Глава 12

1–3. Offenbarung über die endgültigen Schicksale der Welt. 4–13. Fazit des Buches. Daniel 12:1. Und zu dieser Zeit wird Michael aufstehen, der große Fürst, der für die Söhne deines Volkes einsteht; und es wird eine Zeit der Not kommen, wie es sie noch nie gegeben hat, seit es Menschen gibt; Aber zu diesem Zeitpunkt werden alle deine Leute, die in dem Buch geschrieben stehen, gerettet werden. Daniel 12:2. Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zum ewigen Leben, andere zu ewiger Schande und Schande. Dan.12:3. Und die Weisen werden leuchten wie die Lichter am Firmament, und diejenigen, die viele zur Wahrheit führen, werden für immer und ewig wie die Sterne leuchten. Der Beschützer des jüdischen Volkes in der Zeit schwerer Katastrophen, die es von Antiochus Epiphanes aus ertragen muss, wird der Erzengel Michael sein, der „Fürst“ und Schutzpatron der Juden (Dan. 10:13, 21). Nur durch die Fürsprache dieses „großen Fürsten“ werden sie vor der endgültigen Zerstörung bewahrt. Aber so wie Antiochus, der Feind und Verfolger des jüdischen Volkes, dem letzten und grausamsten Feind des Christentums ähnelt – dem Antichristen, so dient genau die schwierige Zeit, die die unter ihm auserwählten Menschen Gottes erlebten, als Prototyp der letzten Zeiten der Existenz der neutestamentlichen Kirche – als Prototyp des Leids der Zeiten des Antichristen. In diese Zeit, die Zeit des Weltendes, schreitet die Offenbarung voran. Es wird als eine Zeit des Leids dargestellt, wie es sie seit Bestehen der Welt noch nie gegeben hat, was man nicht von den Katastrophen sagen kann, die Antiochus Epiphanes den Juden zufügte, und die sich auf der Grundlage des Zeugnisses Jesu Christi auf das Ende der Welt bezieht (Matthäus 24,21, 22). In dieser schwierigen Zeit werden nur „diejenigen gerettet, die im Buch des Lebens eingeschrieben sind“ (vgl. Ex.32:32; Ps.69:29; Phil.4:3; Offb.3:5; Offb.13 usw.), d.h. alle jene gerechten und wahren Mitglieder des Volkes Gottes, die der Herr zum ewigen Leben ernannt hat. Wie die Lebenden werden einige „von denen, die im Staub der Erde schlafen“, zum ewigen Leben auferstehen, andere zur ewigen Qual (Johannes 5:29; 1. Kor. 15:51–53; 1. Sol. 4:16). Die ersten werden wie die Lichter des Himmels leuchten (Matthäus 13,43; 1. Korinther 15,40–42). Dan.12:4. Und du, Daniel, verstecke diese Worte und versiegele dieses Buch bis zur Zeit des Endes; Viele werden es lesen und das Wissen wird zunehmen.“ Die Offenbarung endet mit dem an den Propheten gerichteten Befehl, „deine Worte zu verbergen“, das heißt, darauf zu achten, diese Vision sorgfältig zu bewahren. Und da es die letzte in einer Reihe aller anderen Visionen war, wurde gleichzeitig mit dem ersten Befehl der zweite erteilt: „Versiegeln Sie das Buch“ – sorgen Sie für die gleiche Bewahrung aller zuvor erhaltenen Offenbarungen. Indem man sie in ihrer ursprünglichen Reinheit und Unverletzlichkeit bewahrt, wird das „Wissen“ über die Wege des Herrn zunehmen. Dan.12:5. Da schaute ich, Daniel, und siehe, da standen zwei andere, einer auf dieser Seite des Flusses, der andere auf jener Seite des Flusses. Dan.12:6. Und einer sagte zu dem Mann in Leinenkleidung, der über dem Wasser des Flusses stand: „Wann werden diese wunderbaren Ereignisse enden?“ Dan.12:7. Und ich hörte, wie ein Mann in Leinenkleidung, der sich über dem Wasser des Flusses befand und seine rechte und linke Hand zum Himmel erhob, dem ewig Lebenden schwor, dass am Ende aller Zeiten und einer halben Zeit und nach dem völligen Sturz der Macht des heiligen Volkes dies alles geschehen würde. Mit dieser Forderung könnte die Offenbarung enden. Dann würde es aber an einer Erklärung für die Dauer der vorhergesagten Ereignisse mangeln, und in der Zwischenzeit hätte der Prophet in Analogie zur Vision in Kapitel 8 eine solche Erklärung erwartet. Und es ist tatsächlich gegeben, und zwar zweimal. Zum ersten Mal stellte eine der Himmlischen, die ihrem Mann in Leinenkleidung einen Heiratsantrag machte, die Frage: „Wann werden diese wunderbaren Ereignisse enden?“ Wenn wir mit letzterem, dem Kontext nach zu urteilen, die Auferstehung der Toten meinen (Dan. 12:2), dann die Antwort des Mannes in Leinenkleidung: „Am Ende einer Zeit und Zeiten und einer halben Zeit ... wird dies alles geschehen“, wie Dan deutlich andeutet. 7:25 gibt die Dauer der Aktivität des Antichristen an. Mit einem solchen Verständnis ist die Bedeutung seiner Worte folgende: Die Auferstehung der Toten wird unmittelbar auf die Zeit des Antichristen folgen. Daniel 12:8. Ich hörte das, verstand es aber nicht und sagte deshalb: „Mein Herr! Was wird danach geschehen?“ Der Prophet verstand die Antwort nicht und dementsprechend wird er auf die Frage „Was wird danach geschehen“ gebeten, sich mit dem Offenen zufrieden zu geben und sich nicht darum zu kümmern, Verwirrungen hinsichtlich des Unverständlichen in der Offenbarung zu lösen. Das Verständnis dieses Letzteren gehört zukünftigen Zeiten an, für die die Offenbarung sorgfältig aufbewahrt werden muss. Dan.12:9. Und er antwortete: „Geh, Daniel; denn diese Worte sind verborgen und versiegelt bis zur Zeit des Endes.“ Daniel 12:10. Viele werden in der Versuchung gereinigt, weiß und geläutert; Aber die Bösen werden Böses tun, und keiner der Bösen wird es verstehen, aber die Weisen werden es verstehen. Dan.12:11. Von dem Zeitpunkt an, an dem das tägliche Opfer aufhört und der verwüstende Gräuel errichtet wird, werden eintausendzweihundertneunzig Tage vergehen. Daniel 12:12. Gesegnet ist, wer wartet und eintausenddreihundertfünfunddreißig Tage erreicht. Der geistige Blick des Propheten kann nicht in die Zukunft der neutestamentlichen Kirche eindringen. Als Ausgleich dafür wird ihm auf die Dauer des Leidens seines Volkes hingewiesen, ein Gedanke, der ihn quälen und beunruhigen könnte. Dan.12:10 als Parallele zu Dan.11:35 und Dan.12:11, da sie in direktem Zusammenhang mit Dan.11:32 desselben Kapitels stehen, zeigen deutlich, dass die Rede des himmlischen Bewohners die Aktivitäten von Antiochus Epiphanes betrifft, seine Verfolgung des jüdischen Volkes. Dementsprechend sollten die numerischen Daten in Daniel 12:11–12 seine Dauer bestimmen. Letzteres entspricht 1.290 und 1.335 Tagen. Der Beginn der Zählung dieser Tage bezieht sich auf „die Zeit des Endes des täglichen Opfers und der Errichtung des Gräuels der Verwüstung“, die am 15. Haslev, 145, stattfand (1. Mac. 1:54). Am 25. Haslev 148 wurde der Altar im Jerusalemer Kirche restauriert, und an diesem Tag brachten die Juden Gott auf dem neu errichteten Altar Opfer dar (1. Mak. 4:52). Dieses Ereignis muss als Endpunkt für den vom Engel angegebenen Zeitraum anerkannt werden. Da jedoch der Zeitraum zwischen der Schändung der Kirche durch Antiochus (15. Haslev 145) und seiner Wiederherstellung (25. Haslev 148) 3 Jahre und 10 Tage oder 1.105–1.102 Tage beträgt, entspricht die Differenz zwischen dieser vom Engel angekündigten Anzahl von Tagen – 1.290 Tage – 185–188 Tagen und zwischen 1.290 und 1.335 Tagen – weitere 45 Tage. Um diese Diskrepanz zu erklären, wird angenommen, dass 185–188 Tage vergingen, bis Antiochus, nachdem er in Persien gehört hatte, dass seine gegen die Juden gerichteten Truppen unter dem Kommando von Lysias besiegt worden waren und die Juden den von ihm geschändeten Altar zerstört, einen neuen gebaut und ihr Heiligtum wiederhergestellt hatten, verängstigt und beunruhigt war und zu der Erkenntnis kam, dass die Misserfolge, die ihm widerfahren waren, eine Strafe von oben darstellten ( 1 Mac.6:5–13), und dann dauerte die Krankheit von Antiochus die nächsten 45 Tage an (1 Mac.6:9); endet mit dem Tod im Jahr 149. Wenn wir Letzteres als das Ende eines Zeitraums von 1.335 Tagen erkennen, werden die Worte des Engels einigermaßen klar: „Gesegnet ist, wer wartet und 1.335 Tage erreicht.“ Der Tod des Antiochus Epiphanes beendete die religiöse Verfolgung der Juden und gilt daher als erfreuliches und freudiges Ereignis. Sie könnten interessiert sein an: