Глава 11

1–2. Stručný prehľad histórie perzského kráľovstva. 3–20. Grécko-macedónske kráľovstvo a vzájomný boj sýrskej a egyptskej monarchie, ktorý by z neho vznikol. 21-45. Aktivity Antiocha Epiphana. Daniel 11:1. Takže od prvého ročníka Dariusa Médskeho som sa stal jeho oporou a posilou. Daniel 11:2. Teraz vám poviem pravdu: hľa, ďalší traja králi povstanú v Perzii; potom štvrtý prevýši všetkých vo veľkom bohatstve, a keď sa posilní svojim bohatstvom, pozdvihne všetkých proti gréckemu kráľovstvu. Keďže zjavenie bolo oznámené prorokovi v treťom roku Kýra (Dan. 10:1), traja králi, ktorí sa chystajú vzbúriť v Perzii, znamenajú troch Kýrovych nástupcov: Kambýsesa (529 – 522), False Merdisa (522 – 521) a Dariusa Hystaspesa (521 – 486), ktorý prekoná všetko veľké bohatstvo, a štvrtým je Xerxes. (486 – 465), skutočne známy svojím nevýslovným bohatstvom a preslávený neúspešným ťažením proti Grékom. Pokračovanie vojen, ktoré začal Xerxov otec Darius Hystaspes, skončilo úplnou porážkou Peržanov pri Salamíne. Daniel 11:3. A povstane mocný kráľ, ktorý bude vládnuť veľkou mocou a bude konať podľa svojej vôle. Daniel 11:4. Ale keď povstane, jeho kráľovstvo bude zničené a rozdelené na štyri nebeské vetry a neprejde na jeho potomstvo a nie s mocou, akou vládol; lebo jeho kráľovstvo bude rozdelené a pripadne iným okrem nich. Od bitky pri Salamíne začalo perzské kráľovstvo jasne upadať; Grécko sa stáva svetovou veľmocou. Vzhľadom na tento význam Xerxovho ťaženia nebeský v tichosti prechádza cez svojich nástupcov v kráľovstve a presúva sa z perzskej monarchie do kráľovstva tretieho sveta - grécko-macedónskeho a od jeho predstaviteľov - k Alexandrovi Veľkému, pretože až od tohto času prichádzajú Gréci do kontaktu s Božím ľudom. Čo sa týka Alexandra Veľkého a jeho aktivít, zjavenie oznamuje to isté, čo bolo známe prorokovi Danielovi z predchádzajúcich videní (Dan.7:6; Dan.8:5-8, 21-22). Novinkou je údaj, že po smrti Alexandra moc neprejde na jeho potomkov, ale na osoby, ktoré sú mu cudzie. Vskutku, Alexander Veľký po sebe zanechal svojho slabomyseľného brata Arrhidaea a dve malé deti. Nikto z nich nebol schopný riadiť obrovskú ríšu a rozdelili ju Alexandrovi generáli, pričom každá časť bola prirodzene slabšia ako celé kráľovstvo. Daniel 11:5. A kráľ juhu zosilnie a jedno z jeho kniežat ho premôže a bude vládnuť a jeho vláda bude veľká. Dan.11:6. Ale po niekoľkých rokoch sa zblížia a dcéra južného kráľa príde k severnému kráľovi, aby medzi nimi nadviazala korektné vzťahy; no ona si neudrží silu v rukách a ani jej rodina, ale bude zradená aj ona, aj tí, čo ju sprevádzali, aj tí, čo sa jej narodili, aj tí, ktorí jej v tých časoch pomáhali. Zo štyroch kráľovstiev, ktoré vzišli z monarchie Alexandra Veľkého, časom silnelo severné (sýrske) a južné (egyptské), ktoré medzi sebou neustále bojovali. Palestína, ktorá sa nachádza medzi nimi, bola tiež zapojená do ich sporov a, ako predtým podliehala Alexandrovi Veľkému, opakovane prechádzala z jednej ruky do druhej: zo Sýrie do Egypta a naopak. Zjavenie sa týka iba týchto dvoch kráľovstiev, ako tých, ktoré mali kontakt s Božím ľudom; dejiny ďalších dvoch – thráckej a macedónskej – necháva bokom. Nástupcami Alexandra Veľkého na trónoch Egypta a Sýrie boli Ptolemaios Lagov (323 - 285) a Seleukos Nicator. Prvý z nich, „kráľ juhu“, sa čoskoro stal silným a bohatým panovníkom; Seleukos Nikátor, ktorý vládol od Frýgie po Indus, sa však nepoddal svojmu nepriateľovi, s ktorým bol nútený bojovať a pokúšal sa prilákať židovský ľud podriadený Ptolemaiovi. Pokus o viac-menej trvalé zblíženie medzi dvoma kráľmi, „severným“ a „južným“, sa uskutočnil za nástupcu Ptolemaia Lagova, Ptolemaia II. Filadelfa, a druhého nástupcu Seleuka, Antiocha Theosa. V snahe ukončiť spory dal Ptolemaios Philadelphus svoju dcéru Bereniku Antiochovi a dal jej ako veno okrem iného Palestínu. Antiochos bol v tom čase už ženatý s Laodice a mal z nej dvoch synov – Seleuca Callinicusa a Antiocha. Hoci pred svadbou s Berenikou bola Laodice a jej deti odobraté, ale po smrti Ptolemaia Philadelpha sa opäť vrátila na dvor a zo strachu zo svojho rivala otrávila svojho manžela, nariadila smrť Bernice a jej malého syna a Seleucus Callinice, jej syn z Theosu, povýšil jej syna z Theosu na sýrsky trón. Takže „dcéra južného kráľa... "Nedokázala udržať silu vo svojich rukách a jej rodina nemohla odolať." Pokus o zblíženie kráľovstiev sa skončil ničím. Dan.11:7. Ale zo svojich koreňov povstane vetva, príde k vojsku a vstúpi do opevnení kráľa severu, bude v nich pôsobiť a zosilnie. Daniel 11:8. Aj ich bohov, ich modly s ich vzácnymi nádobami, striebrom a zlatom, odvedie do zajatia do Egypta a niekoľko rokov bude stáť vyššie ako kráľ severu. Dan.11:9. Hoci tento napadne kráľovstvo južného kráľa, vráti sa do svojej vlastnej krajiny. Pomstiteľom za Bereniku bola „vetva z jej koreňa“ - brat Bernice, syn a nástupca Ptolemaia Philadelpha - Ptolemaia Euergetesa. Zabil vraha a jej rivalku Laodice a potom sa zmocnil oblastí patriacich Sýrii: Kilíkie, Pamfýlie, Iónie, Palestíny atď. Hrozivá invázia „južného“ kráľa sa skončila len vďaka povstaniu, ktoré vypuklo v Egypte. Po návrate domov Ptolemaios zachytil nespočetné množstvo pokladov z dobytých oblastí, 40 000 talentov striebra a 2 500 vzácnych nádob a modiel, medzi ktorými boli obrazy prenesené z Egypta do Perzie Kambýsom. Za návrat toho druhého dostal Ptolemaios meno Evergeta. Zatiaľ čo bol zaneprázdnený upokojovaním Egypta, Seleukos opäť pritiahol na svoju stranu regióny Malej Ázie a začal ťaženie proti Egyptu, no v rozhodujúcej bitke bol tak porazený, že sa vrátil do Antiochie len s niekoľkými spoločníkmi. Daniel 11:10. Potom sa jeho synovia vyzbrojia a zhromaždia veľkú armádu a jeden z nich rýchlo pôjde, zaplaví a prejde, a potom, keď sa vráti, bude s ním bojovať až do jeho opevnenia. Daniel 11:11. A kráľ juhu bude podráždený a vyjde a bude bojovať s ním, s kráľom severu, a postaví veľké vojsko a vojsko bude vydané do jeho rúk. Daniel 11:12. A vojsko sa povzbudí a srdce kráľa sa pozdvihne; zvrhne mnoho tisíc, ale to ho neposilní. Daniel 11:13. Lebo kráľ severu sa vráti a postaví väčšiu armádu ako predtým a o pár rokov rýchlo príde s obrovskou armádou a veľkým bohatstvom. Po smrti Callinika, ktorý zomrel v zajatí medzi Partmi, nastúpil na trón jeho syn Seleucus Keraunus. Otrávený svojím okolím dva roky po svojom nástupe nestihol proti Egyptu nič podniknúť. Kerauna nasledoval jeho brat Antiochus, ktorý chcel k svojmu kráľovstvu pripojiť Coele-Sýriu a Feníciu a začal vojnu proti egyptskému kráľovi Ptolemaiovi Filopátorovi. Počas tejto vojny sa zmocnil Selécie pri Oronte, Týre a Ptolemaise, dvakrát dosiahol mesto Dora, ktoré ležalo dve míle severne od Cézarey, obliehal ho a nakoniec uzavrel štvormesačné prímerie. Po obnovení nepriateľstva začal v roku 218 novú kampaň proti Egyptu, počas ktorej zamkol egyptské jednotky v Sidone a zmocnil sa Gileádu, Samárie a Fenície. Ale na začiatku nasledujúceho roku 217 Ptolemaios Filopator vytiahol proti Antiochovi s armádou 70 000 pešiakov, 5 000 jazdcov a 73 slonov a spôsobil mu hroznú porážku pri Rafii neďaleko Gazy. Po strate 10 000 pešiakov a 300 jazdcov v bitke Antiochus unikol smrti útekom; vojna sa však skončila pokojne. 18 rokov po porážke pri Rafii sa Antiochus, využívajúc menšinu nástupcu Ptolemaia Filopatora, Ptolemaia Epifana, vnútorné nepokoje v Egypte, ktoré vznikli v dôsledku krutosti a zlej vlády regenta Agathoclesa a napokon aj pomoc Filipa Macedónskeho, postavil proti Egyptu a ovládol predovšetkým južnú Sýriu (1.1.16. Daniel 11:14. V tých dňoch mnohí povstanú proti kráľovi juhu a vzbúrenci zo synov tvojho ľudu povstanú, aby splnili videnie, a padnú. Daniel 11:15. A príde kráľ severu, postaví hradbu a zmocní sa opevneného mesta, a vojská juhu neobstoja ani jeho vyvolené vojsko; nie je dostatok sily na odpor. Daniel 11:16. A kto k nemu vyjde, urobí podľa jeho vôle a nikto mu nebude odporovať; a postaví svoj tábor na slávnej zemi a bude trpieť jeho rukou. V Antiochovej vojne s Egyptom sa niektorí z palestínskych Židov postavili na jeho stranu, pretože zabudli na výhody, ktoré im Ptolemaiovci ukázali. Vyšli Antiochovi v ústrety, spojili sa s jeho jednotkami a pomohli im pri útokoch na posádku, ktorú na jeruzalemskej hore nechal egyptský veliteľ Osprey. Ale toto spojenectvo so sýrskym kráľom neprinieslo Židom nič iné ako škodu. Antiochos začal s dobývaním egyptských oblastí zo samotnej Palestíny, ako vlastníctva južného kráľa; vzal mnoho miest poddaných Egyptu a medzi nimi aj Jeruzalem. „Svaly juhu“, egyptskí velitelia s vybranou armádou, mu nedokázali odolať. Práve Scopa, ktorému sa podarilo dobyť Coele-Sýriu, utrpel v roku 198 silnú porážku pri Ponsale neďaleko prameňa Jordánu, vďaka čomu sa celá Coele-Sýria a Palestína až po Gazu opäť ocitli v rukách Antiocha. Daniel 11:17. A zamýšľa vojsť so všetkou silou svojho kráľovstva a spravodliví s ním a splní to; a dcéra manželiek mu bude daná na jej zničenie, ale tento plán sa neuskutoční a nebude mať z toho žiaden úžitok. Antiochus, ktorý sa chcel, ak je to možné, zmocniť egyptského majetku „kráľa juhu“, začal konať prefíkane. Po porážke Palestíny uzavrel mier s Ptolemaiom a zasnúbil mu svoju dcéru Kleopatru, sedemročného chlapca, ktorý dúfal, že s jej pomocou zničí mladého kráľa a zmocní sa Egypta. Ale Ptolemaios a jeho veľmoži, keď objavili Antiochove plány, boli veľmi opatrní; zároveň sa Kleopatra jednoznačne prikláňala na stranu svojho manžela, a nie svojho otca. Vďaka tomu všetkému sa Antiochove zákerné plány „neuskutočnili“ a nepriniesli mu žiaden úžitok. Daniel 11:18. Potom obráti svoju tvár k ostrovom a zmocní sa mnohých; ale istý vodca zastaví hanbu, ktorá mu bola spôsobená, a dokonca obráti svoju vlastnú hanbu na neho. Daniel 11:19. Potom obráti svoju tvár k pevnostiam svojej krajiny; ale on sa potkne a spadne a už tam nie je. Po neúspešnom pokuse zmocniť sa Egypta uspokojil Antiochus svoju dobyvateľskú vášeň úspešným ťažením v roku 197 proti ostrovom a pobrežným oblastiam Malej Ázie: dobyl Rhodos, Samos, Kolofón, Focaeu atď. Koniec jeho víťazstiev urobil rímsky konzul Scipio Nazica ("istý vodca") a jeho brat Scipio African. Poslaní rímskou vládou chrániť ostrovy pod rímskym protektorátom v roku 190 spôsobili Antiochovi pri Magnesii strašnú porážku. Po uzavretí potupného mieru s víťazmi sa vrátil do svojej krajiny a čoskoro zomrel počas ľudového rozhorčenia, ktoré vzniklo v súvislosti s kráľovskou lúpežou v chráme Dia alebo Bela v meste Elimais, južne od Kaspického mora. Daniel 11:20. Na jeho miesto povstane niekto, kto pošle mýtnika, aby chodil po kráľovstve slávy; ale po niekoľkých dňoch zomrie aj on, a nie od rozhorčenia alebo v boji. Antiocha vystriedal jeho syn Seleucus IV. Filopator, ktorý vládol 12 rokov a nedosiahol nič výnimočné. Podarilo sa mu zahanbiť iba pokusom o vykradnutie pokladov jeruzalemského chrámu, na čo pod hodnovernou zámienkou poslal do Palestíny svojho hodnostára Iliodora. Ale Pán zázračne zachránil svoju svätyňu pred bezbožnými (2 Mak 3:7-29). Daniel 11:21. A namiesto neho povstane opovrhovaný a neudelia mu kráľovské pocty, ale on príde bez hluku a zmocní sa kráľovstva lichôtkami. Daniel 11:22. A záplavové hordy budú ním utopené a rozdrvené, dokonca aj samotný vodca zmluvy. Daniel 11:23. Lebo keď s ním vstúpi do spojenectva, bude konať klamstvom, povstane a získa prevahu nad malým národom. Daniel 11:24. Vojde do pokojných a úrodných krajín a bude robiť to, čo nerobili jeho otcovia a otcovia jeho otcov; korisť, ukradnutý majetok a bohatstvo bude premrhať sám a v pevnosti bude mať svoje plány, ale len na čas. Nástupcom Seleuca Filopatora bol jeho brat; syn Antiocha, Antiochus Epiphanes (175 – 164). Je charakterizovaný ako „opovrhnutiahodná“ osoba, teda bezvýznamná z hľadiska morálnej dôstojnosti a nehodná svojich práv na trón, a preto „mu neudelia kráľovské pocty“, ale „prisvojí si kráľovstvo lichôtkami“. A naozaj, Antiochos Epifanés prefíkane zlikvidoval legitímneho následníka trónu – syna Seleuca Demetria, ktorý bol v tom čase rukojemníkom v Ríme, a zabránil intrigám štátneho pokladníka Iliodora a jeho sestry, egyptskej kráľovnej Kleopatry, o ten istý trón v prospech jej mladého syna, egyptského kráľa Filometorema Ptolema. Týmto druhým začal Antiochos Epifanes vojnu, v ktorej ním boli porazené „ohromujúce hordy“ Egypta (1. Mak. 1:17–19). Potom, čo Antiochus uzavrel dočasné spojenectvo s Filometorom, vstúpil pod rúškom príbuzenstva do Memfidy a tu pod zámienkou, že sa stará o svojho mladého synovca-kráľa a záležitosti jeho vlády, začal mať plnú kontrolu nad egyptským kráľovstvom: vstúpil do „pokojných a plodných krajín“ Egypta a ťažko ich vyplienil; Rozmýšľal som o zničení egyptských pevností a oslabení krajiny a nakoniec o prevzatí južného kráľovstva. Daniel 11:25. Potom rozprúdi svoju silu a ducha početným vojskom proti kráľovi juhu a kráľ juhu pôjde do vojny s veľkým a ešte silnejším vojskom, ale nebude klásť odpor, lebo bude proti nemu zrada. Daniel 11:26. Dokonca aj tí, čo jedia pri jeho stole, ho zničia a jeho vojsko bude preplnené a mnohí padnú zabití. Daniel 11:27. Obaja títo králi budú mať v srdci klamstvo a pri jednom stole sa budú hovoriť klamstvá, ale úspech nebude, pretože koniec sa stále odkladá na čas. Antiochove plány „kraľovať nad oboma kráľovstvami“ (1 Mak 1:16) a ťaženie, ktoré na tento účel podnikol proti Egyptu, neboli korunované úspechom: vrátil sa do Sýrie s korisťou. Daniel 11:28. A pôjde do svojej zeme s veľkým bohatstvom a nepriateľskými úmyslami proti svätej zmluve, splní ju a vráti sa do svojej zeme. Antiochos, podráždený týmto neúspechom, sa odmenil na úkor Judey. So silným vojskom vstúpil do Jeruzalema, vošiel do chrámu a vzal odtiaľ zlatý oltár, chrámové nádoby a všetko chrámové príslušenstvo, vyzliekol jeho vonkajšiu výzdobu, ukoristil zlato, striebro a všetky poklady, ktoré našiel vo svätyni, a s touto korisťou sa vrátil do svojho hlavného mesta (1 Mak 1:20-24). Daniel 11:29. V určenom čase pôjde opäť na juh; ale posledná kampaň nebude rovnaká ako predchádzajúca, Daniel 11:30. Lebo v tom istom čase s ním prídu lode Chittima; a on stratí odvahu a vráti sa a zatrpkne proti svätej zmluve a splní svoj úmysel a opäť uzavrie dohodu s odpadlíkmi od svätej zmluvy. Daniel 11:31. A určia časť armády, ktorá poškvrní svätyňu moci a zastaví každodenné obete a postaví ohavnosť, ktorá pustoší. Čoskoro Antiochus opäť vytiahol proti Egyptu (2 Mak 5:1), ale táto kampaň bola neúspešná: rímski legáti, ktorí prišli v rovnakom čase, požadovali, aby sa Antiochus stiahol z hraníc priateľov rímskeho ľudu. Podľa príbehu Livy a Justina, šéf rímskej flotily („lode Chittim“) Popilius Lenus, ktorý sa stretol s Antiochom štyri míle od Alexandrie, okolo neho nakreslil kruh a povedal: „Neodídeš odtiaľto, kým nedáš slovo, že opustíš Egypt.“ Antiochos opustil Egypt, ale svoje zlyhanie pripísal na Židov: olúpil a spálil ich mestá, odobral dobytok atď. (1. Mak. 1:29–32); uzavreli dohodu s „odpadlíkmi od svätej zmluvy“, ktorí sa sami „pripojili k pohanom a predali sa robiť zlo“ (1. Mak. 1:11–15); sa v Jeruzaleme usadila „časť armády“, ktorá „prelievala nevinnú krv okolo svätyne“ a všetkými možnými spôsobmi znesvätila sväté miesto (1. Mak. 1:33–37; 2. Mak. 6: 4–5), a napokon, keď prestal s každodenným uctievaním, postavil sochu olympského Jupitera v jeruzalemskom chráme a samotný chrám nazval chrámom tohto boha. Daniel 11:32. Pritiahne k sebe tých, ktorí konajú bezbožne proti zmluve, lichôtkami; ale ľudia, ktorí ctia svojho Boha, budú posilnení a budú konať. Daniel 11:33. A múdri medzi ľudom budú mnohých napomínať, hoci budú nejaký čas trpieť od meča a ohňa, od zajatia a lúpeže; Daniel 11:34. a počas svojho utrpenia budú mať nejakú pomoc a mnohí sa k nim pridajú, ale falošným spôsobom. Daniel 11:35. Niektorí múdri budú tiež trpieť, aby ich vyskúšali, očistili a naposledy vybielili; lebo do termínu je ešte čas. Lichôtkami a prefíkanosťou, s prísľubom odmien a pozemských výhod, Antiochos pritiahol na svoju stranu „synov bezbožnosti“, ktorí pochádzali z Izraela, ktorí vstúpili do spojenectva s pohanmi a presviedčali ostatných, aby tak urobili, vybudovali pohanské školy, zaviedli pohanské rituály, odchyľujúce sa od Mojžišovho zákona, obetované modlám atď. (112-15). O to slávnejší boli ľudia, ktorí skutočne „ctili svojho Boha“: oddaní viere svojich otcov, počas éry prenasledovania „posilňovali“ a „posilňovali“ svoju náboženskú horlivosť, radšej zomreli, než by zradili Pánov zákon (1 Mak 1:62–68; 2. Mak 2:16–30). Títo fanatici priťahovali najlepšiu časť Božieho ľudu, hoci sami trpeli strašným prenasledovaním od pohanov: boli nútení odchýliť sa od zákona Najvyššieho, prinášať obete modlám, jesť bravčové mäso, zúčastňovať sa na pohanských náboženských procesiách a pre odmietnutie boli zabití, upálení, obesení, mučení a mučení, vypálení do zajatia24, atď. 36-37, 57-61; 1Mak.2:26-38; Je pravda, že Židia mali v tomto čase „istú pomoc“ pre seba v osobe Matatiáša a jeho synov, ktorí okolo seba zhromaždili horlivcov viery a silou zbraní „bránili... zákon z rúk pohanov“ (1 Mak 2:16–48) a jeho deti očistili Jeruzalemský chrám od pohanských ohavností a obnovili 4 pravdivé uctievanie, ale nestačilo to kruté uctievanie (1 Mac. Židovstvo Dokonca aj tí zo Židov, ktorí sa pod vplyvom víťazstiev Makabejcov pridali k spoločnosti horlivcov viery (1 Mak 7,6), z nej pri každej príležitosti odpadli (1 Mak 6,21-23; 1 Mak 9,23). Daniel 11:36. A ten kráľ bude konať podľa svojej vôle a bude sa vyvyšovať a vyvyšovať nad každé božstvo a bude hovoriť rúhavé veci o Bohu bohov a bude sa mu dariť, kým sa nenaplní hnev, lebo to, čo je predurčené, sa splní. Daniel 11:37. A nebude myslieť na bohov svojich otcov a nebude rešpektovať priania svojich manželiek, dokonca ani žiadne božstvo; lebo sa bude nadovšetko vyvyšovať. Daniel 11:38. Ale namiesto neho uctí boha pevností a tohto boha, ktorého jeho otcovia nepoznali, poctí zlatom a striebrom, drahými kameňmi a rôznymi drahokamami, Daniel 11:39. a postaví silnú pevnosť s cudzím bohom: tí, ktorí ho uznajú, rozmnožia pocty a dajú moc nad mnohými a za odmenu rozdelia krajinu. Vo svojom prenasledovaní Židov dosiahol Antiochus takú aroganciu a pýchu, že sa považoval za vyššieho ako akékoľvek božstvo: rúhal sa „Bohu bohov“, považoval sa za rovného Jemu a pohŕdal „bohmi svojich otcov“; Do chrámu v Jeruzaleme umiestnil iba „boha pevností“ – Jupitera z Olympu, čím posilnil samotnú pevnosť – hlavné mesto Judey a samotný chrám zasvätil „bohu“; len tohto boha, „ktorého jeho otcovia nepoznali“ a s ktorého kultom sa zoznámil v Ríme, ctil, prinášal mu bohaté dary a odmeňoval poctami, slávou a mocou tých, ktorí „uznávali“ a uctievali boha, ktorého si vážil (1 Mak 2:18). Daniel 11:40. Na konci časov s ním bude bojovať kráľ juhu a kráľ severu sa k nemu vyrúti ako búrka s vozmi, jazdcami a početnými loďami, zaútočí na kraje, zaplaví ich a prejde nimi. Dan.11:41. A vojde do najkrajších krajín a mnohé oblasti budú trpieť a iba Edom, Moáb a väčšina synov Ammonových budú zachránení z jeho ruky. Daniel 11:42. A vystrel ruku k rôznym krajinám; Egyptská krajina nebude spasená. Daniel 11:43. A zmocní sa pokladov zlata a striebra a rôznych egyptských klenotov; Líbyjčania a Etiópčania ho budú nasledovať. Daniel 11:44. Ale chýry z východu a severu ho vystrašia a vyjde vo veľkom hneve, aby zničil a zničil mnohých, Daniel 11:45. a postaví svoje kráľovské stany medzi morom a vrchom slávnej svätyne; ale príde do svojho konca a nikto mu nepomôže. Na konci svojej vlády Antiochos s veľkým vojskom opäť šiel proti egyptskému kráľovi a prechádzajúc oblasťami „kráľa juhu“ ich spustošil. Plienila sa ním aj Judea. Iba majetky Edomčanov, Moábcov a Ammóncov zostali nedotknuté: nechal ich na pokoji, ponáhľal sa proti egyptskému kráľovi, aby mu nedal čas na posilnenie. Šírenie klebiet o rozhorčení voči nemu vo vzdialených majetkoch jeho kráľovstva na severe a východe prinútilo Antiocha urýchliť svoj návrat domov (2 Mak 5:11). Podráždený kráľ sa presunul k hraniciam svojho kráľovstva a utáboril sa medzi morom a Jeruzalemom. Čoskoro nato, počas svojho návratu z ťaženia v Perzii medzi Antiochiou a Ekbatanou, Antiochus zomrel, zasiahnutý Bohom hroznou chorobou (2 Mak 9:1, 3, 5, 9, 28). Mohlo by vás zaujímať: