Глава 12

1–3. Откровение за окончателните съдби на света. 4–13. Заключение на книгата. Даниил 12:1. И в това време ще се издигне Михаил, великият княз, който защитава синовете на твоя народ; и ще дойде време на скръб, каквото не се е случвало, откакто хората съществуват досега; Но по това време всички ваши хора, които бъдат намерени записани в книгата, ще бъдат спасени. Даниил 12:2. И мнозина от спящите в пръстта на земята ще се събудят, някои за вечен живот, други за вечен укор и позор. Дан.12:3. И мъдрите ще блестят като светила на небесния свод, и онези, които обръщат мнозина към истината, ще блестят като звездите завинаги. Защитник на еврейския народ в епохата на тежки бедствия, които ще трябва да преживее от Антиох Епифан, ще бъде Архангел Михаил, „князът” и покровител на евреите (Дан. 10:13, 21). Само чрез посредничеството на този „велик княз“ те ще бъдат спасени от окончателно унищожение. Но както Антиох, врагът и гонителят на еврейския народ, прилича на последния и най-жесток враг на християнството - Антихриста, така точно тежкото време, преживяно от избраните от Божия народ под него, служи като прототип на последните времена от съществуването на новозаветната църква - прототип на скръбта от времената на Антихриста. Именно към тази епоха, времето на края на света, откровението продължава. Той е изобразен като време на скръб, безпрецедентно откакто съществува света, което не може да се каже за бедствията, причинени на евреите от Антиох Епифан, и което, въз основа на свидетелството на Исус Христос, се отнася до края на света (Матей 24:21, 22). В това трудно време ще бъдат спасени само „онези, които са записани в книгата на живота” (вж. Изх.32:32; Пс.69:29; Фил.4:3; Откр.3:5; Откр.13 и др.), т.е. всички тези праведни и истински членове на Божия народ, които Господ е определил за вечен живот. Подобно на живите, някои „от онези, които спят в пръстта на земята“ ще възкръснат за вечен живот, а други – за вечни мъки (Йоан 5:29; 1 Кор. 15:51–53; 1 Сол. 4:16). Първите ще блеснат като небесни светлини (Мат. 13:43; 1 Кор. 15:40-42). Дан.12:4. А ти, Даниил, скрий тези думи и запечатай тази книга до времето на края; мнозина ще го прочетат и знанието ще се увеличи.” Откровението завършва със заповедта, отправена към пророка да „скрие думите си“, тоест да се погрижи внимателно да запази това видение. И тъй като беше последното в поредицата от всички останали видения, едновременно с първата заповед беше дадена и втората: „запечатайте книгата“ - погрижете се за същото запазване на всички получени преди това откровения. Съхранявайки ги в първоначалната им чистота и неприкосновеност, „познаването” на пътищата Господни ще се увеличи. Дан.12:5. Тогава аз, Даниил, погледнах, и ето, имаше други двама, които стояха, единият от тази страна на реката, другият от другата страна на реката. Дан.12:6. И един каза на човека в ленени дрехи, който стоеше над водите на реката: „Кога ще свършат тези чудесни събития?“ Дан.12:7. И чух как един човек в ленено облекло, който беше над водите на реката, вдигайки дясната и лявата си ръка към небето, се закле пред Онзи, който живее вечно, че в края на времето и времената и половин време и след пълното събаряне на силата на светите хора всичко това ще бъде изпълнено. Пророкът не е разбрал отговора и съответно на въпроса: „какво ще стане след това“, той е помолен да се задоволи с това, което е открито и да остави загрижеността за разрешаване на недоумения относно неразбираемото в откровението. Разбирането на това последното принадлежи на бъдещите времена, за които откровението трябва да бъде внимателно съхранено. Дан.12:9. И той отговори: „Върви, Даниил, защото тези думи са скрити и запечатани до времето на края. Даниил 12:10. Мнозина ще бъдат пречистени, избелени и пречистени в изкушението; Но нечестивите ще вършат нечестие и никой от нечестивите няма да разбере, а мъдрите ще разберат. Дан.12:11. От времето, когато ежедневната жертва престане и мерзостта, която докарва запустение, се постави, ще минат хиляда двеста и деветдесет дни. Даниил 12:12. Блажен е този, който чака и достигне хиляда триста тридесет и пет дни. Мисловният поглед на пророка не може да проникне в бъдещето на новозаветната Църква. Като компенсация за това му се посочва продължителността на страданието на неговия народ, мисъл за която може да го измъчва и тревожи. Дан.12:10, като паралел на Дан.11:35, и Дан.12:11, тъй като са в пряка връзка с Дан.11:32 от същата глава, ясно показват, че речта на небесния обитател засяга дейността на Антиох Епифан, неговото преследване на еврейския народ. Съответно числените данни в Даниил 12:11-12 трябва да определят неговата продължителност. Последният е равен на 1290 и 1335 дни. Началото на броенето на тези дни се отнася до „времето на края на ежедневната жертва и установяването на мерзостта на запустението“, което се състоя на 15-ти Хаслев, 145 г. (1 Мак. 1:54). На 25 Хаслев 148 г. олтарът в Йерусалимския храм е възстановен и на този ден евреите принасят жертва на Бога върху новопостроения олтар (1 Мак. 4:52). Това събитие трябва да се признае за крайна точка за периода, посочен от Ангела. Но тъй като периодът от време между оскверняването на храма от Антиох (15-ти хаслев 145 г.) и възстановяването му (25-ти хаслев 148 г.) е 3 години и 10 дни, или 1105–1102 дни, то разликата между този брой дни, обявен от Ангела - 1290 дни, се равнява на 185–188 дни, а между 1290 и 1335 дни – още 45 дни. За да се обясни това несъответствие, се предполага, че са изминали 185–188 дни, докато Антиох, след като е чул в Персия, че войските му, насочени срещу евреите под командването на Лисий, са били победени и евреите са унищожили олтара, който той е осквернил, построили нов и възстановили светилището си - той е бил уплашен и разтревожен, стигайки до осъзнаването, че неуспехите, които са го сполетели, представляват наказание отгоре (1 Мак.6:5–13), а след това болестта на Антиох продължи през следващите 45 дни (1 Мак.6:9); завършвайки със смърт през 149 г. Ако разпознаем това последно като край на период от 1335 дни, тогава до известна степен ще станат ясни думите на Ангела: „блажен е този, който чака и достигне 1335 дни“. Смъртта на Антиох Епифан слага край на религиозното преследване на евреите и затова се смята за удовлетворяващо, радостно събитие. Може да се интересувате от: