Глава 12

1–3. Odhalení o konečných osudech světa. 4–13. Závěr knihy. Daniel 12:1. A v té době povstane Michael, velký princ, který stojí za syny vašeho lidu; a přijde čas nesnází, jaké se nestaly od doby, kdy lidé existovali až dosud; Ale v té době budou všichni vaši lidé, kteří budou nalezeni zapsaní v knize, spaseni. Daniel 12:2. A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří do věčného života, jiní do věčné potupy a hanby. Dan.12:3. A moudří budou zářit jako světla na obloze a ti, kteří mnohé obracejí k pravdě, budou zářit jako hvězdy na věky věků. Ochráncem židovského národa v době těžkých katastrof, které budou muset snášet od Antiocha Epifana, bude archanděl Michael, „kníže“ a patron Židů (Dan 10:13, 21). Pouze na přímluvu tohoto „velkého prince“ budou zachráněni před konečným zničením. Ale stejně jako se Antioch, nepřítel a pronásledovatel židovského národa, podobá poslednímu a nejkrutějšímu nepříteli křesťanství – Antikristovi, tak právě těžká doba, kterou zažívali ti, kteří byli pod ním vyvoleni z Božího lidu, slouží jako prototyp posledních časů existence novozákonní církve – prototyp smutku doby Antikrista. Právě do této éry, doby konce světa, se zjevení posouvá dál. Je líčena jako doba smutku, který nemá obdoby od doby existence světa, což nelze říci o pohromách, které Židům způsobil Antiochus Epiphanes, a který na základě svědectví Ježíše Krista odkazuje na konec světa (Mt 24,21.22). V této těžké době budou spaseni pouze „ti, kteří jsou zapsáni v knize života“ (srov. Ex 32:32; Ž 69:29; Fil 4:3; Zj 3:5; Zj 13 atd.), tzn. všechny ty spravedlivé a pravé členy Božího lidu, které Pán ustanovil k věčnému životu. Jako živí, někteří „z těch, kdo spí v prachu země“, vstanou k věčnému životu a jiní k věčným mukám (Jan 5:29; 1. Korintským 15:51–53; 1. Sol 4:16). První bude zářit jako světla nebes (Mt 13:43; 1. Korintským 15:40–42). Dan.12:4. A ty, Danieli, skryj tato slova a zapečeť tuto knihu až do času konce; mnozí to budou číst a znalosti se rozšíří.“ Zjevení končí příkazem určeným prorokovi, aby „skryl svá slova“, to znamená, aby se pečlivě uchoval tuto vizi. A protože to bylo poslední v řadě všech ostatních vizí, současně s prvním rozkazem byl vydán i druhý: „zapečetit knihu“ – postarat se o stejné uchování všech dříve přijatých zjevení. Tím, že je uchováme v jejich původní čistotě a nedotknutelnosti, poroste „znalost“ cest Páně. Dan.12:5. Pak jsem se já, Daniel, podíval, a hle, stáli tam další dva, jeden na této straně řeky, druhý na druhé straně řeky. Dan.12:6. A jeden řekl muži v plátěném oděvu, který stál nad vodami řeky: "Kdy skončí tyto úžasné události?" Dan.12:7. A slyšel jsem, jak muž v plátěném oděvu, který byl nad vodami řeky, zvedaje pravou a levou ruku k nebi, přísahal Tomu, který žije věčně, že na konci časů a časů a půl času a po úplném svržení moci svatého lidu bude toto vše dokonáno. Tímto požadavkem by odhalení mohlo skončit. Pak by ale chybělo vysvětlení ohledně trvání předpovídaných událostí a mezitím, analogicky s vizí z 8. kapitoly, mohl prorok takové vysvětlení očekávat. A je to skutečně dáno, a to hned dvakrát. Poprvé se jedna z nebešťanek, která požádala svého manžela o ruku v plátěných šatech, zeptala: „Kdy skončí tyto úžasné události? Jestliže tím druhým, soudě podle kontextu, máme na mysli vzkříšení mrtvých (Dan. 12:2), pak odpověď manžela v plátěném oděvu: „na konci času a časů a půl času... to vše bude uskutečněno“, jak jasně naznačuje Dan. 7:25, označuje dobu trvání Antikristovy činnosti. S takovým porozuměním je smysl jeho slov tento: vzkříšení z mrtvých bude bezprostředně následovat po době Antikrista. Daniel 12:8. Slyšel jsem to, ale nerozuměl jsem, a proto jsem řekl: „Můj pane, co se stane potom? Prorok nerozuměl odpovědi a v souladu s tím ani na otázku: „co se stane potom“, je požádán, aby se spokojil s tím, co je otevřené, a nechal starost o řešení nejasností ohledně nepochopitelného ve zjevení. Pochopení tohoto posledního patří do budoucích časů, pro které musí být zjevení pečlivě uchováno. Dan.12:9. A on odpověděl: „Jdi, Danieli, neboť tato slova jsou skryta a zapečetěna až do času konce. Daniel 12:10. Mnozí budou očištěni, zběleni a zjemněni v pokušení; Ale bezbožní budou jednat bezbožně a nikdo z bezbožných to nepochopí, ale moudří pochopí. Dan.12:11. Od chvíle, kdy denní oběť skončí a ohavnost, která zpustoší, bude postavena, uplyne tisíc dvě stě devadesát dní. Daniel 12:12. Blaze tomu, kdo čeká a dosáhne tisíc tři sta třicet pět dní. Prorokův mentální pohled nemůže proniknout do budoucnosti novozákonní církve. Jako by to chtělo kompenzovat, je mu poukázáno na trvání utrpení jeho lidu, což by ho mohlo mučit a znepokojovat. Dan.12:10 jako paralela s Dan.11:35 a Dan.12:11, protože jsou v přímé korelaci s Dan.11:32 téže kapitoly, jasně ukazují, že řeč nebeského obyvatele se týká aktivit Antiocha Epiphana, jeho pronásledování židovského národa. Podle toho by její trvání měly určovat číselné údaje v Danielovi 12:11–12. Ten se rovná 1 290 a 1 335 dnům. Začátek počítání těchto dnů se vztahuje k „času konce každodenní oběti a nastolení ohavnosti zpustošení“, k němuž došlo 15. Haslev, 145 (1 Mak 1:54). 25. Haslev, 148, byl obnoven oltář v jeruzalémském chrámu a v tento den Židé přinesli Bohu oběť na nově postaveném oltáři (1 Mak 4:52). Tato událost musí být uznána jako konečný bod pro období označené Andělem. Ale protože časové období mezi znesvěcením chrámu Antiochem (15. Haslev 145) a jeho obnovou (25. Haslev 148) je 3 roky a 10 dnů, neboli 1 105–1 102 dnů, pak se rozdíl mezi tímto počtem dnů oznámeným andělem – 1 290 dny rovná 18 8 a 183 95 dnům. – dalších 45 dní. Abychom vysvětlili tento rozpor, předpokládá se, že do Antiocha uběhlo 185–188 dní poté, co se v Persii doslechl, že jeho vojska namířená proti Židům pod velením Lysias byla poražena a Židé zničili oltář, který znesvětili, postavili nový a obnovili svou svatyni – byl vyděšen a vyděšen, z výše uvedených selhání se stal trest. Mac.6:5–13) a poté Antiochova nemoc pokračovala dalších 45 dní (1.Mak.6:9); končí smrtí v roce 149. Uznáme-li toto poslední jako konec období 1 335 dnů, pak se do jisté míry vyjasní slova anděla: „blaze tomu, kdo čeká a dosáhne 1 335 dnů.“ Smrt Antiocha Epifana ukončila náboženské pronásledování Židů, a proto je považována za potěšující a radostnou událost. Mohlo by vás zajímat: