Глава 12

1–3. Одкровення про останні долі світу. 4–13. Висновок книги. Дан.12:1. І встане тоді Михайло, великий князь, що стоїть за синів народу твого; і настане тяжкий час, якого не бувало з тих пір, як існують люди, і досі; але врятуються в цей час із народу твого всі, що знайдені будуть записані в книзі. Дан.12:2. І багато хто зі сплячих у пороху землі прокинеться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і посоромлення. Дан.12:3. І розумні будуть сяяти, як світила на тверді, і тих, хто звернув багатьох до правди, - як зірки, навіки, назавжди. Захисником єврейського народу в епоху тяжких лих, які доведеться перенести йому від Антіоха Єпіфана, з'явиться Архангел Михайло, «князь» і покровитель іудеїв (Дан.10:13, 21). Тільки заступництвом цього «князя великого» вони й будуть урятовані від остаточної загибелі. Але як Антіох, ворог і гонитель народу іудейського, нагадує собою останнього і найжорстокішого ворога християнства – антихриста, так точнісінько і важкий час, що переживається при ньому обраними з народу Божого, служить прообразом останніх часів існування новозавітної церкви – прообразом скорботи часів антихриста. До цієї епохи, часу смерті світу, і переходить одкровення. Воно зображується, як час небувалої з дня існування світу скорботи, чого не можна сказати про лиха, заподіяні юдеям Антіохом Єпіфаном, і що на підставі свідчення Ісуса Христа належить до кінця світу (Мф.24:21, 22). У цю важку годину врятуються тільки «записані в книзі життя» (пор. Вих.32:32; Пс.68:29; Флп.4:3; Об.3:5; Об.13 і т. п.), тобто. Зазначеною вимогою могло б закінчитися одкровення. Але тоді не вистачало б пояснення щодо тривалості передбачених подій, а тим часом, за аналогією з баченням 8 гол. пророк міг очікувати такого пояснення. І воно дійсно дається і до того ж двічі. Вперше одному з небожителів, який запропонував чоловікові в лляному одязі питання: «Коли буде кінець цих чудових подій?» Якщо під останніми, судячи з контексту, розуміється воскресіння мертвих (Дан.12:2), то відповідь чоловіка в лляному одязі: до «кінця часу і часів і півчасу ... все це станеться», як ясно натякає на Дан.7:25, вказує на тривалість діяльності антихриста. При такому розумінні сенс його слів такий: воскресіння мертвих буде безпосередньо за часом антихриста. Дан.12:8. Я чув це, але не зрозумів, і тому сказав: Пане мій! що ж після цього буде? Пророк не зрозумів відповіді, і відповідно до цього на запитання: «що ж після цього буде», йому пропонується задовольнятися тим, що відкрито і залишити турботу про розв'язання подивів щодо незрозумілого в одкровенні. Усвідомлення цього останнього належить майбутнім часам, для яких одкровення має бути ретельно збережене. Дан.12:9. І відповів він: Іди, Даниїле; бо приховані й запечатані ці слова до останнього часу. Дан.12:10. Багато хто очиститься, вибіляється і переплавлений буде в спокусі; А безбожні чинитимуть безбожно, і не зрозуміє цього ніхто з нечестивих, а мудрі зрозуміють. Дан.12:11. З часу припинення щоденної жертви та поставлення гидоти запустіння пройде тисяча двісті дев'яносто днів. Дан.12:12. Блаженний, хто чекає і досягне тисячі триста тридцяти п'яти днів. Розумний погляд пророка не може поринути у майбутнє Новозавітної Церкви. Як би відшкодування цього йому вказується на тривалість страждань його народу, думка про що могла його мучити і турбувати. Дан.12:10, як паралельний Дан.11:35, і Дан.12:11, як перебуває у прямому – співвідношенні з Дан.11:32 тієї ж глави, ясно показують, що мова небожителя стосується діяльності Антіоха Єпіфана, – переслідування їм єврейського народу. Відповідно і цифрові дані Дан.12:11–12 повинні визначати її тривалість. Остання дорівнює 1290 і 1335 дням. Початок рахунки цих днів відносяться до «часу припинення щоденної жертви і поставлення гидоти запустіння», що мало місце 15-го Хаслева 145 (1Мак.1: 54). 25-го Хаслева 148 р. вівтар у єрусалимському храмі був відновлений, і в цей день юдеї принесли жертву Богу на нововлаштованому жертовнику (1Мак.4:52). Ця подія повинна бути визнана кінцевим пунктом для зазначеного Ангелом періоду. Але так як проміжок часу між оскверненням храму Антіохом (15-е Хаслева 145 р.) і відновленням його (25-го Хаслева 148 р.) дорівнює 3 рокам і 10 дням, або 1 105-1 102 дням, то різниця між цим числом днів 9 185–188 днів, а між 1290 та 1335 днями – ще 45 днів. З метою пояснення подібного розбіжності припускають, що 185-188 днів минуло до того часу, коли Антіох, почувши в Персії, що його війська, спрямовані проти Юдеїв під начальством Лісія розбиті, а юдеї зруйнували осквернений ним жертовник, збудували новий, відновили своє святилище, - відновили своє святилище, - відновили своє святилище, Його невдачі становлять покарання згори (1Мак.6:5–13), а наступні потім 45 днів тривала хвороба Антіоха (1Мак.6:9); закінчилася смертю в 149 р. Якщо визнати цю останню кінцем періоду 1 335 днів, то певною мірою стануть зрозумілими слова Ангела: «блаженний, хто чекає і досягне 1 335 днів» . Смерть Антіоха Єпіфана поклала край релігійним переслідуванням іудеїв і тому розглядається, як втішна, радісна подія. Вам може бути цікаво: