Глава 2

1. حلم نبوخذنصر في السنة الثانية من ملكه. 2-11. عجز الحكماء البابليين عن الكشف عن محتوى الحلم والأمر بإبادتهم. 12-24. رؤيا الحلم لدانيال وصلاة شكره. 25-45. تفسير دانيال لحلم نبوخذنصر. 46-49. اعتراف الملك بقدرة إله إسرائيل وحكمته وتمجيده لدانيال وأصدقائه. دان.2:1. وفي السنة الثانية من ملك نبوخذنصر حلم نبوخذنصر أحلاما فانزعجت روحه وفارقه النوم. لقد حدث تفسير دانيال لحلم نبوخذنصر بعد انتهاء تعليمه الذي دام ثلاث سنوات (دانيال ١: ٥، ١٨). ومما يؤكد ذلك حقيقة تعيينه بعد شرح الحلم كرئيس للحكماء البابليين (دانيال ٢: ٤٨)، والذي بالطبع لم يكن ليحدث لو لم ينته من دراسة الكتب واللغة الكلدانية (دانيال ١: ٤)، والذي، على العكس من ذلك، أمر مفهوم تمامًا بعد تربيته، لأنه في نهاية الاختبار، تبين أن دانيال أذكى بعشر مرات من جميع الحكماء البابليين (دانيال ١: ٤). 1: 20). وبالمثل، إذا سبق تفسير الحلم نهاية التدريب، فسيحدث شيء لا يصدق: يخضع رأس الحكماء لاختبار الحكمة. وأخيرًا، فإن الطالب الذي لم يكمل تعليمه لا يمكن أن يُدرج ضمن الحكماء، وفي هذه الأثناء كان دانيال وأصدقاؤه معرضين لخطر القتل مع هؤلاء الأخيرين (دانيال ٢: ١٨). بحلول الوقت الذي تم فيه تفسير الحلم، كان تعليم دانيال الذي دام ثلاث سنوات قد انتهى، ولكن في هذه الحالة لا يمكن أن يكون هذا الحدث قد وقع في السنة الثانية من حكم نبوخذنصر، كما يذكر الكتاب المقدس. من أجل القضاء على مثل هذا التناقض، يلجأ المفسرون إلى مساعدة الافتراضات المختلفة. وفقًا لبعضهم، فإن السنة الثانية لنبوخذنصر لا تعني السنة الثانية من حكمه، بل الثانية بعد تعليم دانيال (ياكياد) لمدة ثلاث سنوات، والثانية بعد تدمير أورشليم (إ. فلافيوس)، أو أخيرًا الثانية بعد إخضاع نبوخذنصر لجميع الأمم المحيطة (كورنيليوس ليابيدس، مالدوناد). لكن طريقة المصالحة هذه لا تتوافق مع الكلمات المباشرة للكتاب المقدس، والتي لا تسمح بإعادة التفسير: "في السنة الثانية من ملك نبوخذنصر". ويفسر مفسرون آخرون القراءة الحديثة بتحريف النص الأصلي، الذي يؤرخ أحلام نبوخذنصر إما بالسنة الثانية عشرة أو العشرين من حكمه. From the 12th year it turned out to be the second, due to the omission of the Hebrew letter “yot” (12 in Hebrew כי), from the 20th due to the replacement of the letter kaf with the letter bet similar in outline to it (20 in Hebrew ב, two - כ). إن شهادة النبي حزقيال عن حكمة دانيال (حزقيال 28: 3) التي تعود إلى السنة الرابعة عشرة من حكم نبوخذنصر تعتبر تضعف هذا الافتراض: حكمة دانيال كانت معروفة لدى معاصريه قبل السنة العشرين لنبوخذنصر. يتم تفسير الخلاف المعني بشكل طبيعي ومعقول أكثر من خلال افتراض طريقة مزدوجة لحساب سنوات حكم نبوخذنصر. يقع انضمامه في منتصف عام 605، اعتبارًا من العشرين من تسري (أوائل أكتوبر) من هذا العام، وهناك بالفعل وثائق رسمية تحمل اسم نبوخذنصر باعتباره الملك الحاكم. في هذه الأثناء، وفقًا لعادة البابليين لحساب فترة حكم حكامهم من نيسان الأول من السنة التي تلي اعتلائهم العرش، تم اعتبار السنة الأولى من حكم نبوخذنصر، كما يتبين من ما يسمى بالقانون البطلمي، ليست 605، بل 604. ووفقًا لهذا الحساب، الذي يحتفظ به النبي دانيال، فإن السنة الثانية من حكم نبوخذنصر (602) هي الثالثة من وقت اعتلائه العرش، وبالتالي السنة الثالثة من تعليم دانيال وأصدقائه، منذ أن بدأت عام 605 (بيسوتسكي. النبي الكريم دانيال، ص 296-298). إن غرابة الصور، وفي نفس الوقت اللغز العام وغموض الحلم، أثارا شعوراً بالقلق في نفس الملك: "انزعجت روحه". دان.2:2. وأمر الملك بجمع السحرة والعرافين والسحرة والكلدانيين ليخبروا الملك بأحلامه. فأتوا ووقفوا أمام الملك. دان.2:3. فقال لهم الملك حلمت حلما فانزعجت روحي. أريد أن أعرف هذا الحلم. وفقًا لنبوخذنصر، كانت الأحلام إحدى الوسائل التي أعلن بها الآلهة إرادتهم للناس. ففي أحد النقوش يتوجه بالصلاة إلى الإله ساماس ليعلن له في المنام رحمته وإحسانه. باعتبار الحلم المنسي الجديد بمثابة وحي من الأعلى، يريد الملك بطبيعة الحال أن يعرفه، لأن هذا يعادل معرفة إرادة الآلهة، وهو يضعف ويعاني من المجهول ("روحي مضطربة، أردت أن أعرف هذا الحلم"). من أجل استعادة المنسي في ذاكرته وبالتالي الهدوء، يلجأ إلى الوسيلة الوحيدة الممكنة والموثوقة، في رأيه، لمساعدة الحكماء البابليين من خمس فصول، لكل منهم معرفة خاصة. من بين هؤلاء، "الأسرار" (بالعبرية hartumim) هم خبراء في الكتابة الكلدانية المقدسة، ومفسرو الأحلام بالمعنى الديني بمساعدتها، وطاردي الأرواح الشريرة من الشياطين الشريرة بالكلمات وحدها دون مساعدة أي وسيلة سحرية (راجع خروج 7: 11. الكتاب المقدس التوضيحي، المجلد الأول)؛ "العرافون" (العبرية أسافيم من أساف إلى النفخ ؛ اليونانية μαγοι ؛ المجوس المجيد) - الأشخاص الذين ، وفقًا للمبارك جيروم ، شاركوا في بحث فلسفي لأنواع مختلفة من المواضيع ، وأوضحوا رؤى وتنبؤات رائعة للأوهام ، وأعلنوا إرادة الآلهة للشعب ، وقاموا بتأليف الترانيم على شرفهم ، وأخيراً ألقوا تعاويذ من خلال الضربات ؛ "مكاسثيم" - السحرة، السحرة الذين استخدموا تعاويذ مرئية للسحر، مستخدمين، من بين أمور أخرى، دماء الحيوانات المضحية لهذه الأغراض (مبارك. جيروم)؛ "قسديم" - الكلدان بالمعنى الصحيح أو الكهنة (هيرودوت؛ ديودوروس سيكلوس)، الذين لاحظوا حركات النجوم، وشاركوا في الحسابات الفلكية، وعلى أساسها، تنبأوا بمصير الإنسان (المبارك جيروم)، وأخيراً "غازريم" (المادة 27) - مثل علماء الفلك، العرافين بالنجوم، بأحشاء الحيوانات، بالهروب، صرخة السماء. الطيور، وما إلى ذلك. يستدعي نبوخذنصر الحكماء، بالطبع، ممثليهم، من جميع الطبقات الخمس، لأن معرفة أي منهم لم تكن كافية لتفسير الحلم. وكان على الخرطوميم أن يعطي تفسيره، أسافيم لإبلاغ الملك بإرادة الآلهة؛ من أجل تحديد الرفاهية أو سوء الحظ الذي تنبأ به الحلم بشكل أكثر دقة، كان من الممكن معرفة ثروات النجوم وأحشاء الحيوانات وما كان يفعله الكاسديم والجازريم؛ إذا كان الحلم ينذر بأي مصيبة، فإن نفس الكاسديم، مثل الكهنة، كان من المفترض أن يسترضوا الآلهة بالتضحيات، وكان على المكاستيم أن يحاولوا درء الكارثة بتعاويذهم. دان.2:4. فقال الكلدانيون للملك بالآرامية: أيها الملك! عش إلى الأبد! احكي الحلم لعبيدك فنشرح معناه. يبدأ الخطاب بالتحية المعتادة في الشرق عند التحدث مع الملك: "أيها الملك عش إلى الأبد" (1 ملوك 10: 24؛ 1 ملوك 1: 31؛ نحميا 2: 3؛ دا 3: 9؛ دا 5: 10)، يقتنع الحكماء بأنهم مدعوون لشرح حلم معروف لدى الملك. دان.2:5. فأجاب الملك وقال للكلدانيين: قد زال مني الأمر. وإن لم تنبئوني بالحلم وتعبيره، فإنكم تقطعون إربا، وتصير بيوتكم خرابا. دان.2:6. إذا أخبرت الحلم ومعناه، ستنال مني هدايا ومكافآت وإكرامًا عظيمًا؛ فأخبرني بالحلم ومعناه. إن الطلب المقدم إلى الحكماء لإخبارهم بمضمون الحلم المنسي لم يكن في رأي نبوخذنصر شيئًا مستحيلًا. من خلال إسناد القدرة لأنفسهم على اكتشاف السر والمخفي بمساعدة الآلهة ، فمن الواضح أنهم يستطيعون اكتشاف الحلم الذي رأوه بطريقة أو بأخرى. ولذلك اعتبر نبوخذنصر نفسه على حق، فكلف الحكماء، في حالة عدم تلبية طلبه، بالعقوبة المعتادة بين البابليين - القطع (حزقيال 16: 40؛ حزقيال 23: 47). دان.2:7. فأجابوا ثانية وقالوا: ليخبر الملك عبيده بالحلم فنشرح معناه. دان.2:8. أجاب الملك وقال: أعلم يقينًا أنك تريد كسب الوقت، لأنك ترى أن الكلمة قد فارقتني. دان.2:9. بما أنك لا تخبرني بأحلامك، فلديك نية واحدة: ستخبرني بالأكاذيب والخداع مع مرور الوقت؛ فأخبرني بالحلم، فأعلم أنك تستطيع أن تشرح لي معناه. من إجابة الحكماء، فهم نبوخذنصر أنهم لا يمتلكون معرفة أعلى، وأدركوا أيضًا أنهم لا يريدون الاعتراف بذلك، على أمل الخروج بطريقة أو بأخرى من الوضع الصعب ("إنهم يكسبون الوقت"). وينتظر الحكماء ليروا ما إذا كان "الزمن سيتغير"، أي ما إذا كان الملك نفسه سيقول شيئًا محددًا عن الحلم الذي رآه، أو ما إذا كانت هناك بعض الظروف التي ستمكن من اختراق سر غير معروف لهم. لكن الإجابة التي تم تجميعها على أساس مثل هذه التلميحات والتخمينات يجب أن تكون بعيدة عن الحقيقة ("ستقول شيئًا خادعًا وماكرًا"). لذلك يطلب نبوخذنصر من الحكماء أن يخبروا فورًا بمضمون الحلم الذي رآه. سيكون هذا بمثابة دليل على معرفتهم الفائقة وفي نفس الوقت يضمن خلو التفسير نفسه من الخطأ. دانيال 2:10. أجاب الكلدانيون الملك وقالوا: لا يوجد إنسان على وجه الأرض يستطيع أن يكشف هذا الأمر للملك، ولذلك لم يطلب أي ملك عظيم وقوي هذا من أي منجم أو عراف أو كلداني. دانيال 2: 11. الأمر الذي يطلبه الملك صعب للغاية، حتى أنه لا يستطيع أحد أن يكشفه للملك إلا الآلهة الذين ليس مسكنهم مع الجسد. دانيال 2: 12. فغضب الملك واغتاظ بشدة من ذلك، وأمر بإبادة كل حكماء بابل. كشف نبوخذنصر خطط الحكماء، وأدركوا عدم جدوى المزيد من الأعذار، واعترفوا بعجزهم عن تنفيذ أوامر الملك. إن تصريحهم بأنه يطلب منهم، مجرد بشر، المستحيل وغير المسموع به، أن رغبته لا يمكن إشباعها إلا من قبل الآلهة، هو تبرير واحتجاج على العقوبة المفروضة. لقد سلب من نبوخذنصر أمله الأخير في معرفة الحلم الذي رآه، وبالتالي دفعه إلى الغضب، الذي كان ظهوره هو الأمر بضرب جميع الحكماء. إذا تبين أن ممثليهم مخادعون اكتسبوا عبثًا أعلى المعرفة، فمن الواضح أن مساعديهم، الحكماء الثانويين، كانوا هم أنفسهم. دانيال 2: 14. حينئذ لجأ دانيال بكل نصيحة وحكمة إلى أريوخ رئيس حرس الملك الذي خرج ليقتل حكماء بابل. دانيال 2: 15. وسأل أريوخ الرجل القوي في عهد الملك: لماذا هذا الأمر الهائل من الملك؟ فأخبر أريوخ دانيال بالأمر كله. دانيال 2: 16. فدخل دانيال وطلب من الملك أن يمهله فيعرض للملك تعبير الحلم. وأريوك رئيس الحرس (عبرانيين راف طاباهايا) هو من أهم الشخصيات، إذ أطلق هذا الاسم على نبوخذنصر قائد نبوخذنصر (إر 39: 9، 11؛ إر 41: 10؛ إر 43: 6؛ إر 52: 12، 15)، وكان نبوخذنصر نفسه يعرف حكمة دانيال المتميزة (دانيال). 1: 19-20). وهذا الظرف (دانيال «التفت إلى أريوخ بالنصيحة والحكمة») أجبر الأول على تعليق تنفيذ المرسوم الملكي، والثاني على الموافقة على طلب النبي. كان لدى الملك أمل مرة أخرى في اكتشاف الحلم المنسي. دانيال 2:20. فقال دانيال: مبارك اسم الرب من الأزل وإلى الأبد! لأن عنده الحكمة والقدرة. الفكرة الرئيسية للصلاة: تمجيد قدرة الله وحكمته، التي ظهرت في الحلم الذي كشفه دانيال. دانيال 2:21. يغير الأزمنة والأوقات، ويعزل ملوكا وينصب ملوكا. يعطي حكمة للحكماء وفهما للفهم. دانيال 2:22. هو يكشف العمائق والخفيات، ويعلم ما هو في الظلمة، وعنده يسكن النور. ينبئ الحلم بثورات عظيمة في الإنسانية ويتحدث عن سيادة الرب المطلقة على مصائر العالم، ويشهد الحلم على قوة الله: الرب، بإرادته وقوته، "يُغَيِّرُ الأَوْقَامَ وَالسَّنِينَ، يُعْرِضُ مُلُوكًا وَيُقِيمُ مُلُوكًا" (راجع 1 صموئيل 2، 7-8؛ أمثال 8، 14). إن الحكمة البشرية التي لا يمكن الوصول إليها في معناها، والتي كشفها الله نفسه وشرحها لدانيال، تتحدث عن الحكمة الإلهية (دانيال ٢: ٢٢). دانيال 2:23. أحمدك وأعظمك يا إله آبائي، لأنك أعطيتني الحكمة والقوة وأعلنت لي ما صليناك من أجله؛ لأنك كشفت لنا عمل الملك. شكرا لمشاركتنا معنى الحلم. دانيال 2:24. وبعد ذلك دخل دانيال إلى أريوخ الذي أمره الملك بقتل حكماء بابل. فأتى وقال له: لا تقتل حكماء بابل؛ قدموني إلى الملك فأخبركم بتعبير الحلم. دانيال 2: 25. فللوقت أحضر أريوخ دانيال إلى الملك وقال له: قد وجدت من بين أسرى يهوذا رجلا يستطيع أن يخبر الملك بتعبير الحلم. بعد تأجيل عقوبة الإعدام إلى حين (دانيال ٢: ١٣-١٥)، لا ينبغي لأريوك أن ينفذ الأمر الملكي على الإطلاق: لقد كشف لدانيال محتوى الحلم الذي رآه نبوخذنصر. حسب العرف الشرقي الذي يمنع الوصول والدخول إلى الملك دون تقرير أولي (أستير 4: 11)، يتم تقديم النبي إلى نبوخذنصر عن طريق أريوخ، كشخص مهتم بنتيجة أو أخرى من الأمر برمته. يبدو أن هو الذي علق عقوبة الإعدام يبرر هذا الفعل: فهو يجلب للملك شخصًا يمكنه الكشف عن معنى الحلم. دانيال 2: 26. فقال الملك لدانيال الذي يقال له بيلشاصر: هل تستطيع أن تخبرني بالحلم الذي رأيت وتعبيره؟ ومع ذلك، فإن نبوخذنصر، الذي كان على دراية مباشرة بحكمة دانيال، ليس متأكدًا تمامًا من أنه، وهو أجنبي (دانيال ٢: ٢٥)، يمكنه أن يكشف ما لم يتمكن الحكماء البابليون من فعله. دانيال 2: 27. أجاب دانيال الملك وقال: السر الذي يسأل عنه الملك لا يمكن أن يكشفه للملك الحكماء ولا السحرة ولا العلماء ولا العرافة. دانيال 2: 28. ولكن يوجد إله في السماء كاشف الأسرار. وأعلن للملك نبوخذنصر ما سيكون في الأيام الأخيرة. وكان حلمك ورؤيا رأسك على سريرك هكذا: دانيال 2: 29. فهل فكرت أيها الملك على سريرك فيما سيحدث بعد هذا؟ والذي يكشف الأسرار قد أطلعك على ما سيكون. دانيال 2:30. ولكن هذا السر انكشف لي، لا لأني كنت أحكم من جميع الأحياء، بل ليظهر فهم الملك، وتعرف أفكار قلبك. إن شك الملك مشروع إذا أخذنا في الاعتبار الحكمة البشرية العادية: فهو عاجز عن حل اللغز. والأخير لا يعلمه إلا الله. فهو، بعد أن أرسل الحلم إلى نبوخذنصر، يستطيع أن يشرحه. لقد اختار الرب دانيال ليكون عضوًا له في هذه الحالة. تبين أن الأخير قادر على سرد الحلم وشرحه بفضل البصيرة من الأعلى. لذلك يمكن للملك أن يكون على يقين من أن حلمه سوف ينكشف ويشرح. دانيال 2:31. لقد رأيت مثل هذه الرؤية أيها الملك: هوذا صنم كبير. وكان هذا الصنم ضخمًا، ووقف أمامكم في بهاء شديد، وكان منظره فظيعًا. دانيال 2:32. وكان لهذا التمثال رأس من ذهب نقي، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، دانيال 2: 33. ساقاه من حديد، وقدماه بعضها من حديد وبعضها من خزف. دانيال 2: 34. لقد رأيته حتى خرج الحجر من الجبل بدون يدين، فضرب التمثال ورجليه الحديديتين والخزف فكسرهما. دانيال 2: 35. فانسحق كل شيء معًا: صار الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب مثل غبار البيدر في الصيف، فحملتها الريح ولم يبق لها أثر. والحجر الذي كسر التمثال صار جبلا عظيما وملأ الارض كلها. دانيال 2: 36. يا له من حلم! دعونا نقول للملك معناها. وفقًا لسؤال نبوخذنصر (دانيال ٢: ٢٦)، يذكر دانيال أولاً محتوى الحلم ثم (دانيال ٢: ٣٦) يشرع في شرحه. كإجابة على أفكار الملك حول ما سيحدث بعده (دانيال 2: 29)، أي ما إذا كانت الملكية التي أنشأها ستبقى حكمًا على مصائر العالم أو ستفسح المجال لإمبراطوريات أخرى، فإن الحلم يحدد تاريخ خلافة الممالك الأرضية الأربعة وتأسيس مملكة الله على الأرض. دانيال 2: 37. أنت أيها الملك، ملك الملوك، الذي أعطاك إله السماء ملكوتاً وقوة وقوة ومجداً، دانيال 2: 38. ودفع في يديك جميع بني البشر حيثما كانوا، وحوش الأرض وطيور السماء، وجعلك رئيسًا عليهم جميعًا. أنت رأس من ذهب! وبنسب رمز الرأس الذهبي إلى نبوخذنصر ("أنت الرأس الذهبي")، يقصد النبي في شخصه الملكية البابلية بأكملها، كما يدل على ذلك عبارة: "وبعدك تقوم مملكة أخرى أقل منك" (دانيال 2: 39). ووفقا للتاريخ، فإن هذه المملكة الأخرى لم تنشأ بعد نبوخذنصر، ولكن بعد كل خلفائه على العرش - فقد حلت محل الإمبراطورية البابلية. في الحلم، تم تجسيدها في شخص نبوخذنصر، لأنه "ملك الملوك" (راجع حز 26: 7)، منتصر العالم (راجع إرميا 27: 6؛ إر 28: 14)، فهي تدين بوجودها وقوتها ومجدها وشخصيتها العالمية. باعتبارها الأولى في سلسلة من الإمبراطوريات العالمية، يتم تمثيل الملكية البابلية كرأس؛ كما تميزت، خاصة في عهد نبوخذنصر، بالعظمة والبهاء، فهي ذات رأس ذهبي. دانيال 2: 39. ومن بعدك ستقوم مملكة أخرى أقل منك ومملكة ثالثة من نحاس فتحكم الأرض كلها. إن الصورة الرمزية التي أعقبت الدولة البابلية مباشرة - يدين من الفضة تلتقيان في صندوق واحد (دانيال ٢: ٣٢)، تشير إلى طبيعتها المكونة من جزأين ووحدتها. هكذا كانت إمبراطورية مادي وفارس، موحدة وغير قابلة للتجزئة (دانيال ٨: ٢٠) وتضم قوميتين في تكوينها. كما يعتبره دانيال النبي نفسه خليفة للبابلي (دانيال 5: 28). لم يتميز تاريخ مملكة مادي وفارس بالعظمة والبهاء اللذين تميزت بهما الملكية البابلية، ولهذا السبب يطلق عليها اسم “أدنى منها”. المملكة الثالثة في الخلافة، أدنى من الأولين في الروعة الخارجية (الجسم النحاسي للصنم)، سوف تتفوق عليهم بشكل كبير في قوتها وقوتها: "سوف تحكم على كل الأرض". وبحسب شهادة المكابيين الأول، فقد تميزت المملكة اليونانية بطابع مماثل. مؤسسها الإسكندر الأكبر، ذهب إلى أقاصي الأرض، وتسلط على الأقاليم والشعوب والحكام، وأسكت الأرض أمامه (1 مك 1: 3-4). يُعتقد أن المملكة اليونانية قد حلت محل مملكة مادي وفارس بواسطة النبي دانيال (دانيال 8: 8-7، 20-21) وفي سفر واحد. المكابيين (1 مك 1: 1). دانيال 2:40. والمملكة الرابعة تكون قوية كالحديد. فكما أن الحديد يكسر ويسحق كل شيء، كذلك هو مثل الحديد الساحق تمامًا، سوف يسحق ويسحق. دانيال 2:41. ولأنك رأيت القدمين والأصابع بعضها من طين الفخار وبعضها من حديد، فستكون مملكة منقسمة، ويبقى فيها شيء من قوة الحديد، كما رأيت الحديد مختلطًا بطين الفخار. دانيال 2:42. وكما أن أصابع القدم بعضها من حديد والبعض من خزف، كذلك المملكة تكون قوية وبعضها هشة. دانيال 2:43. وأنك رأيت الحديد مختلطاً بطين الفخار، فهذا يعني أنهما يختلطان في بذور الإنسان، ولا يختلط بعضهما ببعض، كما لا يختلط الحديد بالطين. أما المملكة الرابعة فتمثلها صورة الأرجل الحديدية وأجزاء من الصورة حديدية وجزئية طينية. بحسب النبي دانيال، هذا يعني أنه، بامتلاكه قوة السحق الكاملة، سيكون هشًا كالطين. إن الظهور المشترك والمتزامن لهاتين الصفتين المتعارضتين أمر غير مقبول لأن المملكة المتفككة لا يمكن أن تكون ساحقة ومبيدة في نفس الوقت. ولذلك فمن الطبيعي أن نرى في كلام النبي إشارة إلى لحظتين مختلفتين في تاريخ الملكية الرابعة: فترة القوة غير العادية، وفترة التراجع والتحلل الناجم عن عدم القدرة على توحيد الأجزاء المتباينة من الدولة. في البداية، يكون صلبًا مثل الحديد، ثم يتحول لاحقًا إلى حديد طين هش. ويميز النبي دانيال نفسه بين هاتين النقطتين، مقدمًا تفسيرًا منفصلاً لسيقان الصنم الحديدية وساقيه الخزفيتين. وتوصيف المملكة الرابعة بهذا الشكل، لا يسميها النبي بالاسم، كما يفعل بالنسبة للمملكتين الثانية والثالثة، وهذا الظرف هو سبب لتعريفها إما بالمملكة السورية المصرية أو بالمملكة الرومانية. أما الرأي الأول فلا يجد أي أساس له في رؤيا الإصحاح الثامن الموازية لحلم نبوخذنصر. وتمثل فيها المملكتين السورية والمصرية بصورة القرون النابتة على رأس التيس (دانيال 8: 21-22)، أي أنها ممالك تشكلت من الملكية اليونانية المقدونية، ولذلك ينبغي اعتبارها استمرارًا وتعديلًا لها، وهو ما لا يمكن قوله عن المملكة الرابعة. علاوة على ذلك، وفقاً لتعليمات دان 8: 22 ودان 11: 4، ستكون المملكتان السورية والمصرية أضعف من النظام الملكي الذي نشأتا منه؛ وفي الوقت نفسه، يبدو أن المملكة الرابعة متفوقة في القوة على كل ما سبقها. هناك سبب أكثر لفهم الملكية الرومانية بها: فهي تمتلك صفات مملكة دانيال الرابعة. بفضل قوتها الساحقة التي لا تقهر في البداية وفتوحاتها المدمرة في جميع أنحاء العالم، فقد تجاوزت جميع الدول السابقة. لكن في البداية، كانت المملكة الرومانية واحدة، كاملة بشكل لا ينفصم، وبالتالي صلبة، مثل الحديد، ثم انتقلت المملكة الرومانية إلى فترة من الهشاشة والتفكك الذاتي، والتي بدأت بغزو شعوب مختلفة. لم تتحد القوميات المختلفة التي ضمتها في تكوينها، وكلما اتسعت حدود الدولة، كلما دخلت إليها عناصر طينية، والتي ساهمت ليس في توطيد السلطة، بل في إضعافها من خلال الاضطرابات المستمرة والحروب الضروس العديدة. "تحويل الغال والمصريين والأفارقة والهون والإسبان والسوريين إلى مواطنين رومانيين، كيف يمكن للأباطرة أن يتوقعوا، كما يقول القديس أوغسطين، أن مثل هذا الحشد المتنوع سيكون مخلصًا لمصالح روما التي كانت تلاحقهم؟" دانيال 2:44. وفي أيام تلك الممالك يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدًا، ولن تنتقل هذه المملكة إلى شعب آخر؛ وتسحق وتدمر جميع الممالك، وهي تثبت إلى الأبد، دانيال 2:45. لأنك رأيت أنه قد انتزع الحجر من الجبل بغير أيدي، وسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب. أخبر الله العظيم الملك بما سيحدث بعد ذلك. وهذا الحلم صحيح، وتفسيره دقيق! أثناء وجود الملكية الرابعة (ضرب الحجر بقدم الصنم)، يسقط ظهور مملكة جديدة تتمثل في صورة الحجر. إلهي الأصل ("سيقيم إله السماء مملكة")، أبدية ("لن تنقرض أبدًا")، غير قابلة للتدمير في حد ذاتها، مدمرة تمامًا بالنسبة للممالك الأرضية (دانيال 2: 35)، ستتحول تدريجيًا إلى مملكة عالمية ("الحجر الذي كسر التمثال صار جبلًا عظيمًا وملأ الأرض كلها" - دان 2: 35). كل هذه العلامات تشير إلى المملكة المسيحانية التي أسسها الإله السماوي، والتي ظهرت في أيام المملكة الرومانية، فسحقت القوة الغاشمة للعالم الوثني بقوتها الروحية والأخلاقية العليا وملأت الأرض كلها من نفسها. وفقًا لتمثيل كنيسة العهد القديم تحت صورة الجبل (إش 2: 2-3؛ مي 4: 2)، فإن المملكة المسيحانية الصغيرة في مظهرها مُصوَّرة على شكل حجر. ينفصل عن الجبل (دانيال ٢: ٣٤). - قامت كنيسة العهد الجديد من أحشاء العهد القديم. ومع ذلك، فإن بعض المفسرين يعتمدون على Is. 8:14؛ إشعياء 28: 16؛ متى 21: 42؛ مرقس 12:10؛ لوقا 20:17؛ أعمال 4: 11؛ 1 بطرس 2: 4؛ رو 9: 32 تعني المسيح بالحجر، والسيدة مريم بالجبل ("الحجر الذي لا ينقطع من الجبال الذي لا يمكن أن ينقطع لك أيتها العذراء، قد قطع مثل حجر الزاوية"). وبهذا الفهم، تتجسد المملكة المسيحانية، مثل الملكية الأولى، في شخص مؤسسها. دانيال 2:46. حينئذ سقط الملك نبوخذنصر على وجهه وسجد لدانيال وأمر أن يؤتى إليه بالهدايا والبخور العطر. دان.٢:٤٧. فقال الملك لدانيال: حقا إن إلهك هو إله الآلهة ورب الملوك كاشف الأسرار، متى استطعت أن تكشف هذا السر! في شخص دانيال، الذي اكتشف الحلم وشرحه، لم يتعرف نبوخذنصر على حكيم عادي درس الحكمة الكلدانية، بل على شخص موهوب بأعلى درجات المعرفة الإلهية (دانيال ٢: ٤٧؛ راجع دا ٤: ٥-٦). وأعرب عن وجهة نظر مماثلة من خلال منح النبي مرتبة الشرف الإلهية، كما يدل على ذلك الفعل العبري "ساجاد" (راجع أش 44: 15، 17، 19؛ إش 46: 6) وإحراق البخور أمامه. بحسب الطوباويين جيروم ويوسيفوس، كان نبوخذنصر يعبد في شخص دانيال الإله الساكن فيه، والذي اعتبره أعلى من كل الآلهة. دانيال 2:48. حينئذ رفع الملك دانيال وأعطاه عطايا كثيرة وجعله على كل منطقة بابل رئيسا على جميع حكماء بابل. يبدو أن لقب "رئيس الحكماء البابليين" (راجع دان ٤: ٦) كان بالنسبة لدانيال مجرد لقب فخري، لكنه لم يمنحه حقوق السلطة الحقيقية الفعلية. على الأقل من التاريخ الإضافي، من الواضح أنه يقف بعيدا عن الكلدانيين: يظهر الأخير مرارا وتكرارا في القصر بدعوة من الملك، ولكن لا يوجد نبي بينهم (دان 4: 3-4). إن عضوية دانيال الاسمية في الطبقة الكلدانية طبيعية تمامًا، لأنها كانت مغلقة بشكل صارم ولم تسمح للأجانب بالدخول إلى بيئتها؛ علاوة على ذلك، بحسب ديودوروس، انتقل لقب الكلداني من الأب إلى الابن. قد تكون مهتمًا بـ: