Глава 2

1. El sueño de Nabucodonosor en el segundo año de su reinado. 2–11. La impotencia de los sabios babilónicos para revelar el contenido del sueño y la orden de su exterminio. 12–24. Revelación de un sueño a Daniel y su oración de gracias. 25–45. La interpretación de Daniel del sueño de Nabucodonosor. 46–49. La confesión del rey de la omnipotencia y sabiduría del Dios de Israel y su exaltación de Daniel y sus amigos. Dan.2:1. En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor tuvo sueños, y su espíritu se turbó, y el sueño lo abandonó. La interpretación que Daniel hizo del sueño de Nabucodonosor tuvo lugar después del final de su educación de tres años (Dan. 1:5, 18). Esto lo atestigua el hecho de su nombramiento después de explicar el sueño como jefe de los sabios babilónicos (Dan. 2:48), lo que, por supuesto, no podría haber sucedido si no hubiera terminado de estudiar los libros y la lengua caldea (Dan. 1: 4), y que, por el contrario, es bastante comprensible después de su educación, ya que al final de su prueba, Daniel resultó ser diez veces más inteligente que todos los sabios babilónicos. (Dan. 1: 20). Asimismo, si la interpretación del sueño precediera al final del entrenamiento, entonces sucedería algo increíble: el jefe de los sabios es sometido a una prueba de sabiduría. Finalmente, un estudiante que no había completado su educación no podía ser incluido entre los sabios, y mientras tanto Daniel y sus amigos corrían peligro de ser asesinados junto con estos últimos (Dan. 2:18). Para cuando se explicó el sueño, los tres años de educación de Daniel habían terminado, pero en este caso este evento no pudo haber ocurrido en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, como dice la Biblia. Para eliminar tal contradicción, los exégetas recurren a la ayuda de diversos supuestos. Según algunos de ellos, el segundo año de Nabucodonosor no significa el segundo año de su reinado, sino el segundo después de la educación de tres años de Daniel (Yachiad), el segundo después de la destrucción de Jerusalén (I. Flavius), o, finalmente, el segundo después de que Nabucodonosor subyugó a todas las naciones circundantes (Cornelio a Liapide, Maldonad). Pero este método de reconciliación no concilia con las palabras directas de la Biblia, que no permiten reinterpretación: "en el segundo año del reinado de Nabucodonosor". Otros exégetas explican la lectura moderna por corrupción del texto original, que fecha los sueños de Nabucodonosor en el año 12 o 20 de su reinado. A partir del año 12 resultó ser el segundo, debido a la omisión de la letra hebrea “yot” (12 en hebreo כי), del día 20 debido a la sustitución de la letra kaf por la letra bet de contorno similar (20 en hebreo ב, dos - כ). Se considera que el testimonio del profeta Ezequiel sobre la sabiduría de Daniel (Ezequiel 28:3), que se remonta al año 14 del reinado de Nabucodonosor, debilita tal suposición: la sabiduría de Daniel era conocida por sus contemporáneos antes del año 20 de Nabucodonosor. El desacuerdo en cuestión se explica de manera más natural y plausible si se supone un método doble para calcular los años del reinado de Nabucodonosor. Su ascenso al trono se produce a mediados del año 605, desde el 20 de Tisri (principios de octubre) de este año ya existen documentos oficiales con el nombre de Nabucodonosor como soberano reinante. Mientras tanto, según la costumbre de los babilonios de calcular el reinado de sus gobernantes a partir del 1er nisán del año siguiente a su ascenso al trono, se consideró el primer año del reinado de Nabucodonosor, como se desprende del llamado canon ptolemaico, no 605, sino 604. De acuerdo con este cómputo, sostenido por el profeta Daniel, el segundo año del reinado de Nabucodonosor (602) es el tercero desde el momento de su ascenso y, por tanto, el tercer año de educación de Daniel y sus amigos, desde que comenzó en 605 (Pesotsky. Santo Profeta Daniel, págs. 296-298). Lo inusual de las imágenes y, al mismo tiempo, el enigma y misterio general del sueño despertaron un sentimiento de ansiedad en el alma del rey: "su espíritu estaba turbado". Dan.2:2. Y el rey ordenó convocar a los ocultistas, a los adivinos, a los hechiceros y a los caldeos, para que le contaran al rey sus sueños. Ellos vinieron y se presentaron ante el rey. Dan.2:3. Y el rey les dijo: Tuve un sueño, y mi espíritu se turbó; Quiero conocer este sueño. Según Nabucodonosor, los sueños eran uno de los medios por los cuales los dioses proclamaban su voluntad a la gente. Entonces, en una de las inscripciones, se dirige con una oración al dios Samas, para que le anuncie su misericordia y favor en un sueño. Considerando el nuevo sueño olvidado como una revelación de arriba, el rey naturalmente quiere saberlo, ya que esto equivale a conocer la voluntad de los dioses, y languidece y sufre por lo desconocido (“mi espíritu está perturbado, quería saber este sueño”). Para restaurar lo olvidado en su memoria y así calmarse, recurre al único medio posible y confiable, en su opinión: la ayuda de los sabios babilónicos de cinco clases, cada uno de los cuales tenía conocimientos especiales. De estos, los “misterios” (hebreo hartumim) son expertos en la escritura sagrada caldea, intérpretes de sueños en sentido religioso con su ayuda, y exorcistas de demonios malignos con solo palabras sin la ayuda de ningún medio mágico (cf. Ex. 7:11. Biblia Explicativa, tomo 1); “adivinos” (hebreo asafhim de asaph soplar; griego μαγοι; magos glorificados): personas que, según el Beato Jerónimo, se dedicaban a investigaciones filosóficas sobre diversos temas, explicaban maravillosas visiones y predicciones de oráculos, anunciaban la voluntad de los dioses al pueblo, componían himnos en su honor y, finalmente, lanzaban hechizos mediante golpes; "Mekasthim" - hechiceros, magos que usaban hechizos visibles para hacer magia, usando, entre otras cosas, la sangre de animales sacrificados para estos fines (Bendito. Jerónimo); "Kasdim" - caldeos en el sentido propio o sacerdotes (Herodoto; Diodorus Siculus), que observaban los movimientos de las estrellas, hacían cálculos astronómicos y, sobre la base de ellos, predecían el destino del hombre (Beato Jerónimo) y, finalmente, "Gazrim" (Art. 27) - lo mismo que los astrónomos, adivinos por las estrellas, por las entrañas de los animales, por el vuelo, el grito de los pájaros, etc. Nabucodonosor llama a los sabios, por supuesto a sus representantes, de las cinco clases, ya que el conocimiento de cualquiera de ellos era insuficiente para explicar el sueño. Jartumim tuvo que dar su interpretación, Asafhim informar al rey de la voluntad de los dioses; Para determinar con mayor precisión el bienestar o la desgracia predicha por el sueño, era posible adivinar la suerte por las estrellas, las entrañas de los animales, lo que hacían los kasdim y gazrim; Si el sueño presagiaba alguna desgracia, se suponía que los mismos kasdim, como los sacerdotes, apaciguarían a los dioses con sacrificios, y los mekasthim debían tratar de protegerse del desastre con sus hechizos. Dan.2:4. Y los caldeos dijeron al rey en arameo: ¡Rey! ¡vive para siempre! Cuéntale el sueño a tus sirvientes y te explicaremos su significado. Comenzando el discurso con el saludo habitual en Oriente cuando se habla con el rey: “Oh rey, vive para siempre” (1 Reyes 10:24; 1 Reyes 1:31; Neh. 2:3; Dan. 3:9; Dan. 5:10), los magos están convencidos de que están invitados a explicar un sueño bien conocido por el rey. Dan.2:5. Respondió el rey y dijo a los caldeos: La palabra se ha apartado de mí; Si no me cuentas el sueño y su significado, seréis cortados en pedazos y vuestras casas se convertirán en ruinas. Dan.2:6. Si cuentas el sueño y su significado, recibirás de mi parte regalos, recompensas y grandes honores; Entonces dime el sueño y su significado. La exigencia presentada a los sabios de contar el contenido del sueño olvidado no era, en opinión de Nabucodonosor, algo imposible. Atribuyéndose a sí mismos la capacidad de descubrir, con la ayuda de los dioses, lo secreto y lo oculto, ellos, obviamente, podrían descubrir de una forma u otra el sueño que vieron. Y, por lo tanto, Nabucodonosor se consideró en lo correcto al asignar a los sabios, en caso de incumplimiento de su demanda, el castigo habitual entre los babilonios: cortar en pedazos (Ezequiel 16:40; Ezequiel 23:47). Dan.2:7. Respondieron por segunda vez y dijeron: Que el rey cuente el sueño a sus siervos, y le explicaremos su significado. Dan.2:8. Respondió el rey y dijo: Sé con certeza que quieres ganar tiempo, porque ves que la palabra se ha apartado de mí. Dan.2:9. Como no me cuentas tus sueños, tienes una intención: me vas a contar mentiras y engaños mientras pasa el tiempo; Así que cuéntame el sueño y entonces sabré que puedes explicarme su significado. De la respuesta de los sabios, Nabucodonosor entendió que no poseían un conocimiento superior, y también entendió que no querían admitirlo, esperando salir de una situación difícil de una manera u otra (“están ganando tiempo”). Los sabios están esperando a ver si “el tiempo cambiará”, es decir, si el propio rey dirá algo definitivo sobre el sueño que vio, o si habrá alguna circunstancia que permita penetrar en un secreto desconocido para ellos. Pero la respuesta, elaborada a partir de tales insinuaciones y conjeturas, debería estar lejos de la verdad (“vas a decir algo engañoso, astuto”). Por lo tanto, Nabucodonosor exige que los magos informen inmediatamente del contenido del sueño que vio. Esto servirá como prueba de su conocimiento superior y al mismo tiempo garantizará que la explicación misma esté libre de errores. Daniel 2:10. Los caldeos respondieron al rey y dijeron: no hay ningún hombre en la tierra que pueda revelar este asunto al rey, y por eso ni un solo rey, grande y poderoso, lo exigió a ningún ocultista, adivino o caldeo. Daniel 2:11. El asunto que exige el rey es tan difícil que nadie más puede revelarlo al rey excepto los dioses, cuya morada no está en la carne. Daniel 2:12. El rey se enfureció y se enojó mucho por esto, y ordenó destruir a todos los sabios de Babilonia. Nabucodonosor expuso los planes de los sabios y ellos, al darse cuenta de la inutilidad de nuevas excusas, admitieron su impotencia para cumplir las órdenes del rey. Su afirmación de que les exige a ellos, simples mortales, lo imposible e inaudito, que su deseo sólo puede ser satisfecho por los dioses, es a la vez una justificación y una protesta contra el castigo impuesto. A Nabucodonosor le quitó su última esperanza de conocer el sueño que había visto y por eso lo llevó a una ira, cuya manifestación fue la orden de golpear a todos los sabios. Si sus representantes resultaron ser engañadores que en vano adquirieron el conocimiento más elevado, entonces obviamente sus asistentes, los sabios secundarios, eran los mismos. Daniel 2:14. Entonces Daniel se dirigió con consejo y sabiduría a Arioc, comandante de la guardia del rey, que había salido a matar a los sabios de Babilonia; Daniel 2:15. y preguntó a Arioc, el hombre fuerte bajo el rey: “¿Por qué una orden tan formidable del rey?” Entonces Arioc le contó todo el asunto a Daniel. Daniel 2:16. Y Daniel entró y rogó al rey que le diera tiempo, y le presentaría al rey la interpretación del sueño. Y Arioc, el jefe de la guardia personal (heb. Rav. Tabahaya) es uno de los dignatarios más importantes, ya que este nombre se asigna al comandante de Nabucodonosor, Nabuzaradán (Jer.39:9, 11; Jer.41:10; Jer.43:6; Jer.52:12, 15), y el propio Nabucodonosor conocía la extraordinaria sabiduría de Daniel ( Daniel 1:19–20). Y esta circunstancia (Daniel “se volvió a Arioc con consejo y sabiduría”) obligó al primero a suspender la ejecución del decreto real, y al segundo a estar de acuerdo con la petición del profeta. El rey volvió a tener esperanzas de descubrir el sueño olvidado. Daniel 2:20. Y Daniel dijo: ¡Bendito sea el nombre del Señor desde la eternidad hasta la eternidad! Porque con Él está la sabiduría y el poder; La idea principal de la oración: glorificar el poder y la sabiduría de Dios, manifestada en el sueño revelado a Daniel. Daniel 2:21. Él cambia los tiempos y las estaciones, depone reyes y pone reyes; da sabiduría al sabio y entendimiento al entendido; Daniel 2:22. Él revela lo profundo y lo oculto, sabe lo que hay en las tinieblas y la luz habita con él. Prefigurando grandes revoluciones en la humanidad y hablando del dominio supremo del Señor sobre los destinos del mundo, el sueño da testimonio del poder de Dios: el Señor, con su voluntad y su poder, “cambia los tiempos y los años, depone reyes y pone reyes” (cf. 1 Samuel 2, 7-8; Proverbios 8, 14). Inaccesible en su significado a la sabiduría humana, revelada y explicada a Daniel por Dios mismo, habla de la sabiduría divina (Dan. 2:22). Daniel 2:23. Te alabo y te magnifico, Dios de mis padres, porque me has dado sabiduría y fuerza y ​​me has revelado aquello por lo que te rogamos; porque nos has revelado la obra del rey. Gracias por compartir el significado del sueño. Daniel 2:24. Después de esto, Daniel fue a Arioc, a quien el rey ordenó matar a los sabios de Babilonia. Él vino y le dijo: No mates a los sabios de Babilonia; Llévame ante el rey y te revelaré el significado del sueño. Daniel 2:25. Entonces Arioc inmediatamente llevó a Daniel al rey y le dijo: He encontrado entre los hijos cautivos de Judá un hombre que puede revelar al rey el significado del sueño. Habiendo pospuesto la pena de muerte por un tiempo (Dan. 2:13-15), Arioc no debería cumplir la orden real en absoluto: el contenido del sueño que vio Nabucodonosor fue revelado a Daniel. Según la costumbre oriental, que prohíbe el acceso y la entrada al rey sin un informe preliminar (Ester 4:11), Arioc presenta al profeta a Nabucodonosor como una persona interesada en uno u otro resultado de todo el asunto. Él, que suspendió la pena de muerte, parece justificar este acto: trae al rey una persona que puede revelarle el significado del sueño. Daniel 2:26. El rey dijo a Daniel, que se llamaba Belsasar: ¿Puedes decirme el sueño que vi y su significado? Directamente familiarizado con la sabiduría de Daniel, Nabucodonosor, sin embargo, aún no está del todo seguro de que él, un extranjero (Dan. 2:25), pueda revelar lo que los sabios babilónicos no pudieron hacer. Daniel 2:27. Daniel respondió al rey y dijo: El secreto que el rey pregunta no puede ser revelado al rey por sabios, encantadores, eruditos místicos o adivinos. Daniel 2:28. Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos; y le reveló al rey Nabucodonosor lo que sucedería en los últimos días. Tu sueño y visiones de tu cabeza en tu cama fueron así: Daniel 2:29. ¿Pensaste, rey, en tu cama, en lo que pasaría después de esto? y el que revela los secretos os ha mostrado lo que sucederá. Daniel 2:30. Pero este secreto me fue revelado, no porque fuera más sabio que todos los vivientes, sino para que se revelara la inteligencia del rey y para que tú conocieras los pensamientos de tu corazón. La duda del rey es legítima si tenemos en cuenta la sabiduría humana ordinaria: es incapaz de resolver el misterio. Esto último sólo lo conoce Dios. Él, habiendo enviado el sueño a Nabucodonosor, puede explicarlo. El Señor eligió a Daniel como su órgano en este caso. Este último resulta ser capaz de contar y explicar el sueño gracias a una visión superior. Por lo tanto, el rey puede estar seguro de que su sueño será revelado y explicado. Daniel 2:31. Tú, rey, tuviste tal visión: he aquí una especie de gran ídolo; Este ídolo era enorme, se alzaba ante ti en extremo esplendor y su apariencia era terrible. Daniel 2:32. Esta imagen tenía la cabeza de oro puro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de cobre, Daniel 2:33. Sus piernas son de hierro, sus pies son en parte hierro y en parte barro cocido. Daniel 2:34. Lo viste hasta que la piedra se desprendió del monte sin ayuda de manos, golpeó la imagen, sus pies de hierro y barro, y los rompió. Daniel 2:35. Entonces todo fue triturado: el hierro, el barro, el cobre, la plata y el oro quedaron como polvo en las eras del verano, y el viento se los llevó, y no quedó ni rastro de ellos; y la piedra que quebraba la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra. Daniel 2:36. ¡Qué sueño! Digámosle al rey su significado. Según la pregunta de Nabucodonosor (Dan. 2:26), Daniel primero declara el contenido del sueño y luego (Dan. 2:36) procede a explicarlo. Como respuesta a los pensamientos del rey sobre lo que sucederá después de él (Dan. 2:29), es decir, si la monarquía que creó seguirá siendo el árbitro de los destinos del mundo o dará paso a otros imperios, el sueño describe la historia de la sucesión de cuatro monarquías terrenales y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra. Daniel 2:37. Tú, rey, rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado reino, poder, fuerza y gloria, Daniel 2:38. y entregó en tus manos a todos los hijos de los hombres, dondequiera que habitaran, las bestias de la tierra y las aves del cielo, y te puso gobernante sobre todos ellos. ¡Eres una cabeza de oro! Al atribuir el símbolo de la cabeza de oro a Nabucodonosor (“tú eres la cabeza de oro”), el profeta se refiere en su persona a toda la monarquía babilónica, como lo indican las palabras: “después de ti se levantará otro reino, menor que el tuyo” (Dan. 2:39). Según la historia, este otro reino surgió no después de Nabucodonosor, sino después de todos sus sucesores al trono: reemplazó al imperio babilónico. En sueño, ella está personificada en la persona de Nabucodonosor, ya que a él, el “rey de reyes” (cf. Eze. 26:7), el conquistador del mundo (cf. Jer. 27:6; Jer. 28:14), le debe su existencia, poder, gloria y carácter mundial. Como el primero de una sucesión de imperios mundiales, la monarquía babilónica está representada como una cabeza; Como se distingue, especialmente bajo Nabucodonosor, por su grandeza y esplendor, ella es una cabeza de oro. Daniel 2:39. Después de ti surgirá otro reino, inferior al tuyo, y un tercer reino de cobre, que gobernará sobre toda la tierra. La imagen simbólica que sigue inmediatamente al estado babilónico: dos manos de plata reunidas en un pecho (Dan. 2:32), indica tanto su naturaleza bipartita como su unidad. Así era el imperio medopersa, unido e indivisible (Dan 8,20) con dos nacionalidades incluidas en su composición. También es considerado por el propio profeta Daniel como sucesor del babilónico (Dan.5:28). La historia del reino medopersa no se distinguió por la grandeza y el esplendor característicos de la monarquía babilónica, por lo que se le llama “su inferior”. El tercer reino de la sucesión, inferior a los dos primeros en esplendor externo (el cuerpo de cobre del ídolo), los superará significativamente en poder y fuerza: “gobernará sobre toda la tierra”. Según el testimonio de 1 Macabeos, el reino griego se distinguía por un carácter similar. Su fundador, Alejandro Magno, llegó hasta los confines de la tierra, dominó regiones, pueblos y gobernantes, e hizo que la tierra callara ante él (1 Mac. 1:3-4). Se considera que el reino griego reemplazó a la monarquía medopersa tanto por el profeta Daniel (Dan.8:8-7, 20-21) como en 1 libro. Macabeos (1 Mac. 1:1). Daniel 2:40. Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; porque así como el hierro rompe y aplasta todo, así él, como el hierro que todo lo aplasta, aplastará y aplastará. Daniel 2:41. Y por cuanto viste los pies y los dedos en parte de barro cocido y en parte de hierro, entonces habrá un reino dividido, y algo de fuerza de hierro quedará en él, como viste hierro mezclado con barro de barro. Daniel 2:42. Y así como los dedos de los pies eran en parte de hierro y en parte de barro, así el reino será en parte fuerte y en parte frágil. Daniel 2:43. Y que viste hierro mezclado con barro, esto significa que se mezclarán a través de la semilla humana, pero no se fusionarán entre sí, así como el hierro no se mezcla con el barro. El cuarto reino está representado por la imagen de piernas de hierro y piernas de la imagen en parte de hierro y en parte de arcilla. Según el profeta Daniel, esto significa que, al poseer un poder aplastante, será tan frágil como el barro. La manifestación conjunta y simultánea de estas dos cualidades opuestas es inaceptable porque un reino en desintegración no puede ser al mismo tiempo aplastante y exterminador. Por lo tanto, es más natural ver en las palabras del profeta una indicación de dos momentos diferentes en la historia de la cuarta monarquía: un período de poder extraordinario, de fuerza y ​​un período de decadencia, de descomposición causada por la incapacidad de unir las partes dispares del Estado. Al principio, duro como el hierro, luego se convertirá en arcilla de hierro quebradiza. El propio profeta Daniel distingue entre estos dos puntos, dando una explicación separada de las patas de hierro y de barro cocido del ídolo. Al caracterizar de esta manera el cuarto reino, el profeta no lo llama por su nombre, como lo hace respecto de la segunda y tercera monarquías, y esta circunstancia sirve de motivo para identificarlo con el reino siro-egipcio o con el reino romano. En cuanto a la primera opinión, no encuentra ningún fundamento en la visión del capítulo 8, paralela al sueño de Nabucodonosor. Los reinos sirio y egipcio están representados en él por la imagen de cuernos que crecen en la cabeza de una cabra (Dan. 8:21-22), es decir, son reinos formados a partir de la monarquía greco-macedonia y, por lo tanto, deben considerarse como su continuación y modificación, lo que no se puede decir del cuarto reino. Además, según las instrucciones de Dan.8:22 y Dan.11:4, los reinos sirio y egipcio serán más débiles que la monarquía de la que surgen; Mientras tanto, el cuarto reino parece ser superior en fuerza a todos los anteriores. Hay más razones para entender la monarquía romana por ello: posee las cualidades del cuarto reino de Daniel. Con su poder aplastante, inicialmente invencible y sus conquistas devastadoras en todo el mundo, superó a todos los estados anteriores. Pero inicialmente un reino único, inextricablemente completo y, por lo tanto, sólido, como el hierro, pasó luego a un período de fragilidad y autodesintegración, que comenzó con la conquista de diferentes pueblos. Las diversas nacionalidades incluidas en su composición no se unieron, y cuanto más se expandieron las fronteras del estado, más elementos de arcilla ingresaron en él, lo que contribuyó no a la consolidación del poder, sino a su debilitamiento a través de constantes disturbios y numerosas guerras intestinas. “Convirtiendo a galos y egipcios, africanos y hunos, españoles y sirios en ciudadanos romanos, ¿cómo podían esperar los emperadores, dice San Agustín, que una multitud tan diversa fuera fiel a los intereses de Roma, que los perseguía?” Daniel 2:44. Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será transferido a otro pueblo; aplastará y destruirá todos los reinos, y él mismo permanecerá para siempre, Daniel 2:45. porque viste que la piedra fue arrancada del monte no con manos y triturada con hierro, cobre, barro cocido, plata y oro. El Gran Dios le hizo saber al rey lo que sucedería después de esto. ¡Y este sueño es cierto y su interpretación es exacta! Sin embargo, algunos exegetas basados ​​en Is. 8:14; Isaías 28:16; Mateo 21:42; Marcos 12:10; Lucas 20:17; Hechos 4:11; 1 Pedro 2:4; Rom.9:32 means the Messiah by the stone, and the Virgin Mary by the mountain (“the stone that is not cut off from the mountains that cannot be cut off for You, O Virgin, is cut off as the cornerstone”). With this understanding, the messianic kingdom is personified, like the first monarchy, in the person of its Founder. Daniel 2:46. Then King Nebuchadnezzar fell on his face and bowed to Daniel, and ordered gifts and fragrant incense to be brought to him. Dan.2:47. And the king said to Daniel: Truly your God is the God of gods and the Lord of kings, the revealer of secrets, when you could reveal this secret! En la persona de Daniel, quien descubrió y explicó el sueño, Nabucodonosor no reconoció a un sabio común y corriente que había estudiado la sabiduría caldea, sino a una persona dotada del más alto conocimiento divino (Dan. 2:47; cf. Dan. 4:5-6). Expresó una opinión similar al otorgar al profeta honores divinos, como lo indica el verbo hebreo “sagad”, inclinarse (cf. Is. 44:15, 17, 19; Is. 46:6) y quemar incienso ante él. Según los beatos Jerónimo y Josefo, Nabucodonosor adoraba en la persona de Daniel al Dios que habita en él, a quien reconocía como el más alto de todos los dioses. Daniel 2:48. Entonces el rey exaltó a Daniel y le dio grandes regalos, y lo puso sobre toda la región de Babilonia y por jefe de todos los sabios de Babilonia. El título de “jefe de los sabios babilónicos” (cf. Dan. 4:6) era para Daniel, al parecer, sólo un título honorífico, pero no le otorgaba los derechos de un poder real. Al menos a partir de la historia posterior queda claro que se distingue de los caldeos: estos últimos aparecen repetidamente en el palacio a la llamada del rey, pero no hay ningún profeta entre ellos (Dan. 4: 3-4). La membresía nominal de Daniel en la casta caldea es bastante natural, ya que estaba estrictamente cerrada y no permitía la entrada de extranjeros entre ella; Además, según Diodoro, el título de caldeo pasó de padres a hijos. Quizás te interese: