Глава 2

1. Сънят на Навуходоносор през втората година от царуването му. 2–11. The powerlessness of the Babylonian sages to reveal the content of the dream and the order for their extermination. 12–24. Откровение на сън на Даниел и неговата благодарствена молитва. 25–45. Daniel's interpretation of Nebuchadnezzar's dream. 46–49. Признанието на царя за всемогъществото и мъдростта на Бога на Израел и неговото превъзнасяне на Даниил и неговите приятели. Дан.2:1. In the second year of Nebuchadnezzar's reign, Nebuchadnezzar dreamed dreams, and his spirit was troubled, and sleep departed from him. Тълкуването на Данаил на съня на Навуходоносор се случи след края на тригодишното му образование (Дан. 1:5, 18). Това се доказва от факта на назначаването му след обяснение на съня като глава на вавилонските мъдреци (Дан. 2:48), което, разбира се, не би могло да се случи, ако той не беше завършил изучаването на книгите и халдейския език (Дан. 1: 4), и което, напротив, е напълно разбираемо след неговото възпитание, тъй като в края на изпита Данаил се оказа десет пъти по-умен от всички Вавилонски мъдреци (Дан. 1: 20). По същия начин, ако тълкуването на съня предшества края на обучението, тогава ще се случи нещо невероятно: главата на мъдреците е подложена на изпитание на мъдростта. И накрая, ученик, който не е завършил образованието си, не може да бъде включен сред мъдреците, а междувременно Данаил и неговите приятели бяха в опасност да бъдат убити заедно с тези последни (Дан. 2:18). По времето, когато сънят беше обяснен, тригодишното обучение на Данаил беше приключило, но в този случай това събитие не можеше да падне през втората година от царуването на Навуходоносор, както се казва в Библията. За да премахнат подобно противоречие, екзегетите се обръщат към помощта на различни предположения. Според някои от тях втората година на Навуходоносор не означава втората година от неговото царуване, а втората след тригодишното образование на Даниил (Яхиад), втората след разрушаването на Ерусалим (I. Флавий) или накрая втората, след като Навуходоносор покори всички околни народи (Корнелий Лиапид, Малдонад). Но този метод на помирение не се примирява с преките думи на Библията, които не позволяват ново тълкуване: „във втората година от царуването на Навуходоносор“. Други екзегети обясняват съвременния прочит с изопачаването на оригиналния текст, който датира сънищата на Навуходоносор към 12-та или 20-та година от неговото управление. От 12-та година се оказа втората, поради пропускането на еврейската буква „йот“ (12 на иврит כי), от 20-та поради замяната на буквата каф с буквата бет, подобна на нея (20 на иврит ב, две - כ). Смята се, че свидетелството на пророк Езекиил за мъдростта на Даниил (Езекиил 28:3), датиращо от 14-та година от царуването на Навуходоносор, отслабва подобно предположение: мъдростта на Даниил е била известна на неговите съвременници преди 20-ата година на Навуходоносор. Въпросното несъгласие е по-естествено и по-правдоподобно обяснено чрез приемането на двоен метод за изчисляване на годините на царуването на Навуходоносор. Възкачването му пада в средата на 605 г., от двадесети тисри (началото на октомври) тази година вече има официални документи с името на Навуходоносор като управляващ суверен. Междувременно, според обичая на вавилонците да изчисляват царуването на своите владетели от 1-ви Нисан на годината след възкачването им на трона, първата година от царуването на Навуходоносор се смяташе, както се вижда от така наречения Птолемейски канон, не 605, а 604. В съответствие с това изчисление, което се поддържа от пророк Даниил, втората година от царуването на Навуходоносор (602 г.) е третата от времето на възкачването му и, следователно, третата година от образованието на Данаил и неговите приятели, тъй като то започна през 605 г. (Песоцки. Свети пророк Даниил, стр. 296-298). Необичайността на образите и в същото време общата загадъчност и тайнственост на съня събудиха чувство на тревога в душата на царя: „духът му беше смутен“. Дан.2:2. И царят заповяда да свикат окултистите, и гадателите, и магьосниците, и халдейците, за да разкажат на царя сънищата му. Те дойдоха и застанаха пред царя. Дан.2:3. И царят им каза: Сънувах сън и духът ми се смути; Искам да знам този сън. Според Навуходоносор сънищата били едно от средствата, чрез които боговете провъзгласявали волята си на хората. И така, в един от надписите той се обръща с молитва към бог Самас, за да му съобщи милостта и благоволението си насън. Разглеждайки новия забравен сън като откровение свише, царят естествено иска да го знае, тъй като това е равносилно на познаване на волята на боговете, а той изнемогва и страда от неизвестното („духът ми е разтревожен, исках да знам този сън“). За да възстанови забравеното в паметта си и по този начин да се успокои, той се обръща към единственото възможно и надеждно, според него, средство - към помощта на вавилонските мъдреци от пет класа, всеки от които имаше специални познания. От тях „мистериите“ (еврейски hartumim) са експерти в свещената халдейска писменост, тълкуватели на сънища в религиозен смисъл с негова помощ и прогонващи зли демони само с думи без помощта на каквито и да е магически средства (срв. Изход 7:11. Обяснителна Библия 1 том); „гадатели“ (еврейски asaphim от asaph духам; гръцки μαγοι; прославени магове) - хора, които според блажени Йероним се занимавали с философски изследвания на различни теми, обяснявали чудесни видения и предсказания на оракули, съобщавали волята на боговете на хората, съставяли химни в тяхна чест и накрая правели магии чрез удари; „Мекастим“ - магьосници, магьосници, които използваха видими заклинания за магия, използвайки, наред с други неща, кръвта на жертвени животни за тези цели (Благословен. Джером); „Касдим” - халдейци в истинския смисъл на думата или свещеници (Херодот; Диодор Сицилийски), които наблюдавали движението на звездите, занимавали се с астрономически изчисления и въз основа на тях предсказвали съдбата на човека (Блажен Йероним) и накрая „Газрим” (чл. 27) - същото като астрономите, гадатели по звездите, по вътрешностите на животни, чрез бягство, крясък на птици и т.н. Навуходоносор призовава мъдреците, разбира се, техните представители, от всичките пет класа, тъй като знанието на който и да е било недостатъчно, за да обясни съня. Хартумим трябваше да даде своето тълкуване, Асафим да информира царя за волята на боговете; за да се определи по-точно благосъстоянието или нещастието, предсказано от съня, беше възможно да се гадае по звездите, вътрешностите на животните, какво правят касдим и газрим; ако сънят предвещаваше някакво нещастие, същите касдими, подобно на свещениците, трябваше да умилостивят боговете с жертвоприношения, а мекастимите трябваше да се опитат да предотвратят бедствието със своите заклинания. Дан.2:4. И халдейците казаха на царя на арамейски: Царю! живей вечно! разкажи съня на слугите си и ние ще обясним значението му. Започвайки речта с обичайния поздрав на изток, когато говорят с царя: „О, царю, живей вечно“ (3 Царе 10:24; 3 Царе 1:31; Неемия 2:3; Дан. 3:9; Дан. 5:10), мъдреците са убедени, че са поканени да обяснят сън, добре известен на царя. Дан.2:5. Царят отговори и каза на халдейците: думата се оттегли от мен; Ако не ми кажете съня и значението му, тогава ще бъдете нарязани на парчета и къщите ви ще се превърнат в руини. Дан.2:6. Ако разкажете съня и значението му, ще получите дарове, награди и голяма чест от мен; така че кажи ми съня и неговото значение. Искането, отправено към мъдреците да разкажат съдържанието на забравения сън, според Навуходоносор не е нещо невъзможно. Приписвайки си способността да откриват с помощта на боговете тайното и скритото, те, очевидно, биха могли да открият по един или друг начин съня, който са видели. И затова Навуходоносор се смяташе за прав, като възложи на мъдреците, в случай на неизпълнение на искането му, обичайното наказание сред вавилонците - нарязване на парчета (Езек.16:40; Езек.23:47). Дан.2:7. Те отговориха втори път и казаха: нека царят разкаже съня на слугите си и ние ще обясним значението му. Дан.2:8. Царят отговори и каза: Знам със сигурност, че искате да спечелите време, защото виждате, че думата се е отклонила от мен. Дан.2:9. Тъй като не ми казваш сънищата си, ти имаш едно намерение: ще ми говориш лъжи и измами, докато минава време; така че разкажи ми съня и тогава ще знам, че можеш да ми обясниш значението му. От отговора на мъдреците Навуходоносор разбра, че те не притежават висше знание, а също така разбра, че не искат да признаят това, надявайки се да излязат от трудната ситуация по един или друг начин („те печелят време“). Мъдреците чакат да видят дали „времето ще се промени“, тоест дали самият цар ще каже нещо определено за съня, който е видял, или ще има някакво обстоятелство, което ще позволи да се проникне в непозната за тях тайна. Но отговорът, съставен въз основа на такива намеци и предположения, трябва да е далеч от истината („ще кажеш нещо измамно, хитро“). Затова Навуходоносор изисква от мъдреците незабавно да съобщят съдържанието на съня, който е видял. Това ще послужи като доказателство за превъзходните им знания и в същото време ще гарантира, че самото обяснение е без грешки. Даниил 2:10. Халдейците отговориха на царя и казаха: няма човек на земята, който да разкрие това нещо на царя и затова нито един цар, велик и могъщ, не е поискал това от който и да е окултист, гадател или халдейец. Данаил 2:11. Въпросът, който царят иска, е толкова труден, че никой друг не може да го разкрие на царя, освен боговете, чието жилище не е с плътта. Даниил 2:12. Царят беше разгневен и много ядосан от това и заповяда да унищожат всички мъдреци на Вавилон. Навуходоносор разкри плановете на мъдреците и те, осъзнавайки безполезността на по-нататъшните извинения, признаха безсилието си да изпълнят заповедите на царя. Твърдението им, че той изисква от тях, обикновените смъртни, невъзможното и нечуваното, че желанието му може да бъде удовлетворено само от боговете, е едновременно оправдание и протест срещу наложеното наказание. От Навуходоносор отне последната му надежда да узнае съня, който е видял, и затова го доведе до ярост, проявлението на която беше заповедта да победи всички мъдреци. Ако техните представители се оказаха измамници, които напразно придобиха най-висшите знания, то очевидно техните помощници, второстепенните мъдреци, бяха същите. Даниил 2:14. Тогава Даниил се обърна със съвет и мъдрост към Ариох, началника на царската лична гвардия, който излезе да убие вавилонските мъдреци; Даниил 2:15. и попитал Ариох, силният под управлението на краля: „Защо такава страхотна заповед от краля?“ Тогава Ариох разказа всичко на Даниил. Даниил 2:16. И Даниил влезе и помоли царя да му даде време и той да представи на царя тълкуването на съня. А Ариох, началникът на личната охрана (Евр. Рав. Табахая) е един от най-важните сановници, тъй като това име се приписва на командира на Навуходоносор Навузарадан (Йер.39:9, 11; Йер.41:10; Йер.43:6; Йер.52:12, 15), а самият Навуходоносор е знаел за изключителната мъдрост на Данаил ( Даниил 1:19-20 ). И това обстоятелство (Даниил „се обърна към Ариох със съвет и мъдрост“) принуди първия да спре изпълнението на царския указ, а вторият да се съгласи с искането на пророка. Кралят отново се надявал да открие забравения сън. Даниил 2:20. И Даниил каза: Благословено да бъде името Господне от века до века! Защото с Него са мъдростта и силата; Основната идея на молитвата: прославяне на силата и мъдростта на Бог, проявени в съня, разкрит на Даниил. Даниил 2:21. Той променя времената и сезоните, сваля крале и поставя крале; дава мъдрост на мъдрия и разум на разумния; Даниил 2:22. Той разкрива дълбокото и скритото, Той знае какво е в тъмнината и светлината обитава с Него. Предвещавайки големи революции в човечеството и говорейки за върховното господство на Господ над съдбините на света, сънят свидетелства за силата на Бог: Господ, чрез Своята воля и сила, „променя времена и години, сваля царе и поставя царе“ (Срв. 1 Царе 2:7-8; Притчи 8:14). Недостъпно по смисъла си на човешката мъдрост, разкрито и разяснено на Данаил от самия Бог, то говори за божествена мъдрост (Дан. 2:22). Даниил 2:23. Възхвалявам Те и Те величая, Боже на моите бащи, че Ти ми даде мъдрост и сила и ми разкри това, за което Ти се молихме; защото Ти ни разкри делото на царя. Благодаря, че сподели значението на съня. Даниил 2:24. След това Даниил влезе при Ариох, на когото царят заповяда да убие вавилонските мъдреци. Той дойде и му каза: Не убивай вавилонските мъдреци; Заведете ме при царя и аз ще разкрия значението на съня. Даниил 2:25. Тогава Ариох веднага доведе Даниил при царя и му каза: Намерих измежду пленените синове на Юда човек, който може да разкрие на царя значението на съня. След като отложи смъртното наказание за известно време (Дан. 2:13-15), Ариох изобщо не трябваше да изпълнява царската заповед: съдържанието на съня, който Навуходоносор видя, беше разкрито на Даниил. Според източния обичай, който забранява достъпа и влизането при царя без предварителен доклад (Естир 4:11), пророкът е представен на Навуходоносор от Ариох, като лице, заинтересовано от един или друг изход на целия въпрос. Този, който суспендира смъртното наказание, изглежда оправдава този акт: той довежда при царя човек, който може да разкрие значението на съня. Даниил 2:26. Царят каза на Данаил, наречен Валтасар: Можеш ли да ми кажеш съня, който видях, и значението му? Пряко запознат с мъдростта на Данаил, Навуходоносор обаче все още не е напълно сигурен, че той, чужденецът (Дан. 2:25), може да разкрие това, което вавилонските мъдреци не са били в състояние да направят. Даниил 2:27. Данаил отговори на царя и каза: Тайната, за която царят пита, не може да бъде разкрита на царя от мъдреци, магьосници, мистици или гадатели. Даниил 2:28. Но има Бог на небето, който разкрива тайни; и Той разкри на цар Навуходоносор какво ще се случи в последните дни. Твоят сън и видения на главата ти на леглото ти бяха така: Даниил 2:29. мислил ли си, царю, на леглото си какво ще стане след това? и Този, който разкрива тайни, ви е показал какво ще се случи. Даниил 2:30. Но тази тайна ми се разкри не защото бях по-мъдър от всички живи, а за да се открие разумът на царя и за да познаеш мислите на сърцето си. Съмнението на краля е основателно, ако имаме предвид обикновената човешка мъдрост: той е безсилен да разреши мистерията. Последното е известно само на Бог. Той, след като изпрати съня на Навуходоносор, може да го обясни. Господ избра Данаил за свой орган в този случай. Последният се оказва способен да разкаже и обясни съня, благодарение на прозрението свише. Следователно царят може да бъде сигурен, че сънят му ще бъде разкрит и обяснен. Даниил 2:31. Ти, царю, имаше такова видение: ето, някакъв голям идол; Този идол беше огромен, стоеше пред вас в изключителен блясък и видът му беше ужасен. Даниил 2:32. Този образ имаше глава от чисто злато, гърдите и ръцете му от сребро, коремът и бедрата му от мед, Даниил 2:33. Краката му са от желязо, краката му са отчасти от желязо, отчасти от глина. Даниил 2:34. Ти го видя, докато камъкът не се отдели от планината без помощта на ръце, удари образа, неговите железни и глинени крака и ги счупи. Даниил 2:35. Тогава всичко се разби заедно: желязото, глината, медта, среброто и златото станаха като прах на летните гумна и вятърът ги отнесе, и от тях не остана следа; и камъкът, който счупи образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя. Даниил 2:36. Каква мечта! Нека кажем на царя значението му. Според въпроса на Навуходоносор (Дан. 2:26), Данаил първо излага съдържанието на съня и след това (Дан. 2:36) продължава да го обяснява. Като отговор на мислите на царя за това какво ще се случи след него (Дан. 2:29), т.е. дали създадената от него монархия ще остане арбитър на съдбините на света или ще отстъпи място на други империи, сънят излага историята на приемствеността на четири земни монархии и установяването на Царството Божие на земята. Даниил 2:37. Ти, царю, царю на царете, комуто небесният Бог даде царство, власт, сила и слава, Даниил 2:38. и Той предаде всичките човешки синове, където и да живееха, земните зверове и небесните птици в твоите ръце и те направи владетел над всички тях. Ти си златна глава! Приписвайки символа на златната глава на Навуходоносор („ти си златната глава“), пророкът означава в негово лице цялата вавилонска монархия, както е посочено от думите: „след теб ще се издигне друго царство, по-ниско от твоето“ (Дан. 2:39). Според историята това друго царство се е издигнало не след Навуходоносор, а след всички негови наследници на трона – то е заменило Вавилонската империя. В съня тя се олицетворява в лицето на Навуходоносор, тъй като на него, „царя на царете” (ср. Езе. 26:7), световния победител (ср. Ер. 27:6; Ер. 28:14), тя дължи своето съществуване, сила, слава и световен характер. Като първа в поредица от световни империи Вавилонската монархия е представена като глава; тъй като се отличава, особено при Навуходоносор, с величие и блясък, тя е златна глава. Даниил 2:39. След вас ще възникне друго царство, по-ниско от вашето, и трето медно царство, което ще владее цялата земя. Символичното изображение непосредствено след Вавилонската държава - две сребърни ръце, събрани в един сандък (Дан. 2:32), показва както нейната същност от две части, така и нейното единство. Такава беше Мидо-Персийската империя, обединена и неделима (Дан 8.20) с две националности, включени в нейния състав. Смята се и от самия пророк Данаил за приемник на Вавилонския (Дан.5:28). Историята на Мидо-Персийското царство не се отличава с величието и блясъка, характерни за Вавилонската монархия, поради което е наречена „нейната низша“. Третото царство в последователността, по-ниско от първите две по външен блясък (медното тяло на идола), значително ще ги надмине по своята мощ и сила: „то ще владее над цялата земя“. Според свидетелството на 1 Макавейска гръцкото царство се отличавало с подобен характер. Неговият основател Александър Велики отиде до края на света, доминираше над региони, народи и владетели и накара земята да замълчи пред него (1 Мак. 1:3-4). Смята се, че гръцкото царство е заменило мидо-персийската монархия както от пророк Даниил (Дан.8:8-7, 20-21), така и в 1 книга. Макавеи (1 Мак. 1:1). Даниил 2:40. И четвъртото царство ще бъде здраво като желязо; тъй като както желязото троши и смазва всичко, така и то, както всичкосмазващото желязо, ще смазва и смазва. Даниил 2:41. И понеже си видял краката и пръстите отчасти направени от грънчарска глина и отчасти от желязо, тогава ще има разделено царство и в него ще остане някаква сила от желязо, точно както си видял желязото, смесено с грънчарската глина. Даниил 2:42. И както пръстите на краката бяха отчасти направени от желязо и отчасти от глина, така и царството ще бъде отчасти силно и отчасти крехко. Даниил 2:43. И това, че сте видели желязото, смесено с керамична глина, това означава, че те ще се смесят чрез човешкото семе, но няма да се слеят едно с друго, както желязото не се смесва с глина. Четвъртото царство е представено от изображението на железни крака и отчасти железни, отчасти глинени крака на изображението. Според пророк Данаил това означава, че притежавайки всесъкрушителната сила, тя ще бъде крехка като глина. Съвместната, едновременна проява на тези две противоположни качества е неприемлива, защото едно разпадащо се царство не може да бъде едновременно всесмазващо и унищожаващо. Следователно е по-естествено да видим в думите на пророка индикация за два различни момента в историята на четвъртата монархия: период на изключителна мощ, сила и период на упадък, разложение, причинено от неспособността да се обединят отделните части на държавата. Отначало твърд като желязо, по-късно ще се превърне в крехка желязна глина. Самият пророк Даниил прави разлика между тези две точки, като дава отделно обяснение за железните и желязно-глинен крака на идола. Характеризирайки по този начин четвъртото царство, пророкът не го нарича по име, както прави по отношение на втората и третата монархия, и това обстоятелство служи като причина да го идентифицира или със Сиро-Египетското царство, или с Римското царство. Що се отнася до първото мнение, то не намира никакво основание във видението от глава 8, успоредно на съня на Навуходоносор. Сирийското и египетското царство са представени в него чрез образа на рога, растящи върху главата на козел (Дан. 8:21-22), т.е. те са царства, образувани от гръко-македонската монархия, и следователно трябва да се разглеждат като нейно продължение и модификация, което не може да се каже за четвъртото царство. Освен това, според инструкциите на Дан.8:22 и Дан.11:4, Сирийското и Египетското царство ще бъдат по-слаби от монархията, от която произлизат; Междувременно четвъртото царство изглежда превъзхожда по сила всички предишни. Има повече основания да разбираме под него римската монархия: тя притежава качествата на четвъртото царство на Даниил. Със своята всесмазваща, първоначално непобедима сила и опустошителни завоевания по целия свят, той надмина всички предишни държави. Но първоначално единно, неразривно цяло и следователно здраво, като желязо, Римското царство след това премина в период на крехкост и саморазпадане, който започна със завладяването на различни народи. Различните националности, включени в нейния състав, не се обединиха заедно и колкото повече се разширяваха границите на държавата, толкова повече глинени елементи навлизаха в нея, които допринесоха не за укрепването на властта, а за нейното отслабване чрез постоянни сътресения и многобройни междуособици. „Превръщайки гали и египтяни, африканци и хуни, испанци и сирийци в римски граждани, как императорите биха могли да очакват, казва св. Августин, че такава разнообразна тълпа ще бъде вярна на интересите на Рим, който ги преследва?“ Даниил 2:44. И в дните на тези царства, небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде унищожено и това царство няма да бъде прехвърлено на друг народ; ще смаже и унищожи всички кралства, а самата тя ще стои вечно, Даниил 2:45. защото видяхте, че камъкът беше откъснат от планината не с ръце и строши желязо, мед, глина, сребро и злато. Великият Бог даде на краля да разбере какво ще се случи след това. И този сън е верен, и тълкуването му е точно! По време на съществуването на четвъртата монархия (камъкът удари краката на идола) пада появата на ново царство, представено от изображението на камъка. Божествен по произход („Небесният Бог ще издигне царство“), вечен („никога няма да бъде унищожен“), неразрушим сам по себе си, всеунищожаващ по отношение на земните царства (Дан.2:35), постепенно ще се превърне в универсално царство („камъкът, който счупи образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя“ - Дан.2:35). Всички тези знаци сочат към месианското царство, основано от небесния Бог, което се появи през дните на Римското царство, смазвайки грубата сила на езическия свят с висшата си духовна и морална сила и изпълвайки цялата земя със себе си. В съответствие с изображението на старозаветната църква под образа на планина (Ис. 2:2-3; Мих. 4:2), малкото месианско царство при появата си е изобразено под формата на камък. Той се откъсва от планината (Дан.2:34), - новозаветната църква възниква от недрата на Стария завет. Въпреки това, някои екзегети, базирани на Ис. 8:14; Исая 28:16; Матей 21:42; Марк 12:10; Лука 20:17; Деяния 4:11; 1 Петър 2:4; Римляни 9:32 означава Месия при камъка и Дева Мария при планината („неотсеченият камък от планините, който не може да бъде отсечен за Тебе, Дево, е отсечен като крайъгълен камък”). С това разбиране месианското царство се персонифицира, подобно на първата монархия, в лицето на своя Основател. Даниил 2:46. Тогава цар Навуходоносор падна на лицето си и се поклони на Даниил, и заповяда да му донесат дарове и благоуханен тамян. Дан.2:47. И царят каза на Даниил: Наистина вашият Бог е Бог на боговете и Господ на царете, разкриващ тайни, когато можехте да разкриете тази тайна! В лицето на Данаил, който открива и обяснява съня, Навуходоносор разпознава не обикновен мъдрец, който е изучавал халдейската мъдрост, а човек, надарен с най-висше божествено познание (Дан. 2:47; срв. Дан. 4:5-6). Той изрази подобна гледна точка, като отдаде на пророка божествени почести, както е посочено от еврейския глагол „сагад“ поклони се (вж. Ис. 44:15, 17, 19; Ис. 46:6) и изгарянето на тамян пред него. Според блажените Йероним и Йосиф Флавий Навуходоносор се покланяше в лицето на Даниил на Бога, който живее в него, когото той призна за най-висшия от всички богове. Даниил 2:48. Тогава царят издигна Даниил и му даде много големи дарове, и го направи над цялата вавилонска област и главен владетел над всичките мъдреци на Вавилон. Титлата „началник на вавилонските мъдреци“ (срв. Дан. 4:6) е била за Данаил, изглежда, само почетна титла, но не му е давала правата на действителна реална власт. Поне от по-нататъшната история става ясно, че той стои отделно от халдейците: последните многократно се появяват в двореца по повикване на царя, но сред тях няма пророк (Дан. 4: 3-4). Номиналното членство на Даниил в халдейската каста е съвсем естествено, тъй като тя е била строго затворена и не е допускала чужденци в средата си; Освен това, според Диодор, титлата халдей се предава от баща на син. Може да се интересувате от: