცები დარწმუნებულნი არიან, რომ ისინი მიწვეულნი არიან ცნობილი სიზმრის ასახსნელად.
დან.2:5. მიუგო მეფემ და უთხრა ქალდეველებს: სიტყვა მომშორდა; თუ არ მეტყვი სიზმარს და მის მნიშვნელობას, ნაწილებად დაგჭრიან და შენი სახლები ნანგრევებად გადაიქცევა.
დან.2:6. თუ სიზმარს და მის მნიშვნელობას ეტყვი, ჩემგან საჩუქრებს, ჯილდოებს და დიდ პატივს მიიღებ; ასე რომ მითხარი სიზმარი და მისი მნიშვნელობა.
ბრძენთა წინაშე წარდგენილი მოთხოვნა მივიწყებული სიზმრის შინაარსის შესახებ, ნაბუქოდონოსორის აზრით, შეუძლებელი არ იყო. ღმერთების დახმარებით საიდუმლოსა და ფარულის აღმოჩენის უნარს, მათ, ცხადია, შეეძლოთ ამა თუ იმ გზით გაეგოთ ნანახი სიზმარი. და ამიტომ ნაბუქოდონოსორმა თავი მართებულად ჩათვალა, ბრძენკაცებს, მისი მოთხოვნის შეუსრულებლობის შემთხვევაში, ბაბილონელებში ჩვეული სასჯელი დააკისრა - ნაჭრებად (ეზკ.16:40; ეზკ.23:47).
დან.2:7. მეორედ უპასუხეს და უთხრეს: მეფემ თავის მსახურებს სიზმარი უამბო და ჩვენ ავხსნით მის მნიშვნელობას.
დან.2:8. უპასუხა მეფემ და უთხრა: ზუსტად ვიცი, რომ დროის მოგება გინდა, რადგან ხედავ, რომ სიტყვა მომშორდა.
დან.2:9. რაკი შენს ოცნებებს არ მეუბნები, ერთი განზრახვა გაქვს: ტყუილების და მოტყუების თქმას აპირებ, სანამ დრო გადის; ასე რომ მითხარი სიზმარი და მერე გავიგებ, რომ შეგიძლია ამიხსნა მისი მნიშვნელობა.
ბრძენთა პასუხიდან ნაბუქოდონოსორმა გააცნობიერა, რომ მათ არ გააჩნდათ უმაღლესი ცოდნა და ასევე მიხვდნენ, რომ მათ არ სურდათ ამის აღიარება, იმ იმედით, რომ ამა თუ იმ გზით გამოვიდნენ რთული სიტუაციიდან ("ისინი იძენენ დროს"). ბრძენები ელიან, რომ „დრო შეიცვლება“, ანუ თავად მეფე იტყვის რაიმე კონკრეტულს ნანახ სიზმარზე, თუ იქნება რაიმე გარემოება, რომელიც შესაძლებელს გახდის მათთვის უცნობ საიდუმლოში შეღწევას. მაგრამ ასეთი მინიშნებებისა და ვარაუდების საფუძველზე შედგენილი პასუხი სიმართლისგან შორს უნდა იყოს („რაღაც მატყუარას, ეშმაკობას აპირებ“). ამიტომ, ნაბუქოდონოსორი მოითხოვს, რომ ბრძენკაცებმა დაუყოვნებლივ შეატყობინონ მის მიერ ნანახი სიზმრის შინაარსი. ეს იქნება მათი უმაღლესი ცოდნის დადასტურება და ამავდროულად იმის გარანტია, რომ თავად ახსნა შეცდომებისგან თავისუფალია.
დანიელი 2:10. ქალდეველებმა უპასუხეს მეფეს და უთხრეს: დედამიწაზე არ არსებობს კაცი, რომელიც ამ საკითხს მეფისთვის გაუმჟღავნებდა და ამიტომ არც ერთ მეფეს, დიდსა და ძლევამოსილს, ეს არც ერთი ოკულტისტის, ბედისწერის ან ქალდეველისგან არ მოუთხოვია.
დანიელი 2:11. საქმე, რომელსაც მეფე ითხოვს, იმდენად რთულია, რომ სხვა ვერავინ გაუმჟღავნებს მას მეფეს, გარდა ღმერთებისა, რომელთა სამყოფელი ხორციელი არ არის.
დანიელი 2:12. ამის გამო განრისხდა და განრისხდა მეფე და ბრძანა, გაენადგურებინათ ბაბილონის ყველა ბრძენი.
ნაბუქოდონოსორმა გაამხილა ბრძენკაცების გეგმები და მათ, გააცნობიერეს შემდგომი საბაბების უშედეგოობა, აღიარეს თავიანთი უძლურება შეასრულონ მეფის ბრძანებები. მათი განცხადება, რომ ის ითხოვს მათგან, უბრალო მოკვდავებს, შეუძლებელს და გაუგონარს, რომ მისი სურვილი მხოლოდ ღმერთებს შეუძლიათ დააკმაყოფილონ, არის გამართლებაც და პროტესტიც დაწესებული სასჯელის წინააღმდეგ. ნაბუქოდონოსორს წაართვა მისი ნანახი სიზმრის ცოდნის უკანასკნელი იმედი და ამიტომ აღაშფოთა იგი, რომლის გამოვლინება იყო ბრძანება, დაეცემა ყველა ბრძენი. თუ მათი წარმომადგენლები აღმოჩნდნენ მატყუარები, რომლებმაც ამაოდ მოიპოვეს უმაღლესი ცოდნა, მაშინ ცხადია, მათი თანაშემწეები, მეორეხარისხოვანი ბრძენები, იგივე იყვნენ.
დანიელი 2:14. მაშინ დანიელი რჩევითა და სიბრძნით მიმართა არიოქს, მეფის დაცვის მეთაურს, რომელიც გამოვიდა ბაბილონის ბრძენკაცების მოსაკლავად;
დანიელი 2:15. და ჰკითხა არიოქს, მეფის ქვეშევრდომ ძლიერს: „რატომ არის მეფის ასეთი საშინელი ბრძანება? მაშინ არიოქმა ეს ყველაფერი დანიელს უთხრა.
დანიელი 2:16. შევიდა დანიელი და ევედრებოდა მეფეს, რომ დრო დაეთმო და სიზმრის განმარტებას წარუდგინა მეფეს.
და არიოხი, დაცვის უფროსი (ებრ. რავ. ტაბაჰაია) ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარჩინებული პირია, რადგან ეს სახელი ნაბუქოდონოსორის სარდალს ნაბუზარადანს ენიჭება (იერ.39:9, 11; იერ.41:10; იერ.43:6; იერ.52:12), იცოდა თავად ნებუქოზნეს შესახებ. დანიელის სიბრძნე (დანიელი 1:19–20). და ამ გარემოებამ (დანიელმა „რჩევითა და სიბრძნით მიუბრუნდა არიოქს“) აიძულა პირველი შეეჩერებინა სამეფო ბრძანებულების აღსრულება, ხოლო მეორე დაეთანხმა წინასწარმეტყველის თხოვნას. მეფეს კვლავ ჰქონდა დავიწყებული სიზმრის გარკვევის იმედი.
დანიელი 2:20. თქვა დანიელმა: კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნითი უკუნისამდე! რადგან მასთან არის სიბრძნე და ძალა;
ლოცვის მთავარი იდეა: ღვთის ძალისა და სიბრძნის განდიდება, რომელიც გამოიხატება დანიელისთვის გამოცხადებულ სიზმარში.
დანიელი 2:21. ის ცვლის დროსა და სეზონს, ათავისუფლებს მეფეებს და აყენებს მეფეებს; სიბრძნეს აძლევს ბრძენს და გონიერებას გონიერს;
დანიელი 2:22. ის ამჟღავნებს ღრმა და დაფარულს, მან იცის, რა არის სიბნელეში და ნათელი ბინადრობს მასთან.
კაცობრიობაში დიდ რევოლუციებს იწინასწარმეტყველებს და მსოფლიოს ბედზე უფლის უზენაეს ბატონობაზე საუბრობს, სიზმარი მოწმობს ღმერთის ძალაზე: უფალი თავისი ნებით და ძალით „ცვლის ჟამსა და წლებს, ათავისუფლებს მეფეებს და აღადგენს მეფეებს“ (შდრ. 1 სამუელი 2:7-8; იგავები 8:1). თავისი მნიშვნელობით მიუწვდომელი ადამიანური სიბრძნისთვის, დანიელისთვის გამოცხადებული და ახსნილი თავად ღმერთის მიერ, ის საუბრობს ღვთაებრივ სიბრძნეზე (დან. 2:22).
დანიელი 2:23. გადიდებ და გადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო მამათაო, რომ მომეცი სიბრძნე და ძალა და გამომიცხადე, რისთვისაც გევედრებით; რადგან შენ გაგვაცანი მეფის საქმე.
გმადლობთ სიზმრის მნიშვნელობის გაზიარებისთვის.
დანიელი 2:24. ამის შემდეგ დანიელი შევიდა არიოქში, რომელსაც მეფემ უბრძანა ბაბილონის ბრძენკაცების მოკვლა. მივიდა და უთხრა: ნუ მოკლავ ბაბილონის ბრძენკაცებს; მეფესთან მიმიყვანე და სიზმრის მნიშვნელობას გავუმჟღავნებ.
დანიელი 2:25. მაშინ არიოქმა მაშინვე მიიყვანა მეფესთან დანიელი და უთხრა: იუდას დატყვევებულ ვაჟებს შორის ვიპოვე კაცი, რომელსაც შეუძლია მეფეს გაუმხილოს სიზმრის მნიშვნელობა.
ცოტა ხნით რომ გადადო სიკვდილით დასჯა (დან. 2:13–15), არიოქმა საერთოდ არ უნდა შეასრულოს სამეფო ბრძანება: ნაბუქოდონოსორმა ნანახი სიზმრის შინაარსი გაუმხილა დანიელს. აღმოსავლური ჩვეულების თანახმად, რომელიც კრძალავს წინასწარი მოხსენების გარეშე მეფის წვდომას და შესვლას (ესთერი 4:11), წინასწარმეტყველი ნაბუქოდონოსორს არიოქმა წარუდგინა, როგორც პირი, რომელიც დაინტერესებულია ამა თუ იმ საქმის შედეგით. ის, რომელმაც სიკვდილით დასჯა შეაჩერა, როგორც ჩანს, ამართლებს ამ საქციელს: ის მეფეს მიაქვს ადამიანს, რომელსაც შეუძლია სიზმრის მნიშვნელობის გამხელა.
დანიელი 2:26. უთხრა მეფემ დანიელს, რომელსაც ბელშაცარი ერქვა: შეგიძლია მითხრა სიზმარი, რომელიც ვნახე და მისი მნიშვნელობა?
დანიელის სიბრძნეს უშუალოდ ნაბუქოდონოსორი, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე დარწმუნებული, რომ მას, უცხოელს (დან. 2:25), შეუძლია გაამჟღავნოს ის, რისი გაკეთებაც ბაბილონელმა ბრძენებმა ვერ შეძლეს.
დანიელი 2:27. დანიელმა უპასუხა მეფეს და უთხრა: საიდუმლოს, რომლის შესახებაც მეფე ეკითხება, ვერ გაუმჟღავნებენ მეფეს ბრძენკაცებს, მომხიბვლელებს, მისტიკოსებს ან მკითხავებს.
დანიელი 2:28. მაგრამ არის ღმერთი ზეცაში, რომელიც ამხელს საიდუმლოებებს; და მან აუწყა მეფე ნაბუქოდონოსორს, რაც მოხდებოდა ბოლო დღეებში. შენი ოცნება და ხილვები შენი თავის საწოლზე იყო ასეთი:
დანიელი 2:29. შენ, მეფეო, შენს საწოლზე ფიქრობდი, რა მოხდებოდა ამის შემდეგ? და ვინც საიდუმლოს გაამჟღავნებს, გაჩვენა რა მოხდება.
დანიელი 2:30. მაგრამ ეს საიდუმლო გამიცხადა არა იმიტომ, რომ ყველა ცოცხალზე ბრძენი ვიყავი, არამედ იმისთვის, რომ გამჟღავნებულიყო მეფის გონიერება და იცოდე შენი გულის აზრები.
მეფის ეჭვი კანონიერია, თუ გავითვალისწინებთ ჩვეულებრივ ადამიანურ სიბრძნეს: ის უძლურია საიდუმლოს ამოხსნა. ეს უკანასკნელი მხოლოდ ღმერთმა იცის. მას, რომელმაც სიზმარი გაუგზავნა ნაბუქოდონოსორს, შეუძლია მისი ახსნა. უფალმა ამ შემთხვევაში ორგანოდ დანიელი აირჩია. ამ უკანასკნელს თურმე შეუძლია სიზმრის თქმა და ახსნა, ზემოდან გამჭრიახობის წყალობით. ამიტომ, მეფეს შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ მისი ოცნება გამჟღავნდება და აეხსნა.
დანიელი 2:31. შენ, მეფეო, ასეთი ხილვა გქონდა: აჰა, რაღაც დიდი კერპი; ეს კერპი უზარმაზარი იყო, ის თქვენს წინაშე იდგა უკიდურესი ბრწყინვალებით და მისი გარეგნობა საშინელი იყო.
დანიელი 2:32. ამ გამოსახულებას სუფთა ოქროს თავი ჰქონდა, მკერდი და მკლავები ვერცხლის, მუცელი და თეძოები სპილენძისა,
დანიელი 2:33. მისი ფეხები რკინისაა, ფეხები ნაწილობრივ რკინის, ნაწილობრივ თიხის.
დანიელი 2:34. დაინახე, სანამ ქვა ხელების გარეშე ჩამოვიდა მთიდან, არ დაარტყა გამოსახულებას, მის რკინისა და თიხის ფეხებს და დაამტვრია.
დანიელი 2:35. მერე ყველაფერი ერთმანეთში გაანადგურა: რკინა, თიხა, სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო მტვერივით გახდა ზაფხულის კალოზე, ქარმა წაიღო და კვალი არ დარჩენია; და ქვა, რომელმაც გამოსახვა დაარღვია, დიდ მთად იქცა და აავსო მთელი დედამიწა.
დანიელი 2:36. რა სიზმარია! მოდით ვუთხრათ მეფეს მისი მნიშვნელობა.
ნაბუქოდონოსორის კითხვის მიხედვით (დან. 2:26) დანიელი ჯერ ასახელებს სიზმრის შინაარსს და შემდეგ (დან. 2:36) აგრძელებს მის ახსნას. მეფის ფიქრებზე პასუხად, თუ რა მოხდება მის შემდეგ (დან. 2:29), ანუ დარჩება თუ არა მის მიერ შექმნილი მონარქია მსოფლიოს ბედის არბიტრად თუ გზას დაუთმობს სხვა იმპერიებს, ოცნება ასახავს ოთხი მიწიერი მონარქიის მემკვიდრეობის ისტორიას და დედამიწაზე ღვთის სამეფოს დაარსებას.
დანიელი 2:37. შენ, მეფეო, მეფეთა მეფეო, რომელსაც ზეციერმა ღმერთმა მისცა სამეფო, ძალა, ძალა და დიდება,
დანიელი 2:38. და მისცა შენს ხელში ყველა ადამიანთა ძე, სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ, დედამიწის მხეცები და ცის ფრინველები, და დაგაყენა ყველა მათზე მმართველად. ოქროს თავი ხარ!
ოქროს თავის სიმბოლოს მიაწერს ნაბუქოდონოსორს („შენ ხარ ოქროს თავი“), წინასწარმეტყველი თავის პიროვნებაში გულისხმობს მთელ ბაბილონის მონარქიას, რაზეც მიუთითებს სიტყვები: „შენს შემდეგ სხვა სამეფო აღდგება, შენზე დაბალი“ (დან. 2:39). ისტორიის მიხედვით, ეს სხვა სამეფო აღდგა არა ნაბუქოდონოსორის, არამედ მისი ტახტის ყველა მემკვიდრეების შემდეგ - მან შეცვალა ბაბილონის იმპერია. სიზმარში იგი პერსონიფიცირებულია ნაბუქოდონოსორის პიროვნებაში, რადგან მას, „მეფეთა მეფეს“ (შდრ. ეზ. 26:7), მსოფლიო დამპყრობელს (შდრ. იერ. 27:6; იერ. 28:14), ევალება არსებობა, ძალა, დიდება და მსოფლიო ხასიათი. როგორც პირველი მსოფლიო იმპერიების თანმიმდევრობით, ბაბილონის მონარქია წარმოდგენილია სათავეში; როგორც გამოირჩეოდა, განსაკუთრებით ნაბუქოდონოსორის დროს, სიდიადითა და ბრწყინვალებით, იგი ოქროს თავია.
დანიელი 2:39. შენს შემდეგ წარმოიქმნება სხვა სამეფო, შენზე დაბალი, და მესამე სამეფო სპილენძისა, რომელიც იბატონებს მთელ დედამიწაზე.
სიმბოლური გამოსახულება, რომელიც მოჰყვება ბაბილონურ სახელმწიფოს - ორი ვერცხლის ხელი ერთ მკერდში ხვდება (დან. 2:32), მიუთითებს მის ორნაწილიან ბუნებაზეც და ერთიანობაზეც.
ასეთი იყო მიდია-სპარსეთის იმპერია, ერთიანი და განუყოფელი (დან 8.20) მის შემადგენლობაში შეტანილი ორი ეროვნებით. მას აგრეთვე თავად დანიელ წინასწარმეტყველი მიიჩნევს ბაბილონის მემკვიდრედ (დან.5:28). მიდია-სპარსეთის სამეფოს ისტორია არ გამოირჩეოდა ბაბილონის მონარქიისთვის დამახასიათებელი სიდიადითა და ბრწყინვალებით, რის გამოც მას უწოდებენ "მისი ქვემდგომი". მესამე სამეფო მემკვიდრეობით, რომელიც ჩამორჩება პირველ ორს გარეგნული ბრწყინვალებით (კერპის სპილენძის სხეული), მნიშვნელოვნად გადააჭარბებს მათ თავისი ძალითა და სიძლიერით: "ის იბატონებს მთელ დედამიწაზე". 1 მაკაბელთა ჩვენებით ბერძნული სამეფო გამოირჩეოდა მსგავსი ხასიათით. მისი დამფუძნებელი ალექსანდრე მაკედონელი დედამიწის კიდემდე მივიდა, ბატონობდა რეგიონებზე, ხალხებსა და მმართველებზე და დედამიწა მის წინაშე გაჩუმდა (1 მაკ. 1:3-4). ბერძნულ სამეფოს მიაჩნია, რომ შეცვალა მიდია-სპარსეთის მონარქია როგორც წინასწარმეტყველმა დანიელმა (დან.8:8-7, 20-21) და 1 წიგნში. მაკაბელები (1 მაკ. 1:1).
დანიელი 2:40. და მეოთხე სამეფო რკინასავით ძლიერი იქნება; რადგან, როგორც რკინა ამსხვრევს და ამსხვრევს ყველაფერს, ისიც, როგორც ყოვლისმომცველი რკინა, დაამტვრევს და დაჭყლეტს.
დანიელი 2:41. და რადგან იხილე ფეხები და ფეხის თითები ნაწილობრივ ჭურჭლის თიხისგან, ნაწილობრივ კი რკინისგან, მაშინ იქნება გაყოფილი სამეფო და მასში დარჩება რკინის გარკვეული სიძლიერე, ისევე როგორც იხილე რკინა შერეული ჭურჭლის თიხით.
დანიელი 2:42. და როგორც ფეხის თითები ნაწილობრივ რკინისგან იყო დამზადებული, ნაწილობრივ თიხისგან, ასევე სამეფოც ნაწილობრივ ძლიერი და ნაწილობრივ მყიფე იქნება.
დანიელი 2:43. და რომ დაინახეთ რკინა შერეული ჭურჭლის თიხასთან, ეს ნიშნავს, რომ ისინი ადამიანის თესლს შეერევა, მაგრამ არ შეერწყმება ერთმანეთს, ისევე როგორც რკინა არ ერევა თიხას.
მეოთხე სამეფო წარმოდგენილია რკინის ფეხების და ნაწილობრივ რკინის, ნაწილობრივ თიხის გამოსახულების გამოსახულებით. დანიელ წინასწარმეტყველის თქმით, ეს ნიშნავს, რომ ყოვლის გამანადგურებელი ძალის მქონე, თიხასავით მყიფე იქნება. ამ ორი საპირისპირო თვისების ერთობლივი, ერთდროული გამოვლინება მიუღებელია, რადგან დაშლილი სამეფო არ შეიძლება იყოს ერთდროულად ყოვლისმომცველი და გამანადგურებელი. ამიტომ უფრო ბუნებრივია წინასწარმეტყველის სიტყვებში დანახვა მეოთხე მონარქიის ისტორიის ორი განსხვავებული მომენტის მითითება: არაჩვეულებრივი ძალაუფლების, სიძლიერის და დაცემის პერიოდი, დაშლა, რომელიც გამოწვეულია სახელმწიფოს განსხვავებული ნაწილების გაერთიანების შეუძლებლობით. თავდაპირველად, რკინასავით მყარი, მოგვიანებით გადაიქცევა მყიფე რკინა-თიხად. თავად დანიელ წინასწარმეტყველი განასხვავებს ამ ორ პუნქტს და ცალკე ახსნის კერპის რკინის ფეხებს და რკინა-თიხის ფეხებს.
მეოთხე სამეფოს ასე ახასიათებს წინასწარმეტყველი მას სახელით არ უწოდებს, როგორც ამას აკეთებს მეორე და მესამე მონარქიებთან დაკავშირებით და ეს გარემოება ემსახურება მის იდენტიფიცირებას ან სირო-ეგვიპტის სამეფოსთან, ან რომის სამეფოსთან. რაც შეეხება პირველ მოსაზრებას, ის ნაბუქოდონოსორის სიზმრის პარალელურად მე-8 თავის ხედვაში საფუძველს ვერ პოულობს. სირიისა და ეგვიპტის სამეფოები მასში წარმოდგენილია თხის თავზე ამოსული რქების გამოსახულებით (დან. 8:21–22), ანუ ისინი ბერძნულ-მაკედონური მონარქიიდან ჩამოყალიბებული სამეფოებია და ამიტომ უნდა მივიჩნიოთ მის გაგრძელებად და მოდიფიკაციად, რაც არ შეიძლება ითქვას მეოთხე სამეფოზე. გარდა ამისა, დან.8:22-ისა და დან.11:4-ის მითითებების თანახმად, სირიისა და ეგვიპტის სამეფოები უფრო სუსტი იქნებიან, ვიდრე მონარქია, საიდანაც ისინი წარმოიქმნება; იმავდროულად, მეოთხე სამეფო, როგორც ჩანს, ძლიერებით აღემატება ყველა წინა სამეფოს.
რომის მონარქიის ამით გაგების მეტი მიზეზი არსებობს: ის ფლობს დანიელის მეოთხე სამეფოს თვისებებს. თავისი ყოვლისმომცველი, თავდაპირველად უძლეველი ძალითა და მსოფლიო დამანგრეველი დაპყრობებით, მან აჯობა ყველა წინა სახელმწიფოს. მაგრამ თავდაპირველად ერთიანი, განუყოფლად მთლიანი და, შესაბამისად, მყარი, რკინის მსგავსად, რომის სამეფო შემდეგ გადავიდა მყიფე და თვითდაშლის პერიოდში, რომელიც დაიწყო სხვადასხვა ხალხის დაპყრობით. მის შემადგენლობაში შემავალი სხვადასხვა ეროვნება არ გაერთიანდა და რაც უფრო ფართოვდებოდა სახელმწიფოს საზღვრები, მით უფრო მეტი თიხის ელემენტები შედიოდა მასში, რამაც ხელი შეუწყო არა ძალაუფლების კონსოლიდაციას, არამედ მის დასუსტებას მუდმივი არეულობებისა და მრავალრიცხოვანი შიდა ომებით. „გალები და ეგვიპტელები, აფრიკელები და ჰუნები, ესპანელები და სირიელები რომის მოქალაქეებად აქცევენ, როგორ მოელოდნენ იმპერატორები, ამბობს წმინდა ავგუსტინე, რომ ასეთი მრავალფეროვანი ბრბო ერთგული იქნებოდა რომის ინტერესების მიმართ, რომელიც მათ მისდევდა?
დანიელი 2:44. და იმ სამეფოების დღეებში ზეცის ღმერთი აღმართავს სამეფოს, რომელიც არასოდეს განადგურდება და ეს სამეფო არ გადაეცემა სხვა ხალხს; ის დაამსხვრევს და გაანადგურებს ყველა სამეფოს და თავად დადგება სამუდამოდ,
დანიელი 2:45. რამეთუ იხილე, რომ ქვა მთიდან ხელთ არ იყო ჩამოგლეჯილი და დალეწა რკინა, სპილენძი, თიხა, ვერცხლი და ოქრო. დიდმა ღმერთმა შეატყობინა მეფეს რა მოხდებოდა ამის შემდეგ. და ეს ოცნება მართალია და მისი ინტერპრეტაცია ზუსტია!
მეოთხე მონარქიის არსებობის დროს (ქვა მოხვდა კერპს ფეხებზე), მოდის ახალი სამეფოს გაჩენა, რომელიც წარმოდგენილია ქვის გამოსახულებით. წარმოშობით ღვთაებრივი („ზეცის ღმერთი აღადგენს სასუფეველს“), მარადიული („ის არასოდეს განადგურდება“), თავისთავად ურღვევი, ყოვლისმომცველი მიწიერი სამეფოებთან მიმართებაში (დან.2:35), თანდათან გადაიქცევა საყოველთაო სამეფოდ („ქვა, რომელმაც გამოსახულება დაამტვრია, გახდა დიდი მთა და აავსო მთელი დედამიწა.2:3). ყველა ეს ნიშანი მიუთითებს ზეციური ღმერთის მიერ დაარსებულ მესიანურ სამეფოზე, რომელიც გამოჩნდა რომის სამეფოს დღეებში, ჩაახშო წარმართული სამყაროს უხეში ძალა მისი უმაღლესი სულიერი და მორალური ძალით და აავსო მთელი დედამიწა თავისით. ძველი აღთქმის ეკლესიის მთის გამოსახულების ქვეშ წარმოდგენის მიხედვით (ეს. 2:2-3; მიქ. 4:2), პატარა მესიანური სამეფო გამოსახულია ქვის სახით. ის მთას შორდება (დან.2:34), - ძველი აღთქმის წიაღიდან წარმოიშვა ახალი აღთქმის ეკლესია.
თუმცა ზოგიერთი ეგზეგეტი ეფუძნება ის. 8:14 ; ეს.28:16; მათე 21:42 ; მარკოზი 12:10 ; ლუკა 20:17 ; საქმეები 4:11 ; 1 პეტრე 2:4 ; რომ.9:32 ნიშნავს მესიას ქვით, ხოლო ღვთისმშობელს მთასთან („ქვა, რომელიც არ არის მოწყვეტილი მთებიდან, რომელიც არ შეიძლება შენთვის, ქალწულო, ქვაკუთხედად არის მოჭრილი“). ამ გაგებით, მესიანური სამეფო პერსონიფიცირებულია, ისევე როგორც პირველი მონარქია, მისი დამაარსებლის პიროვნებაში.
დანიელი 2:46. მაშინ მეფე ნაბუქოდონოსორმა პირქვე დაემხო, თაყვანი სცა დანიელს და ბრძანა, მიეტანათ მისთვის საჩუქრები და სურნელოვანი საკმეველი.
დან.2:47. და უთხრა მეფემ დანიელს: ჭეშმარიტად, შენი ღმერთი არის ღმერთების ღმერთი და მეფეთა უფალი, საიდუმლოების გამჟღავნება, როცა შეგეძლო ამ საიდუმლოს გამხელა!
დანიელის პიროვნებაში, რომელმაც აღმოაჩინა და ახსნა სიზმარი, ნაბუქოდონოსორმა ამოიცნო არა ჩვეულებრივი ბრძენი, რომელმაც შეისწავლა ქალდეური სიბრძნე, არამედ უმაღლესი ღვთაებრივი ცოდნით დაჯილდოებული პიროვნება (დან. 2:47; შდრ. დან. 4:5–6). მსგავსი შეხედულება მან გამოხატა წინასწარმეტყველისთვის ღვთაებრივი პატივის მიცემით, როგორც ეს მიუთითებს ებრაული ზმნა „საგად“ თაყვანისმცემელი (შდრ. ეს. 44:15, 17, 19; ის. 46:6) და მის წინაშე საკმევლის დაწვა. ნეტარი იერონიმესა და იოსებ ფლავიუსის თანახმად, ნაბუქოდონოსორი თაყვანს სცემდა დანიელ ღმერთს, რომელიც ცხოვრობს მასში, რომელიც მან აღიარა, როგორც უმაღლეს ღმერთებს შორის.
დანიელი 2:48. მაშინ მეფემ აღამაღლა დანიელი და მისცა მას მრავალი დიდი ძღვენი და დაადგინა იგი ბაბილონის მთელ მხარეზე და ბაბილონის ყველა ბრძენკაცის მთავარმმართველად.
„ბაბილონელი ბრძენთა უფროსის“ ტიტული (შდრ. დან. 4:6) დანიელისთვის, როგორც ჩანს, მხოლოდ საპატიო წოდება იყო, მაგრამ არ აძლევდა მას რეალური ძალაუფლების უფლებებს. ყოველ შემთხვევაში შემდგომი ისტორიიდან ირკვევა, რომ ის ქალდეველებისგან განცალკევებით დგას: ეს უკანასკნელნი არაერთხელ გამოდიან სასახლეში მეფის მოწოდებით, მაგრამ მათ შორის წინასწარმეტყველი არ არის (დან. 4:3–4). დანიელის ნომინალური წევრობა ქალდეურ კასტაში სავსებით ბუნებრივია, ვინაიდან იგი მკაცრად იყო დახურული და არ უშვებდა უცხოელებს მის შუაგულში; უფრო მეტიც, დიოდორეს ცნობით, ქალდეველის წოდება მამიდან შვილზე გადადიოდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: