Глава 12

1–3. Revelație despre destinele finale ale lumii. 4–13. Concluzia cărții. Daniel 12:1. Și în vremea aceea se va ridica Mihail, marele prinț care stă pentru fiii poporului tău; și va veni o vreme de necaz, cum nu s-a întâmplat de când au existat oamenii până acum; Dar în acel moment, toți oamenii tăi care sunt găsiți scris în carte vor fi mântuiți. Daniel 12:2. Și mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocara și ocara veșnică. Dan.12:3. Și cei înțelepți vor străluci ca luminile pe întindere, iar cei care îi întorc pe mulți către adevăr vor străluci ca stelele, în vecii vecilor. Protectorul poporului evreu în epoca dezastrelor grave pe care va trebui să le îndure de la Antioh Epifan va fi Arhanghelul Mihail, „prințul” și patronul evreilor (Dan. 10:13, 21). Numai prin mijlocirea acestui „mare prinț” vor fi salvați de la distrugerea finală. Dar la fel cum Antioh, dușmanul și persecutorul poporului evreu, seamănă cu ultimul și cel mai crud dușman al creștinismului - Antihristul, tot așa și timpul dificil trăit de cei aleși din poporul lui Dumnezeu sub el servește ca un prototip al ultimelor timpuri ale existenței bisericii Noului Testament - un prototip al tristeții vremurilor Antihristului. În această eră, timpul sfârșitului lumii, revelația trece mai departe. Este înfățișat ca un timp de tristețe fără precedent de la existența lumii, despre care nu se poate spune despre dezastrele provocate evreilor de Antioh Epifan și care, pe baza mărturiei lui Isus Hristos, se referă la sfârșitul lumii (Matei 24:21, 22). În această perioadă dificilă, numai „cei care sunt înscriși în cartea vieții” vor fi mântuiți (cf. Ex. 32:32; Ps.69:29; Fil.4:3; Apoc.3:5; Apoc.13 etc.), adică. toți acei membri drepți și adevărați ai poporului lui Dumnezeu pe care Domnul i-a rânduit pentru viața veșnică. Asemenea celor vii, unii „din cei ce dorm în ţărâna pământului” se vor ridica la viaţa veşnică, iar alţii la chinul veşnic (Ioan 5:29; 1 Cor. 15:51–53; 1 Sol. 4:16). Primul va străluci ca luminile cerului (Matei 13:43; 1 Corinteni 15:40–42). Dan.12:4. Iar tu, Daniel, ascunde aceste cuvinte și pecetluiește această carte până la vremea sfârșitului; mulți o vor citi și cunoștințele vor crește.” Revelația se încheie cu porunca adresată profetului de a „ascunde cuvintele tale”, adică de a avea grijă să păstrezi cu grijă această viziune. Și deoarece a fost ultima dintr-o serie de toate celelalte viziuni, simultan cu prima comandă a fost dată și a doua: „pecetluiește cartea” - aveți grijă de aceeași păstrare a tuturor revelațiilor primite anterior. Păstrându-i în puritatea și inviolabilitatea lor inițială, „cunoașterea” căilor Domnului va crește. Dan.12:5. Apoi, eu, Daniel, m-am uitat și iată, alți doi stăteau în picioare, unul de-o parte a râului, altul de-acolo. Dan.12:6. Iar unul i-a spus omului îmbrăcat în haine de in, care stătea deasupra apelor râului: „Când se va sfârșit aceste întâmplări minunate?” Dan.12:7. Și am auzit cum un om îmbrăcat în haine de in, care era deasupra apelor râului, ridicând mâinile drepte și stângi spre cer, a jurat Celui care trăiește în veci că la sfârșitul timpurilor și vremurilor și a unei jumătăți de timp și după răsturnarea completă a puterii poporului sfânt, toate acestea se vor împlini. Revelația s-ar putea termina cu această cerință. Dar atunci ar fi o lipsă de explicație cu privire la durata evenimentelor prezise și, între timp, prin analogie cu viziunea din capitolul 8. profetul s-ar fi putut aștepta la o astfel de explicație. Și este, într-adevăr, dat, și de două ori. Pentru prima dată, una dintre celesti, care i-a cerut soțul în căsătorie în haine de in, a pus întrebarea: „Când se va termina aceste întâmplări minunate?” Dacă prin aceasta din urmă, judecând după context, înțelegem învierea morților (Dan. 12:2), atunci răspunsul soțului îmbrăcat în haine de in: „la sfârșitul unui timp și vremuri și jumătate de timp... toate acestea se vor împlini”, așa cum sugerează clar la Dan. 7:25, indică durata activității lui Antihrist. Cu o astfel de înțelegere, sensul cuvintelor sale este acesta: învierea morților va urma imediat timpul lui Antihrist. Daniel 12:8. Am auzit aceasta, dar nu am înțeles și de aceea am spus: „Domnul meu, ce se va întâmpla după aceasta? Profetul nu a înțeles răspunsul și, în consecință, la întrebarea: „ce se va întâmpla după aceasta”, i se cere să se mulțumească cu ceea ce este deschis și să lase preocuparea de a rezolva nedumeririle cu privire la neînțeles în revelație. Înțelegerea acestui din urmă aparține vremurilor viitoare, pentru care revelația trebuie păstrată cu grijă. Dan.12:9. Iar el a răspuns: „Du-te, Daniel, căci aceste cuvinte sunt ascunse și pecetluite până la vremea sfârșitului. Daniel 12:10. Mulți vor fi purificați, albiți și rafinați în ispită; Dar cei răi vor face rău, și niciunul dintre cei răi nu va înțelege, dar cei înțelepți vor înțelege. Dan.12:11. De când va înceta jertfa zilnică și se va înființa urâciunea care face pustiire, vor trece o mie două sute nouăzeci de zile. Daniel 12:12. Ferice de cel ce așteaptă și ajunge la o mie trei sute treizeci și cinci de zile. Privirea mentală a profetului nu poate pătrunde în viitorul Bisericii Noului Testament. Parcă pentru a compensa acest lucru, îi este indicată durata suferinței poporului său, gând despre care l-ar putea chinui și tulbura. Dan.12:10, în paralel cu Dan.11:35, și Dan.12:11, ca fiind în corelație directă cu Dan.11:32 din același capitol, arată clar că discursul locuitorului ceresc se referă la activitățile lui Antioh Epifan, persecuția sa asupra poporului evreu. În consecință, datele numerice din Daniel 12:11–12 ar trebui să determine durata acesteia. Acesta din urmă este egal cu 1.290 și 1.335 de zile. Începutul numărării acestor zile se referă la „timpul sfârșitului jertfei zilnice și al înființării urâciunii pustiirii”, care a avut loc în data de 15 Haslev, 145 (1 Mac. 1:54). Pe 25 Haslev, 148, altarul din templul din Ierusalim a fost restaurat, iar în această zi evreii au adus jertfe lui Dumnezeu pe altarul nou construit (1 Mac. 4:52). Acest eveniment trebuie recunoscut ca punct final pentru perioada indicată de Înger. Dar, deoarece perioada de timp dintre profanarea bisericii de către Antioh (15 Haslev 145) și restaurarea lui (25 Haslev 148) este de 3 ani și 10 zile, sau 1.105–1.102 zile, atunci diferența dintre acest număr de zile anunțat de Înger - 1.290 de zile este egală cu 1.290 de zile și 118185,–18185. 1.335 de zile – alte 45 de zile. Pentru a explica această discrepanță, se presupune că au trecut 185–188 de zile până când Antioh a auzit în Persia că trupele sale îndreptate împotriva evreilor sub comanda lui Lisias au fost înfrânte, iar evreii au distrus altarul pe care el îl profanase, au construit unul nou și le-au restaurat sanctuarul - și-a dat seama că eșecul a fost alarmat. a căzut asupra lui a constituit o pedeapsă de sus (1 Mac.6:5–13), iar apoi boala lui Antioh a continuat pentru următoarele 45 de zile (1 Mac.6:9); terminând cu moartea în 149. Dacă recunoaștem acest ultim ca sfârșitul unei perioade de 1.335 de zile, atunci într-o oarecare măsură vor deveni clare cuvintele Îngerului: „Ferice de cel care așteaptă și ajunge la 1.335 de zile”. Moartea lui Antioh Epifan a pus capăt persecuției religioase a evreilor și, prin urmare, este considerată un eveniment îmbucurător, vesel. Te-ar putea interesa: