Глава 12

1–3. Odhalenie o posledných osudoch sveta. 4–13. Záver knihy. Daniel 12:1. A v tom čase povstane Michael, veľké knieža, ktoré stojí za synmi tvojho ľudu; a príde čas súženia, aké sa ešte nestalo, odkedy ľudia existujú až doteraz; Ale v tom čase všetci tvoji ľudia, ktorí budú zapísaní v knihe, budú spasení. Daniel 12:2. A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večnej potupy a hanby. Dan.12:3. A múdri budú svietiť ako svetlá na oblohe a tí, ktorí mnohých obrátia k pravde, budú svietiť ako hviezdy na veky vekov. Ochrancom židovského národa v ére ťažkých katastrof, ktoré budú musieť znášať od Antiocha Epifana, bude archanjel Michael, „knieža“ a patrón Židov (Dan. 10:13, 21). Len na príhovor tohto „veľkého princa“ budú zachránení pred konečným zničením. Ale tak ako sa Antiochus, nepriateľ a prenasledovateľ židovského národa, podobá na posledného a najkrutejšieho nepriateľa kresťanstva – Antikrista, tak práve ťažká doba, ktorú prežívali vyvolení z Božieho ľudu pod ním, slúži ako prototyp posledných čias existencie novozákonnej cirkvi – prototyp smútku čias Antikrista. Práve do tejto éry, času konca sveta, sa zjavenie presúva. Zobrazuje sa ako čas smútku, ktorý nemá obdobu od existencie sveta, čo sa nedá povedať o katastrofách, ktoré Židom spôsobil Antiochus Epifanes, a ktorý sa na základe svedectva Ježiša Krista vzťahuje na koniec sveta (Mt 24,21.22). V tejto ťažkej dobe budú spasení iba „tí, ktorí sú zapísaní v knihe života“ (2M 32:32; Ž 69:29; Flp 4:3; Zj.3:5; Zj.13 atď.), t.j. všetkých tých spravodlivých a pravých členov Božieho ľudu, ktorých Pán ustanovil pre večný život. Tak ako živí, niektorí „z tých, čo spia v prachu zeme“ vstanú do večného života a iní do večného trápenia (Ján 5:29; 1 Kor 15:51–53; 1 Sol 4:16). Prvé bude svietiť ako nebeské svetlá (Mt 13:43; 1. Kor. 15:40–42). Dan.12:4. A ty, Daniel, schovaj tieto slová a zapečať túto knihu až do času konca; mnohí si to prečítajú a vedomosti sa rozšíria.“ Zjavenie končí príkazom adresovaným prorokovi, aby „skryl svoje slová“, to znamená, aby si starostlivo zachoval toto videnie. A keďže to bolo posledné zo série všetkých ostatných videní, súčasne s prvým rozkazom bol daný aj druhý: „zapečať knihu“ – postarajte sa o rovnaké uchovanie všetkých predtým prijatých zjavení. Tým, že ich zachováme v ich pôvodnej čistote a nedotknuteľnosti, sa zvýši „poznanie“ ciest Pána. Dan.12:5. Potom som sa ja, Daniel, pozrel a hľa, stáli dvaja ďalší, jeden na tejto strane rieky a druhý na druhej strane rieky. Dan.12:6. A jeden povedal mužovi v ľanovom odeve, ktorý stál nad vodami rieky: Kedy bude koniec týmto úžasným udalostiam? Dan.12:7. A počul som, ako muž v ľanovom odeve, ktorý bol nad vodami rieky, zdvihol pravú a ľavú ruku k nebu, prisahal Tomu, ktorý žije naveky, že na konci časov a časov a pol času a po úplnom zvrhnutí moci svätého ľudu sa toto všetko uskutoční. Odhalenie by sa touto požiadavkou mohlo skončiť. Potom by však chýbalo vysvetlenie týkajúce sa trvania predpovedaných udalostí a medzitým, analogicky s víziou v 8. kapitole, mohol prorok očakávať takéto vysvetlenie. A je to skutočne dané, a to hneď dvakrát. Po prvý raz sa jedna z nebešťaniek, ktorá požiadala svojho manžela o ruku v plátenných šatách, spýtala: „Kedy bude koniec týmto úžasným udalostiam? Ak tým druhým, súdiac podľa kontextu, máme na mysli vzkriesenie mŕtvych (Dan. 12:2), potom odpoveď manžela v ľanovom odeve: „na konci času a časov a pol času... toto všetko sa splní“, ako jasne naznačuje Dan. 7:25, označuje trvanie Antikristovho pôsobenia. S takýmto chápaním je zmysel jeho slov takýto: vzkriesenie mŕtvych bude bezprostredne nasledovať po čase Antikrista. Daniel 12:8. Počul som to, ale nerozumel som, a preto som povedal: „Môj pane, čo sa stane potom? Prorok nerozumel odpovedi, a teda ani na otázku: „čo sa stane potom“, sa od neho žiada, aby sa uspokojil s tým, čo je otvorené, a aby nechal starosti s riešením zmätkov týkajúcich sa nepochopiteľného v zjavení. Pochopenie tohto posledného patrí do budúcich čias, pre ktoré treba toto zjavenie starostlivo uchovať. Dan.12:9. A on odpovedal: „Choď, Daniel, lebo tieto slová sú skryté a zapečatené až do času konca. Daniel 12:10. Mnohí budú očistení, vybielení a zušľachtení v pokušení; Ale bezbožní budú konať bezbožne, a nikto z bezbožných nepochopí, ale múdri pochopia. Dan.12:11. Odkedy prestane denná obeta a bude postavená ohavnosť, ktorá pustoší, uplynie tisícdvestodeväťdesiat dní. Daniel 12:12. Blahoslavený, kto čaká a dosiahne tisíctristotridsaťpäť dní. Prorokov duševný pohľad nemôže preniknúť do budúcnosti novozákonnej cirkvi. Akoby sa to malo kompenzovať, poukazuje sa mu na trvanie utrpenia jeho ľudu, čo ho môže trápiť a znepokojovať. Dan.12:10, ako paralela s Dan.11:35, a Dan.12:11, keďže sú v priamej korelácii s Dan.11:32 tej istej kapitoly, jasne ukazujú, že reč nebeského obyvateľa sa týka aktivít Antiocha Epiphana, jeho prenasledovania židovského národa. Podľa toho by jej trvanie mali určovať číselné údaje v Danielovi 12:11–12. Ten sa rovná 1 290 a 1 335 dňom. Začiatok počítania týchto dní sa vzťahuje na „čas konca každodennej obete a ustanovenie ohavnosti spustošenia“, ktorý sa udial 15. Haslev, 145 (1 Mac 1:54). 25. Hasleva roku 148 bol obnovený oltár v jeruzalemskom chráme a v tento deň Židia obetovali Bohu obetu na novopostavenom oltári (1 Mak 4:52). Táto udalosť musí byť uznaná ako konečný bod za obdobie označené anjelom. Ale keďže časové obdobie medzi znesvätením chrámu Antiochom (15. Haslev 145) a jeho obnovou (25. Haslev 148) je 3 roky a 10 dní alebo 1 105 – 1 102 dní, potom sa rozdiel medzi týmto počtom dní ohláseným anjelom – 1 290 dňami rovná 183 a 18 31 dňom 8 031 dňom. - ďalších 45 dní. Na vysvetlenie tohto rozporu sa predpokladá, že do Antiocha ubehlo 185 – 188 dní, keď sa v Perzii dopočul, že jeho vojská namierené proti Židom pod velením Lysiasa boli porazené a Židia zničili oltár, ktorý znesvätil, postavili nový a obnovili svoju svätyňu – bol vystrašený a vystrašený, z neúspechov, ktoré prišli, sa stal trest. Mac.6:5–13) a potom Antiochova choroba pokračovala ďalších 45 dní (1.Mac.6:9); končiace smrťou v roku 149. Ak tento posledný uznáme za koniec obdobia 1 335 dní, potom sa do určitej miery vyjasnia slová anjela: „blahoslavený, kto čaká a dosiahne 1 335 dní.“ Smrť Antiocha Epifana ukončila náboženské prenasledovanie Židov, a preto sa považuje za potešujúcu a radostnú udalosť. Mohlo by vás zaujímať: