Глава 12

1–3. Откровење о коначним судбинама света. 4–13. Закључак књиге. Данило 12:1. И у то време ће устати Михаило, велики кнез који се залаже за синове вашег народа; и доћи ће време невоље какво није било од када људи постоје до сада; Али у то време ће сви твоји људи који се нађу записани у књизи бити спасени. Данило 12:2. И многи од оних који спавају у праху земаљском пробудиће се, једни за живот вечни, други за вечни руг и срамоту. Дан.12:3. И мудри ће сијати као светла на небеском своду, а они који многе окрену ка истини ће сијати као звезде, у векове векова. Заштитник јеврејског народа у ери тешких катастрофа које ће морати да претрпе од Антиоха Епифана биће Арханђел Михаило, „кнез“ и заштитник Јевреја (Дан. 10:13, 21). Само посредовањем овог „великог принца“ биће спасени од коначног уништења. Али као што Антиох, непријатељ и прогонитељ јеврејског народа, личи на последњег и најокрутнијег непријатеља хришћанства – Антихриста, тако управо тешко време које су проживљавали изабрани из народа Божијег под њим служи као прототип последњих времена постојања новозаветне цркве – прототип туге антихристовских времена. У ово доба, време смака света, откровење се наставља. Осликано је као време туге без преседана од постојања света, што се не може рећи о катастрофама које је Јеврејима причинио Антиох Епифан, а које се, на основу сведочанства Исуса Христа, односи на смак света (Матеј 24:21, 22). У овом тешком времену биће спасени само „они који су уписани у књигу живота“ (уп. Изл.32:32; Пс.69:29; Фил.4:3; Отк.3:5; Отк.13, итд.), тј. сви они праведни и истински чланови народа Божијег које је Господ одредио за живот вечни. Попут живих, једни ће „од оних који спавају у праху земаљском“ устати у живот вечни, а други у вечне муке (Јован 5:29; 1. Кор. 15:51–53; 1. Сол. 4:16). Први ће засијати као светла небеска (Мт. 13:43; 1. Кор. 15:40–42). Дан.12:4. А ти, Данило, сакриј ове речи и запечати ову књигу до времена краја; многи ће га прочитати, а знање ће се увећати.” Откривење се завршава заповешћу упућеном пророку да „сакрије речи своје“, односно да се стара о брижљивом очувању ове визије. А пошто је то било последње у низу свих других визија, истовремено са првим налогом дато је и друго: „запечати књигу“ – побрини се за исто очување свих раније примљених откривења. Сачувајући их у њиховој првобитној чистоти и неповредивости, „знање“ о путевима Господњим ће се повећати. Дан.12:5. Тада сам ја, Данило, погледао, и гле, стајала су још двојица, један с ове стране реке, други с оне стране реке. Дан.12:6. А један рече човеку у ланеној одећи, који је стајао над водама реке: „Када ће бити крај овим дивним догађајима?“ Дан.12:7. И чуо сам како се човек у ланеној одећи, који беше изнад вода реке, подижући десну и леву руку ка небу, заклео Ономе који вечно живи да ће на крају времена и времена и пола времена, и после потпуног свргавања власти светих људи, све ово бити остварено. Откровење би се могло завршити овим захтевом. Али тада би недостајало објашњење у вези са трајањем предвиђених догађаја, а у међувремену, по аналогији са визијом поглавља 8, пророк је можда очекивао такво објашњење. И јесте, заиста, дато, и то два пута. По први пут, једна од небеских, која је запросила свог мужа у ланеној одећи, поставила је питање: „Када ће бити крај овим дивним инцидентима?“ Ако под овим последњим, судећи по контексту, подразумевамо васкрсење мртвих (Дан. 12, 2), онда одговор мужа у платненој одећи: „на крају времена и времена и пола времена... све ће се то извршити“, што јасно наговештава Дан. 7:25, указује на трајање антихристове активности. Са таквим схватањем, смисао његових речи је следећи: васкрсење мртвих ће одмах уследити за време Антихриста. Данило 12:8. Чуо сам ово, али нисам разумео, па сам рекао: „Господару мој, шта ће бити после овога? Посланик није разумео одговор, па се, сходно томе, на питање: „шта ће бити после овога“ од њега тражи да се задовољи оним што је отворено и да препусти бригу о решавању недоумица у вези са несхватљивим у откровењу. Разумевање овог последњег припада будућим временима, за које се откровење мора пажљиво чувати. Дан.12:9. А он одговори: „Иди, Данило, јер су ове речи скривене и запечаћене до времена краја. Данило 12:10. Многи ће у искушењу бити очишћени, побељени и префињени; Али зли ће чинити зло, и нико од злих неће разумети, али ће мудри разумети. Дан.12:11. Од тренутка када престане свакодневна жртва и буде постављена гадост која пустоши, проћи ће хиљаду двеста деведесет дана. Данило 12:12. Благо ономе ко чека и достигне хиљаду триста тридесет и пет дана. Пророков умни поглед не може да продре у будућност новозаветне Цркве. Као да би то надокнадило, указује му се на трајање страдања његовог народа, мисао о којој би могао да га мучи и узнемирава. Дан.12:10, паралелно са Дан.11:35, и Дан.12:11, као у директној корелацији са Дан.11:32 истог поглавља, јасно показују да се говор небеског становника тиче активности Антиоха Епифана, његовог прогона јеврејског народа. Сходно томе, бројчани подаци у Данилу 12:11–12 треба да одреде његово трајање. Ово последње је једнако 1.290 и 1.335 дана. Почетак бројања ових дана односи се на „време престанка свакодневног приношења жртве и успостављања гадости пустоши“, које се догодило 15. Хаслева 145. (1. Мак. 1,54). 25. Хаслева 148. обновљен је олтар у јерусалимском храму и на овај дан Јевреји су принели жртву Богу на новосаграђеном олтару (1 Мак. 4, 52). Овај догађај се мора признати као коначна тачка за период који је назначио Анђео. Али пошто је временски период између антиоховог скрнављења храма (15. Хаслев 145) и његове обнове (25. Хаслев 148) 3 године и 10 дана, односно 1105–1102 дана, онда је разлика између овог броја дана које је најавио Анђео – 1290 дана, 2 и 18, једнака 18. 1.335 дана – још 45 дана. Да би се објаснила ова неслагања, претпоставља се да је прошло 185–188 дана док је Антиох, чувши у Персији, да су његове трупе усмерене против Јевреја под Лисијином командом поражене, а Јевреји срушили олтар који је оскрнавио, саградили нови и обновили своју светињу – схватио је, уплашио се да је неуспех и уплашио светињу. представљао казну одозго (1 Мак.6:5–13), а затим се Антиохова болест наставила наредних 45 дана (1 Мак.6:9); завршивши смрћу у 149. Ако ово последње препознамо као крај периода од 1335 дана, онда ће донекле постати јасне речи Анђела: „Благо ономе ко чека и достигне 1335 дана“. Смрт Антиоха Епифана окончала је верски прогон Јевреја и стога се сматра захвалним, радосним догађајем. Можда ће вас занимати: