Глава 2

1. Nebukadnezars Traum im zweiten Jahr seiner Herrschaft. 2–11. Die Machtlosigkeit der babylonischen Weisen, den Inhalt des Traums und den Befehl zu ihrer Vernichtung zu enthüllen. 12–24. Offenbarung eines Traums an Daniel und sein Dankgebet. 25–45. Daniels Interpretation von Nebukadnezars Traum. 46–49. Das Bekenntnis des Königs zur Allmacht und Weisheit des Gottes Israels und seine Erhöhung Daniels und seiner Freunde. Dan.2:1. Im zweiten Jahr der Herrschaft Nebukadnezars träumte Nebukadnezar Träume, und sein Geist wurde unruhig, und der Schlaf ließ von ihm ab. Daniels Interpretation von Nebukadnezars Traum erfolgte nach dem Ende seiner dreijährigen Ausbildung (Dan. 1:5, 18). Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass er nach der Erklärung des Traums zum Oberhaupt der babylonischen Weisen ernannt wurde (Dan. 2:48), was natürlich nicht hätte passieren können, wenn er das Studium der Bücher und der chaldäischen Sprache nicht abgeschlossen hätte (Dan. 1:4), und was im Gegenteil nach seiner Erziehung durchaus verständlich ist, da sich Daniel am Ende seiner Prüfung als zehnmal schlauer als alle babylonischen Weisen erwies (Dan. 1:20). Ebenso würde etwas Unglaubliches passieren, wenn die Traumdeutung dem Ende der Ausbildung vorausgehen würde: Das Oberhaupt der Weisen wird einer Weisheitsprüfung unterzogen. Schließlich konnte ein Student, der seine Ausbildung nicht abgeschlossen hatte, nicht zu den Weisen gezählt werden, und währenddessen liefen Daniel und seine Freunde Gefahr, zusammen mit diesen getötet zu werden (Dan. 2:18). Als der Traum erklärt wurde, war Daniels dreijährige Ausbildung beendet, aber in diesem Fall konnte dieses Ereignis nicht in das zweite Jahr der Herrschaft Nebukadnezars fallen, wie es in der Bibel heißt. Um einen solchen Widerspruch zu beseitigen, greifen Exegeten auf verschiedene Annahmen zurück. Nach Ansicht einiger von ihnen bedeutet das zweite Jahr Nebukadnezars nicht das zweite Jahr seiner Herrschaft, sondern das zweite nach der dreijährigen Erziehung Daniels (Yachiad), das zweite nach der Zerstörung Jerusalems (I. Flavius) oder schließlich das zweite, nachdem Nebukadnezar alle umliegenden Nationen unterworfen hatte (Cornelius a Lyapide, Maldonad). Aber diese Methode der Versöhnung stimmt nicht mit den direkten Worten der Bibel überein, die keine Neuinterpretation zulassen: „im zweiten Jahr der Herrschaft Nebukadnezars.“ Andere Exegeten erklären die moderne Lesart mit einer Verfälschung des Originaltextes, der Nebukadnezars Träume entweder auf das 12. oder 20. Jahr seiner Herrschaft datiert. Ab dem 12. Jahr erwies es sich als das zweite, da der hebräische Buchstabe „yot“ (12 auf Hebräisch כי) weggelassen wurde, ab dem 20. Jahr, da der Buchstabe kaf durch den im Umriss ähnlichen Buchstaben bet ersetzt wurde (20 auf Hebräisch ב, zwei - כ). Das Zeugnis des Propheten Hesekiel über die Weisheit Daniels (Hesekiel 28,3) aus dem 14. Regierungsjahr Nebukadnezars gilt als Abschwächung dieser Annahme: Die Weisheit Daniels war seinen Zeitgenossen bereits vor dem 20. Regierungsjahr Nebukadnezars bekannt. Die fragliche Meinungsverschiedenheit lässt sich natürlicher und plausibler erklären, wenn man eine zweifache Methode zur Berechnung der Regierungsjahre Nebukadnezars annimmt. Seine Thronbesteigung fällt in die Mitte des Jahres 605, ab dem 20. Tisri (Anfang Oktober) dieses Jahres gibt es bereits offizielle Dokumente mit dem Namen Nebukadnezar als regierendem Herrscher. Inzwischen wurde nach dem Brauch der Babylonier, die Herrschaft ihrer Herrscher ab dem 1. Nissan des Jahres nach ihrer Thronbesteigung zu berechnen, als erstes Jahr der Herrschaft Nebukadnezars gerechnet, wie aus dem sogenannten ptolemäischen Kanon hervorgeht, nicht 605, sondern 604. Gemäß dieser Abrechnung, die vom Propheten Daniel vertreten wird, ist das zweite Jahr der Herrschaft Nebukadnezars (602). das dritte seit seiner Thronbesteigung und damit das dritte Jahr der Ausbildung Daniels und seiner Freunde, seit sie im Jahr 605 begann (Pesotsky. Heiliger Prophet Daniel, S. 296-298). Die Ungewöhnlichkeit der Bilder und gleichzeitig das allgemeine Rätsel und Mysterium des Traums lösten in der Seele des Königs ein Gefühl der Angst aus: „Sein Geist war beunruhigt.“ Dan.2:2. Und der König befahl, die Okkultisten, Wahrsager, Zauberer und Chaldäer einzuberufen, damit sie dem König seine Träume erzählten. Sie kamen und stellten sich vor den König. Dan.2:3. Und der König sagte zu ihnen: Ich hatte einen Traum, und mein Geist war beunruhigt; Ich möchte diesen Traum kennenlernen. Laut Nebukadnezar waren Träume eines der Mittel, mit denen die Götter den Menschen ihren Willen verkündeten. So wendet er sich in einer der Inschriften mit einem Gebet an den Gott Samas, damit dieser ihm im Traum seine Barmherzigkeit und Gunst verkünde. Der König betrachtet den neuen vergessenen Traum als eine Offenbarung von oben und möchte ihn natürlich wissen, da dies gleichbedeutend ist mit der Kenntnis des Willens der Götter, und er schmachtet und leidet unter dem Unbekannten („Mein Geist ist beunruhigt, ich wollte diesen Traum wissen“). Um das Vergessene in seiner Erinnerung wiederherzustellen und sich dadurch zu beruhigen, greift er seiner Meinung nach auf das einzig mögliche und zuverlässige Mittel zurück – auf die Hilfe der babylonischen Weisen der fünf Klassen, von denen jeder über besondere Kenntnisse verfügte. Von diesen sind „Mysterien“ (hebräisch hartumim) Experten in der heiligen chaldäischen Schrift, Traumdeuter im religiösen Sinne mit ihrer Hilfe und Exorzisten böser Dämonen allein mit Worten ohne die Hilfe jeglicher magischer Mittel (vgl. Ex. 7:11. Erklärende Bibel 1 Band); „Wahrsager“ (hebräisch asaphim von asaph to blow; griechisch μαγοι; verherrlichte Magier) – Menschen, die sich laut dem seligen Hieronymus mit philosophischer Forschung zu verschiedenen Themen beschäftigten, wunderbare Visionen und Vorhersagen von Orakeln erklärten, dem Volk den Willen der Götter verkündeten, zu ihren Ehren Hymnen verfassten und schließlich Zauber durch Schläge wirkten; „Mekasthim“ – Zauberer, Zauberer, die sichtbare Zaubersprüche für Magie verwendeten und für diese Zwecke unter anderem das Blut von Opfertieren verwendeten (Gesegnet. Hieronymus); „Kasdim“ – Chaldäer im eigentlichen Sinne oder Priester (Herodot; Diodorus Siculus), die die Bewegungen der Sterne beobachteten, sich mit astronomischen Berechnungen beschäftigten und auf deren Grundlage das Schicksal des Menschen vorhersagten (Der selige Hieronymus) und schließlich „Gazrim“ (Art. 27) – ebenso wie Astronomen, Wahrsager anhand der Sterne, anhand der Eingeweide von Tieren, anhand des Fluges, des Schreis von Vögeln usw. Nebukadnezar ruft natürlich die Weisen, ihre Vertreter, aller fünf Klassen auf, da das Wissen eines jeden nicht ausreichte, um den Traum zu erklären. Khartumim musste seine Interpretation abgeben, Asaphim musste den König über den Willen der Götter informieren; Um das vom Traum vorhergesagte Wohlergehen oder Unglück genauer zu bestimmen, war es möglich, anhand der Sterne, der Eingeweide von Tieren und der Aktivitäten der Kasdim und Gazrim Wahrsagen zu machen. Wenn der Traum ein Unglück ankündigte, sollten dieselben Kasdim wie Priester die Götter mit Opfern besänftigen und die Mekasthim sollten versuchen, die Katastrophe mit ihren Zaubersprüchen abzuwenden. Dan.2:4. Und die Chaldäer sagten auf Aramäisch zum König: König! Lebe für immer! Erzählen Sie Ihren Dienern den Traum und wir erklären Ihnen seine Bedeutung. Die Weisen beginnen die Rede mit der üblichen Begrüßung im Osten, wenn man mit dem König spricht: „O König, lebe ewiglich“ (1. Könige 10:24; 1. Könige 1:31; Neh. 2:3; Dan. 3:9; Dan. 5:10) und sind überzeugt, dass sie aufgefordert werden, einen dem König wohlbekannten Traum zu erklären. Dan.2:5. Der König antwortete und sprach zu den Chaldäern: Das Wort ist von mir gegangen; Wenn du mir den Traum und seine Bedeutung nicht erzählst, wirst du in Stücke gerissen und deine Häuser werden in Ruinen verwandelt. Dan.2:6. Wenn du den Traum und seine Bedeutung erzählst, wirst du von mir Geschenke, Belohnungen und große Ehre erhalten; Also erzähl mir den Traum und seine Bedeutung. Die an die Weisen gestellte Forderung, den Inhalt des vergessenen Traums zu erzählen, war nach Meinung Nebukadnezars nichts Unmögliches. Da sie sich selbst die Fähigkeit zuschrieben, mit Hilfe der Götter das Geheimnis und Verborgene zu entdecken, konnten sie offensichtlich auf die eine oder andere Weise den Traum herausfinden, den sie sahen. Und deshalb hielt sich Nebukadnezar im Recht und ordnete den Weisen für den Fall, dass sie seiner Forderung nicht nachkamen, die unter den Babyloniern übliche Strafe an: Zerstückeln (Hes. 16:40; Hes. 23:47). Dan.2:7. Sie antworteten ein zweites Mal und sagten: Der König soll seinen Dienern den Traum erzählen, und wir werden seine Bedeutung erklären. Dan.2:8. Der König antwortete und sagte: Ich weiß ganz genau, dass du Zeit gewinnen willst, denn du siehst, dass das Wort von mir abgewichen ist. Dan.2:9. Da du mir deine Träume nicht erzählst, hast du eine Absicht: Du wirst mir im Laufe der Zeit Lügen und Täuschungen erzählen; Also erzähl mir den Traum, und dann weiß ich, dass du mir seine Bedeutung erklären kannst. Daniel 2:11. Die Angelegenheit, die der König fordert, ist so schwierig, dass niemand außer den Göttern, deren Wohnung nicht im Fleisch liegt, sie dem König offenbaren kann. Daniel 2:12. Der König war darüber wütend und sehr wütend und befahl, alle Weisen Babylons zu vernichten. Nebukadnezar enthüllte die Pläne der Weisen, und diese erkannten die Sinnlosigkeit weiterer Ausreden und gaben zu, dass sie nicht in der Lage waren, die Befehle des Königs auszuführen. Ihre Aussage, dass er von ihnen, den Normalsterblichen, das Unmögliche und Unerhörte verlange, dass sein Wunsch nur von den Göttern befriedigt werden könne, ist sowohl eine Rechtfertigung als auch ein Protest gegen die verhängte Strafe. Es nahm Nebukadnezar die letzte Hoffnung, den Traum zu kennen, den er gesehen hatte, und trieb ihn deshalb in Wut, deren Ausdruck der Befehl war, alle Weisen zu schlagen. Wenn sich ihre Vertreter als Betrüger herausstellten, die sich vergeblich das höchste Wissen aneigneten, dann waren ihre Assistenten, die sekundären Weisen, offensichtlich dieselben. Daniel 2:14. Dann wandte sich Daniel mit Rat und Weisheit an Arioch, den Befehlshaber der Leibwache des Königs, der auszog, um die Weisen von Babylon zu töten; Daniel 2:15. und fragte Arioch, den starken Mann unter dem König: „Warum so ein gewaltiger Befehl vom König?“ Dann erzählte Arioch Daniel die ganze Angelegenheit. Daniel 2:16. Und Daniel trat ein und bat den König, ihm Zeit zu geben, damit er dem König die Interpretation des Traums vorlegen würde. Und Arioch, der Chef der Leibwache (hebr. Rav. Tabahaya), ist einer der wichtigsten Würdenträger, da dieser Name Nebukadnezars Befehlshaber Nebuzaradan zugeordnet wird (Jer.39:9, 11; Jer.41:10; Jer.43:6; Jer.52:12, 15), und Nebukadnezar selbst wusste um die herausragende Weisheit Daniels (Daniel 1:19–20). Und dieser Umstand (Daniel „wandte sich mit Rat und Weisheit an Arioch“) zwang den ersten, die Ausführung des königlichen Dekrets auszusetzen, und den zweiten, der Bitte des Propheten zuzustimmen. Der König hatte wieder Hoffnung, den vergessenen Traum herauszufinden. Daniel 2:20. Und Daniel sagte: Gepriesen sei der Name des Herrn von Ewigkeit zu Ewigkeit! Denn bei Ihm ist Weisheit und Macht; Der Hauptgedanke des Gebets: Verherrlichung der Macht und Weisheit Gottes, manifestiert in dem Traum, der Daniel offenbart wurde. Daniel 2:21. Er ändert Zeiten und Jahreszeiten, setzt Könige ab und setzt Könige ein; gibt den Weisen Weisheit und dem Verständigen Verständnis; Daniel 2:22. Er offenbart das Tiefe und Verborgene, Er weiß, was in der Dunkelheit ist, und das Licht wohnt bei Ihm. Der Traum kündigt große Revolutionen in der Menschheit an und spricht von der höchsten Herrschaft des Herrn über die Geschicke der Welt. Er zeugt von der Macht Gottes: Durch seinen Willen und seine Macht „ändert der Herr Zeiten und Jahre, setzt Könige ab und setzt Könige ein“ (vgl. 1. Samuel 2,7-8; Sprüche 8,14). In seiner Bedeutung unzugänglich für die menschliche Weisheit, die Daniel von Gott selbst offenbart und erklärt wurde, spricht es von göttlicher Weisheit (Dan. 2:22). Daniel 2:23. Ich preise und preise Dich, Gott meiner Väter, dass Du mir Weisheit und Kraft gegeben und mir offenbart hast, worum wir zu Dir gebetet haben; denn du hast uns das Werk des Königs offenbart. Vielen Dank, dass Sie uns die Bedeutung des Traums mitgeteilt haben. Daniel 2:24. Danach ging Daniel zu Arioch, dem der König befahl, die Weisen von Babylon zu töten. Er kam und sagte zu ihm: Töte nicht die Weisen von Babylon; Bring mich zum König und ich werde dir die Bedeutung des Traums offenbaren. Daniel 2:25. Da brachte Arioch Daniel sofort zum König und sagte zu ihm: Ich habe unter den gefangenen Söhnen Judas einen Mann gefunden, der dem König die Bedeutung des Traums offenbaren kann. Nachdem er die Todesstrafe eine Zeit lang hinausgeschoben hatte (Dan 2,13–15), sollte Arioch den königlichen Befehl überhaupt nicht ausführen: Der Inhalt des Traums, den Nebukadnezar sah, wurde Daniel offenbart. Nach östlichem Brauch, der den Zutritt zum König ohne vorherigen Bericht verbietet (Esther 4,11), wird der Prophet Nebukadnezar von Arioch als eine Person vorgestellt, die an dem einen oder anderen Ausgang der ganzen Angelegenheit interessiert ist. Er, der die Todesstrafe ausgesetzt hat, scheint diese Tat zu rechtfertigen: Er bringt eine Person zum König, die ihm die Bedeutung des Traums offenbaren kann. Daniel 2:26. Der König sagte zu Daniel, der Belsazar genannt wurde: Kannst du mir den Traum erzählen, den ich gesehen habe, und seine Bedeutung? Nebukadnezar ist mit der Weisheit Daniels direkt vertraut und ist sich jedoch noch nicht ganz sicher, ob er als Fremder (Dan. 2,25) offenbaren kann, wozu die babylonischen Weisen nicht in der Lage waren. Daniel 2:27. Daniel antwortete dem König und sagte: Das Geheimnis, nach dem der König fragt, kann dem König nicht von Weisen, Zauberern, mystischen Gelehrten oder Wahrsagern offenbart werden. Daniel 2:28. Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart; und er offenbarte König Nebukadnezar, was in den letzten Tagen geschehen würde. Ihr Traum und Ihre Vision von Ihrem Kopf auf Ihrem Bett waren so: Daniel 2:29. Hast du, König, auf deinem Bett darüber nachgedacht, was danach passieren würde? und Er, der Geheimnisse offenbart, hat dir gezeigt, was passieren wird. Daniel 2:30. Aber dieses Geheimnis wurde mir offenbart, nicht weil ich klüger war als alle Lebenden, sondern damit der Verstand des Königs offenbar würde und damit du die Gedanken deines Herzens erkennst. Der Zweifel des Königs ist berechtigt, wenn wir uns die gewöhnliche menschliche Weisheit vor Augen halten: Er ist machtlos, das Rätsel zu lösen. Letzteres ist nur Gott bekannt. Nachdem er den Traum an Nebukadnezar geschickt hat, kann er ihn erklären. Der Herr wählte in diesem Fall Daniel als sein Organ. Letzterer ist dank der Einsicht von oben in der Lage, den Traum zu erzählen und zu erklären. Daher kann der König sicher sein, dass sein Traum enthüllt und erklärt wird. Daniel 2:31. Du, König, hattest eine solche Vision: Siehe, eine Art großes Idol; Dieses Idol war riesig, es stand in äußerster Pracht vor Ihnen und sein Aussehen war schrecklich. Daniel 2:32. Dieses Bild hatte einen Kopf aus reinem Gold, seine Brust und Arme aus Silber, seinen Bauch und seine Schenkel aus Kupfer. Daniel 2:33. Seine Beine sind aus Eisen, seine Füße sind teils aus Eisen, teils aus Ton. Daniel 2:34. Du hast ihn gesehen, bis der Stein ohne Hilfe der Hände vom Berg fiel und das Bild und seine eisernen und tönernen Füße traf und sie zerbrach. Daniel 2:35. Dann wurde alles zermalmt: Eisen, Ton, Kupfer, Silber und Gold wurden zu Staub auf den Sommertennen, und der Wind trug sie davon, und keine Spur blieb von ihnen; Und der Stein, der das Bild zerbrach, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde. Daniel 2:36. Was für ein Traum! Sagen wir dem König, was es bedeutet. Gemäß Nebukadnezars Frage (Dan. 2:26) gibt Daniel zunächst den Inhalt des Traums an und erklärt ihn dann (Dan. 2:36). Als Antwort auf die Gedanken des Königs darüber, was nach ihm geschehen wird (Dan. 2,29), d. h. ob die von ihm geschaffene Monarchie der Schiedsrichter über die Geschicke der Welt bleiben oder anderen Reichen weichen wird, beschreibt der Traum die Geschichte der Abfolge von vier irdischen Monarchien und der Errichtung des Reiches Gottes auf Erden. Daniel 2:37. Du, König, König der Könige, dem der Gott des Himmels Königreich, Macht, Stärke und Herrlichkeit gegeben hat, Daniel 2:38. Und er gab alle Menschensöhne, wo immer sie lebten, die Tiere der Erde und die Vögel des Himmels, in deine Hände und machte dich zum Herrscher über sie alle. Du bist ein Kopf aus Gold! Indem der Prophet Nebukadnezar das Symbol des goldenen Hauptes zuschreibt („Du bist das goldene Haupt“), meint er in seiner Person die gesamte babylonische Monarchie, wie durch die Worte angedeutet: „Nach dir wird ein anderes Königreich entstehen, niedriger als deins“ (Dan. 2:39). Der Geschichte zufolge entstand dieses andere Königreich nicht nach Nebukadnezar, sondern nach all seinen Thronfolgern – es ersetzte das babylonische Reich. Im Traum wird sie in der Person Nebukadnezars personifiziert, da sie ihm, dem „König der Könige“ (vgl. Hes. 26,7), dem Welteroberer (vgl. Jer. 27,6; Jer. 28,14), ihre Existenz, Macht, Herrlichkeit und weltweiten Charakter verdankt. Als erstes einer Reihe von Weltreichen wird die babylonische Monarchie als Oberhaupt dargestellt; Sie zeichnete sich vor allem unter Nebukadnezar durch Größe und Pracht aus und ist ein goldenes Haupt. Daniel 2:39. Nach dir wird ein anderes Königreich entstehen, niedriger als deins, und ein drittes Königreich aus Kupfer, das über die ganze Erde herrschen wird. Das symbolische Bild, das unmittelbar auf den babylonischen Staat folgt – zwei silberne Hände, die sich in einer Brust treffen (Dan. 2:32), weist sowohl auf seine Zweiteilung als auch auf seine Einheit hin. Dies war das Medo-Persische Reich, vereint und unteilbar (Dan 8,20), in dessen Zusammensetzung zwei Nationalitäten enthalten waren. Es wird auch vom Propheten Daniel selbst als Nachfolger des babylonischen betrachtet (Dan. 5:28). Die Geschichte des Medo-Persischen Königreichs zeichnete sich nicht durch die für die babylonische Monarchie charakteristische Größe und Pracht aus, weshalb sie „ihr Unterlegenes“ genannt wird. Das dritte Königreich in der Nachfolge, das an äußerer Pracht den ersten beiden nachsteht (der kupferne Körper des Götzen), wird sie an Macht und Stärke deutlich übertreffen: „Es wird über die ganze Erde herrschen.“ Nach dem Zeugnis des 1. Makkabäers zeichnete sich das griechische Königreich durch einen ähnlichen Charakter aus. Sein Gründer, Alexander der Große, ging bis an die Enden der Erde, beherrschte Regionen, Völker und Herrscher und ließ die Erde vor ihm verstummen (1. Mak. 1,3-4). Es wird angenommen, dass das griechische Königreich die medo-persische Monarchie sowohl durch den Propheten Daniel (Dan. 8:8-7, 20-21) als auch in einem Buch ersetzt hat. Makkabäer (1 Mac. 1:1). Daniel 2:40. Und das vierte Königreich wird stark sein wie Eisen; Denn so wie Eisen alles zerbricht und zermalmt, so wird es, wie alles zermalmende Eisen, alles zermalmen und zermalmen. Daniel 2:41. Und weil du gesehen hast, dass die Füße und Zehen teilweise aus Töpferton und teilweise aus Eisen bestehen, wird es ein geteiltes Königreich geben, und es wird etwas Stärke aus Eisen darin bleiben, so wie du gesehen hast, dass Eisen mit Töpferton vermischt ist. Daniel 2:42. Und so wie die Zehen teils aus Eisen und teils aus Ton bestanden, so wird das Königreich teils stark und teils zerbrechlich sein. Daniel 2:43. Und dass du Eisen mit Ton vermischt gesehen hast, bedeutet, dass sie sich mit menschlichem Samen vermischen, aber nicht miteinander verschmelzen, so wie sich Eisen nicht mit Ton vermischt. Das vierte Königreich wird durch das Bild mit eisernen Beinen und teils eisernen, teils tönernen Beinen des Bildes dargestellt. Laut dem Propheten Daniel bedeutet dies, dass es mit seiner alles zermalmenden Kraft so zerbrechlich wie Ton sein wird. Die gemeinsame, gleichzeitige Manifestation dieser beiden gegensätzlichen Eigenschaften ist inakzeptabel, da ein zerfallendes Königreich nicht gleichzeitig alles vernichten und ausrotten kann. Daher ist es natürlicher, in den Worten des Propheten einen Hinweis auf zwei verschiedene Momente in der Geschichte der vierten Monarchie zu sehen: eine Zeit außergewöhnlicher Macht und Stärke und eine Zeit des Niedergangs, des Zerfalls, der durch die Unfähigkeit verursacht wurde, die unterschiedlichen Teile des Staates zu vereinen. Zunächst hart wie Eisen, wird es später zu sprödem Eisenton. Der Prophet Daniel selbst unterscheidet zwischen diesen beiden Punkten und erklärt die eisernen Beine und die eisernen Tonbeine des Idols gesondert. Indem der Prophet das vierte Königreich auf diese Weise charakterisiert, nennt er es nicht beim Namen, wie er es bei der zweiten und dritten Monarchie tut, und dieser Umstand dient als Grund dafür, es entweder mit dem syrisch-ägyptischen Königreich oder mit dem römischen Königreich zu identifizieren. Was die erste Meinung betrifft, so findet sie keine Grundlage in der Vision von Kapitel 8, parallel zum Traum Nebukadnezars. Die syrischen und ägyptischen Königreiche werden darin durch das Bild von Hörnern dargestellt, die auf dem Kopf einer Ziege wachsen (Dan 8,21–22), d. h. es handelt sich um Königreiche, die aus der griechisch-mazedonischen Monarchie hervorgegangen sind und daher als deren Fortsetzung und Modifikation betrachtet werden sollten, was man vom vierten Königreich nicht sagen kann. Darüber hinaus werden gemäß den Anweisungen von Dan.8:22 und Dan.11:4 die syrischen und ägyptischen Königreiche schwächer sein als die Monarchie, aus der sie hervorgegangen sind; Mittlerweile scheint das vierte Königreich allen vorherigen an Stärke überlegen zu sein. Es gibt noch mehr Gründe, die römische Monarchie darunter zu verstehen: Sie besitzt die Eigenschaften des vierten Königreichs Daniel. Mit seiner alles vernichtenden, zunächst unbesiegbaren Macht und weltweit verheerenden Eroberungen übertraf es alle bisherigen Staaten. Doch zunächst ein einziges, untrennbar geschlossenes und daher solides wie Eisen, geriet das römische Königreich dann in eine Zeit der Zerbrechlichkeit und des Selbstverfalls, die mit der Eroberung verschiedener Völker begann. Die verschiedenen in seiner Zusammensetzung enthaltenen Nationalitäten schlossen sich nicht zusammen, und je mehr sich die Grenzen des Staates ausdehnten, desto mehr Lehmelemente drangen in ihn ein, die nicht zur Festigung der Macht, sondern zu ihrer Schwächung durch ständige Unruhen und zahlreiche mörderische Kriege beitrugen. „Wie konnten die Kaiser bei der Umwandlung von Galliern und Ägyptern, Afrikanern und Hunnen, Spaniern und Syrern in römische Bürger erwarten, sagt der heilige Augustinus, dass eine so vielfältige Menge den Interessen Roms treu bleiben würde, die sie verfolgten?“ Daniel 2:44. Und in den Tagen dieser Königreiche wird der Gott des Himmels ein Königreich errichten, das niemals zerstört werden wird, und dieses Königreich wird nicht auf ein anderes Volk übertragen; es wird alle Königreiche zermalmen und zerstören und selbst wird für immer bestehen, Daniel 2:45. Denn du hast gesehen, dass der Stein nicht mit Händen vom Berg gerissen und Eisen, Kupfer, Ton, Silber und Gold zermalmt wurde. Der große Gott ließ den König wissen, was danach passieren würde. Und dieser Traum ist wahr und seine Interpretation ist zutreffend! Während der Existenz der vierten Monarchie (der Stein traf die Füße des Idols) fällt die Entstehung eines neuen Königreichs, dargestellt durch das Bild des Steins. Göttlichen Ursprungs („Der Gott des Himmels wird ein Königreich errichten“), ewig („es wird niemals zerstört werden“), an sich unzerstörbar, alles zerstörend im Verhältnis zu irdischen Königreichen (Dan. 2,35), wird es sich allmählich in ein universelles Königreich verwandeln („Der Stein, der das Bild zerbrach, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde“ – Dan. 2,35). Alle diese Zeichen weisen auf das vom himmlischen Gott gegründete messianische Königreich hin, das in den Tagen des römischen Königreichs erschien, die rohe Gewalt der heidnischen Welt mit seiner höchsten spirituellen und moralischen Macht zerschmetterte und die gesamte Erde mit sich selbst erfüllte. In Übereinstimmung mit der Darstellung der alttestamentlichen Kirche unter dem Bild eines Berges (Jes 2,2-3; Mi 4,2) wird das kleine messianische Königreich bei seiner Erscheinung in Form eines Steins dargestellt. Er bricht vom Berg ab (Dan 2,34) – die neutestamentliche Kirche entstand aus den Eingeweiden des Alten Testaments. Einige Exegeten basieren jedoch auf Is. 8:14; Jes.28:16; Matthäus 21:42; Markus 12:10; Lukas 20:17; Apostelgeschichte 4:11; 1. Petrus 2:4; Röm.9:32 bedeutet den Messias beim Stein und die Jungfrau Maria beim Berg („Der Stein, der nicht abgeschnitten werden kann von den Bergen, der für Dich, o Jungfrau, nicht abgeschnitten werden kann, ist abgeschnitten wie der Eckstein“). In diesem Verständnis wird das messianische Königreich wie die erste Monarchie in der Person seines Gründers personifiziert. Daniel 2:46. Dann fiel König Nebukadnezar auf sein Angesicht, verneigte sich vor Daniel und befahl, ihm Geschenke und wohlriechendes Räucherwerk zu bringen. Dan.2:47. Und der König sagte zu Daniel: Wahrlich, dein Gott ist der Gott der Götter und der Herr der Könige, der Geheimnisse offenbart, wenn du dieses Geheimnis offenbaren könntest! In der Person Daniels, der den Traum entdeckte und erklärte, erkannte Nebukadnezar keinen gewöhnlichen Weisen, der die chaldäische Weisheit studiert hatte, sondern eine Person, die mit dem höchsten göttlichen Wissen ausgestattet war (Dan. 2:47; vgl. Dan. 4:5–6). Er brachte eine ähnliche Ansicht zum Ausdruck, indem er dem Propheten göttliche Ehren erwies, was durch das hebräische Verb „sagad“ angedeutet wurde, das sich verneigte (vgl. Jes. 44:15, 17, 19; Jes. 46:6) und das Verbrennen von Weihrauch vor ihm. Laut dem seligen Hieronymus und Josephus verehrte Nebukadnezar in der Person Daniels den in ihm wohnenden Gott, den er als den höchsten aller Götter ansah. Daniel 2:48. Dann erhob der König Daniel und gab ihm viele große Geschenke und machte ihn über die gesamte Region Babylon und zum obersten Herrscher über alle Weisen Babylons. Der Titel „Oberster der babylonischen Weisen“ (vgl. Dan 4,6) war für Daniel offenbar nur ein Ehrentitel, verlieh ihm aber nicht das Recht auf tatsächliche Macht. Zumindest aus der weiteren Geschichte wird klar, dass er sich von den Chaldäern unterscheidet: Letztere erscheinen auf Ruf des Königs immer wieder im Palast, aber es gibt keinen Propheten unter ihnen (Dan. 4, 3–4). Daniels nominelle Zugehörigkeit zur chaldäischen Kaste ist ganz natürlich, da diese streng verschlossen war und keine Ausländer in ihre Mitte zuließ; Darüber hinaus ging laut Diodorus der Titel eines Chaldäers vom Vater auf den Sohn über. Sie könnten interessiert sein an: