Глава 12

Заштитник на еврејскиот народ во ерата на тешките катастрофи што ќе мора да ги претрпи од Антиох Епифан ќе биде Архангел Михаил, „кнезот“ и покровител на Евреите (Дан. 10:13, 21). Само со посредство на овој „голем принц“ ќе се спасат од конечното уништување. Но, како што Антиох, непријателот и прогонителот на еврејскиот народ, наликува на последниот и најсуров непријател на христијанството - Антихристот, така токму тешкото време што го доживеаја избраните од Божјиот народ под него служи како прототип на последните времиња од постоењето на новозаветната црква - прототип на тагата на времето на Антихристот. Откровението продолжува до оваа ера, времето на крајот на светот. Тоа е прикажано како време на тага невидено од постоењето на светот, што не може да се каже за катастрофите што им ги предизвикал на Евреите од Антиох Епифан, а кое, врз основа на сведочењето на Исус Христос, се однесува на крајот на светот (Матеј 24:21, 22). Во ова тешко време, ќе се спасат само „оние кои се запишани во книгата на животот“ (сп. Др.32:32; Пс.69:29; Фил.4:3; Отк.3:5; Отк.13 итн.), т.е. сите оние праведни и вистински членови на Божјиот народ кои Господ ги одредил за вечен живот. Како живите, некои „од оние што спијат во земниот прав“ ќе воскреснат во вечен живот, а други во вечно мачење (Јован 5:29; 1. Кор. 15:51–53; 1. Сол. 4:16). Првиот ќе свети како небесните светла (Мат. 13:43; 1. Кор. 15:40–42). Дан.12:4. А ти, Даниел, скриј ги овие зборови и запечати ја оваа книга до времето на крајот; многумина ќе го прочитаат, а знаењето ќе се зголеми“. Откровението завршува со заповедта упатена до пророкот „да ги скриеш твоите зборови“, односно да се грижиш внимателно да ја зачуваш оваа визија. И бидејќи тоа беше последно во низата на сите други визии, истовремено со првата наредба беше дадена и втората: „запечати ја книгата“ - грижете се за истото зачувување на сите претходно примени откритија. Сочувајќи ги во нивната првобитна чистота и неповредливост, ќе се зголеми „спознанието“ за патиштата Господови. Дан.12:5. Тогаш јас, Даниел, погледнав, и ете, стоеја други двајца, едниот од оваа страна, а другиот од онаа страна на реката. Дан.12:6. А еден му рече на човекот во ленена облека, кој стоеше над водите на реката: „Кога ќе заврши крајот на овие прекрасни инциденти? Дан.12:7. И слушнав како еден човек во ленена облека, кој се наоѓаше над водите на реката, кревајќи ја десната и левата рака кон небото, му се заколна на Оној што живее вечно дека на крајот на времето и времињата и половина време, и по целосното соборување на моќта на светите луѓе, сето тоа ќе биде остварено. Пророкот не го разбрал одговорот и соодветно на прашањето: „што ќе се случи после ова“, од него се бара да биде задоволен со она што е отворено и да ја остави грижата за решавање на збунетите во врска со неразбирливото во откровението. Разбирањето на ова последното припаѓа на идните времиња, за кои откровението мора внимателно да се чува. Дан.12:9. А тој одговори: „Оди Даниел, зашто овие зборови се скриени и запечатени до крајот на времето. Даниел 12:10. Многумина ќе бидат прочистени, бели и рафинирани во искушение; Но, злите ќе постапуваат зло, и никој од злите нема да разбере, туку мудрите ќе разберат. Дан.12:11. Од моментот кога ќе престане секојдневната жртва и кога ќе се подигне одвратноста што ја запустува, ќе поминат илјада двесте и деведесет дена. Даниел 12:12. Блажен е оној што чека и ќе достигне илјада триста триесет и пет дена. Менталниот поглед на пророкот не може да навлезе во иднината на новозаветната црква. Како да се надомести за тоа, му се укажува на траењето на страдањата на неговиот народ, помисла за која може да го измачува и вознемири. Дан.12:10, паралелно со Дан.11:35 и Дан.12:11, бидејќи се во директна корелација со Дан.11:32 од истото поглавје, јасно покажуваат дека говорот на небесниот жител се однесува на активностите на Антиох Епифан, неговото прогонство на еврејскиот народ. Според тоа, нумеричките податоци во Даниел 12:11–12 треба да го одредат неговото времетраење. Последново е еднакво на 1.290 и 1.335 дена. Почетокот на броењето на овие денови се однесува на „времето на крајот на секојдневната жртва и воспоставувањето на гнасотијата на пустошот“, што се случи на 15-ти Хаслев 145 година (1 Мак. 1:54). На 25. Хаслев 148 година, олтарот во ерусалимскиот храм бил обновен и на овој ден Евреите Му принесувале жртва на Бога на новоизградениот олтар (1. Мак. 4:52). Овој настан мора да се препознае како конечна точка за периодот назначен од Ангелот. Можеби ќе ве интересира: