Глава 12

1–3. Objawienie dotyczące ostatecznych losów świata. 4–13. Zakończenie książki. Daniela 12:1. I w owym czasie powstanie Michał, wielki książę, który stoi w obronie synów twojego ludu; i nadejdzie czas ucisku, jakiego nie było, odkąd człowiek istnieje aż dotąd; Ale w tym czasie wszyscy twoi ludzie, którzy zostaną zapisani w księdze, zostaną zbawieni. Daniela 12:2. I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni na wieczną hańbę i hańbę. Dan.12:3. I mądrzy będą świecić jak światła na firmamencie, a ci, którzy nawrócą wielu do prawdy, będą świecić jak gwiazdy na wieki wieków. Obrońcą narodu żydowskiego w dobie poważnych nieszczęść, jakie będą musieli znosić ze strony Antiocha Epifanesa, będzie Archanioł Michał, „książę” i patron Żydów (Dan. 10:13, 21). Tylko dzięki wstawiennictwu tego „wielkiego księcia” zostaną ocaleni od ostatecznej zagłady. Ale tak jak Antioch, wróg i prześladowca narodu żydowskiego, przypomina ostatniego i najokrutniejszego wroga chrześcijaństwa – Antychrysta, tak właśnie trudny czas, jaki doświadczyli wybrani z ludu Bożego pod jego rządami, stanowi prototyp czasów ostatecznych istnienia nowotestamentowego kościoła – prototyp smutku czasów Antychrysta. To właśnie do tej epoki, czasu końca świata, następuje objawienie. Przedstawiany jest jako czas smutku niespotykany od czasów istnienia świata, którego nie można powiedzieć o nieszczęściach, jakie na Żydów wyrządził Antioch Epifanes, a który na podstawie świadectwa Jezusa Chrystusa odnosi się do końca świata (Mt 24,21.22). W tym trudnym czasie zbawieni zostaną jedynie „ci, którzy są zapisani w księdze życia” (por. Wj 32:32; Ps 69:29; Flp 4:3; Obj 3:5; Obj 13 itd.), tj. wszystkich sprawiedliwych i prawdziwych członków ludu Bożego, których Pan powołał do życia wiecznego. Podobnie jak żywi, niektórzy „z tych, którzy śpią w prochu ziemi” powstaną do życia wiecznego, a inni na wieczne męki (Jana 5:29; 1 Kor. 15:51–53; 1 Sol. 4:16). Pierwsi będą świecić jak światła nieba (Mat. 13:43; 1 Kor. 15:40-42). Dan.12:4. A ty, Danielu, ukryj te słowa i zapieczętuj tę księgę aż do czasów ostatecznych; wielu to przeczyta, a wiedza wzrośnie”. Objawienie kończy się poleceniem skierowanym do proroka, aby „ukrył swoje słowa”, czyli dbał o staranne zachowanie tej wizji. A ponieważ była to ostatnia z serii wszystkich pozostałych wizji, jednocześnie z pierwszym rozkazem została wydana druga: „zapieczętuj księgę” – dbaj o takie samo zachowanie wszystkich wcześniej otrzymanych objawień. Zachowując je w ich pierwotnej czystości i nienaruszalności, wzrośnie „znajomość” dróg Pana. Dan.12:5. Potem ja, Daniel, spojrzałem, a oto dwóch innych stało, jeden po tej stronie rzeki, drugi po tamtej stronie rzeki. Dan.12:6. I ktoś zapytał człowieka w lnianej szacie, który stał nad wodami rzeki: „Kiedy się wreszcie skończą te cudowne wydarzenia?” Dan.12:7. I słyszałem, jak człowiek w lnianej szacie, który był nad wodami rzeki, wznosząc prawą i lewą rękę ku niebu, przysiągł Żyjącemu na wieki, że na końcu czasów, czasów i połowy czasu, i po całkowitym obaleniu władzy ludu świętego, wszystko to się spełni. Objawienie mogłoby zakończyć się tym wymogiem. Wtedy jednak zabrakłoby wyjaśnienia dotyczącego czasu trwania przewidywanych wydarzeń, a tymczasem przez analogię z wizją z rozdziału 8. prorok mógł się takiego wyjaśnienia spodziewać. I rzeczywiście jest to dane i to dwukrotnie. Po raz pierwszy jedna z niebios, która oświadczyła się mężowi w lnianym ubraniu, zadała pytanie: „Kiedy nastąpi koniec tych cudownych wydarzeń?” Jeśli przez to drugie, sądząc po kontekście, mamy na myśli zmartwychwstanie (Dan. 12:2), to odpowiedź męża w lnianym ubraniu: „pod koniec czasu, czasów i połowy czasów... wszystko to się dokona”, co wyraźnie wskazuje na Dana. 7:25 wskazuje czas trwania działalności Antychrysta. Przy takim zrozumieniu znaczenie jego słów jest następujące: zmartwychwstanie nastąpi natychmiast po czasach Antychrysta. Daniela 12:8. Słyszałem to, ale nie rozumiałem i dlatego powiedziałem: „Panie mój, co się potem stanie? Prorok nie zrozumiał odpowiedzi i w związku z tym na pytanie: „co stanie się potem” proszono go, aby poprzestał na tym, co jawne i pozostawił troskę o rozwiązanie wątpliwości dotyczących tego, co niezrozumiałe w Objawieniu. Zrozumienie tego ostatniego należy do czasów przyszłych, dla których objawienie musi być starannie zachowane. Dan.12:9. A on odpowiedział: „Idź, Danielu, bo te słowa są ukryte i zapieczętowane aż do czasów ostatecznych. Daniela 12:10. Wielu zostanie oczyszczonych, wybielonych i wyrafinowanych w pokusie; Ale bezbożni będą postępować niegodziwie i żaden z bezbożnych nie zrozumie, ale mądrzy zrozumieją. Dan.12:11. Od chwili, gdy ustanie codzienna ofiara i nastanie obrzydliwość spustoszająca, upłynie tysiąc dwieście dziewięćdziesiąt dni. Daniela 12:12. Błogosławiony, który czeka i dożyje tysiąca trzystu trzydziestu pięciu dni. Mentalne spojrzenie proroka nie może przeniknąć w przyszłość Kościoła nowotestamentowego. Jakby w ramach rekompensaty wskazywany jest mu czas trwania cierpień jego ludu, o czym myśl mogłaby go dręczyć i niepokoić. Dan.12:10, równolegle do Dan.11:35 i Dan.12:11, jako będące w bezpośredniej korelacji z Dan.11:32 z tego samego rozdziału, wyraźnie pokazują, że mowa niebiańskiego mieszkańca dotyczy działalności Antiocha Epifanesa, jego prześladowań narodu żydowskiego. W związku z tym dane liczbowe z Daniela 12:11–12 powinny określać czas jego trwania. Ta ostatnia wynosi 1290 i 1335 dni. Początek liczenia tych dni odnosi się do „czasu zakończenia codziennej ofiary i ustanowienia obrzydliwości spustoszenia”, który miał miejsce 15 dnia Haslev 145 (1 Mach. 1:54). Dnia 25 Haslev 148 r. odnowiono ołtarz w świątyni jerozolimskiej i tego dnia Żydzi składali Bogu ofiary na nowo wybudowanym ołtarzu (1 Mach. 4:52). Wydarzenie to należy uznać za punkt końcowy okresu wskazanego przez Anioła. Ponieważ jednak okres pomiędzy zbezczeszczeniem cerkwi przez Antiocha (15. Haslev 145) a jej przywróceniem (25. Haslev 148) wynosi 3 lata i 10 dni, czyli 1105–1102 dni, to różnica między tą liczbą dni ogłoszoną przez Anioła – 1290 dni, wynosi 185–188 dni, a między 1290 a 1335 dni – kolejne 45 dni. Aby wyjaśnić tę rozbieżność, przyjmuje się, że do Antiocha, który usłyszał w Persji, że jego wojska skierowane przeciw Żydom pod dowództwem Lizjasza zostały rozbite, a Żydzi zniszczyli zbezczeszczony przez niego ołtarz, zbudowali nowy i przywrócili im sanktuarium, minęło 185–188 dni – przestraszył się i zaniepokoił, dochodząc do wniosku, że niepowodzenia, które go spotkały, były karą z góry ( 1 Mac.6:5-13), a następnie choroba Antiocha trwała przez następne 45 dni (1Mach.6:9); kończąc się śmiercią w 149 r. Jeśli uznamy to ostatnie za koniec okresu 1335 dni, to w pewnym stopniu staną się jasne słowa Anioła: „Błogosławiony, który czeka i dożyje 1335 dni”. Śmierć Antiocha Epifanesa położyła kres prześladowaniom religijnym Żydów i dlatego jest uważana za satysfakcjonujące i radosne wydarzenie. Może zainteresuje Cię: