Глава 11

1–2. Stručný nástin historie perského království. 3–20. Řecko-makedonské království a z něj vzniklý vzájemný boj syrské a egyptské monarchie. 21–45. Aktivity Antiocha Epiphana. Daniel 11:1. Takže od prvního roku Dariuse Médského jsem se stal jeho oporou a posilou. Daniel 11:2. Nyní vám řeknu pravdu: Aj, další tři králové povstanou v Persii; pak čtvrtý předčí všechny ve velkém bohatství, a když se svým bohatstvím posílí, poštve všechny proti řeckému království. Vzhledem k tomu, že zjevení bylo sděleno prorokovi ve třetím roce Kýra (Dan. 10:1), tři králové, kteří se chystají vzbouřit v Persii, znamenají tři nástupce Kýra: Kambýses (529–522), Falešný Merdis (522–521) a Darius Hystaspes (521–486), který je slavným Xerxes čtvrtým bohatstvím. (486–465), skutečně proslulý svým nevýslovným bohatstvím a proslulým neúspěšným tažením proti Řekům. Pokračování válek, které začal Xerxův otec Darius Hystaspes, skončilo úplnou porážkou Peršanů u Salamíny. Daniel 11:3. A povstane mocný král, který bude vládnout velkou mocí a bude jednat podle své vůle. Daniel 11:4. Ale až povstane, jeho království bude zničeno a rozděleno na čtyři nebeské větry a nepřejde na jeho potomstvo a ne s mocí, s níž vládl; neboť jeho království bude rozděleno a připadne jiným kromě nich. Od bitvy u Salamíny začalo perské království jasně upadat; Řecko se stává světovou velmocí. S ohledem na tento význam Xerxova tažení nebeský v tichosti přechází přes své nástupce v království a přesouvá se z perské monarchie do třetího světového království - řecko-makedonského a od jeho představitelů - k Alexandru Velikému, protože teprve od této doby přicházejí Řekové do kontaktu s Božím lidem. Pokud jde o Alexandra Velikého a jeho aktivity, zjevení sděluje totéž, co bylo známo proroku Danielovi z předchozích vidění (Dan.7:6; Dan.8:5-8, 21-22). Novinkou je údaj, že po smrti Alexandra přejde moc nikoli na jeho potomky, ale na osoby jemu cizí. Alexandr Veliký po sobě skutečně zanechal svého slabomyslného bratra Arrhidaea a dvě malé děti. Nikdo z nich nebyl schopen řídit obrovskou říši a byla rozdělena Alexandrovými generály, přičemž každá část byla přirozeně slabší než celé království. Daniel 11:5. A král jihu zesílí a jedno z jeho knížat ho přemůže a bude vládnout a jeho panství bude velké. Dan.11:6. Ale po několika letech se sblíží a dcera jižního krále přijde za severním králem, aby mezi nimi navázala správné vztahy; ale neudrží sílu ve svých rukou a ani její rodina, ale jak ona, tak ti, kdo ji doprovázeli, i ti, kdo se jí narodili, i ti, kteří jí v těch časech pomáhali, budou zrazeni. Ze čtyř království, která vzešla z monarchie Alexandra Velikého, postupem času sílilo severní (syrské) a jižní (egyptské), které mezi sebou neustále bojovalo. Palestina, která se nacházela mezi nimi, byla rovněž zapojena do jejich sporů a, jak dříve podléhal Alexandru Velikému, opakovaně přecházela z jedné ruky do druhé: ze Sýrie do Egypta a naopak. Zjevení se týká pouze těchto dvou království, jako těch, která měla kontakt s Božím lidem; dějiny dalších dvou – thrácké a makedonské – nechává stranou. Nástupci Alexandra Velikého na trůnech Egypta a Sýrie byli Ptolemaios Lagov (323 - 285) a Seleukos Nikátor. První z nich, „král jihu“, se brzy stal silným a bohatým panovníkem; Seleucus Nicator, který vládl od Frýgie po Indus, se však svému nepříteli, s nímž byl nucen bojovat, nepoddal a snažil se přilákat židovský lid podřízený Ptolemaiovi. Pokus o více či méně trvalé sblížení mezi dvěma králi, „severním“ a „jižním“, byl učiněn za nástupce Ptolemaia Lagova, Ptolemaia II. Filadelfa, a druhého nástupce Seleuka Antiocha Thea. Ptolemaios Philadelphus chtěl ukončit spory a dal svou dceru Bereniku Antiochovi a dal jí jako věno mimo jiné Palestinu. Antiochos byl v té době již ženatý s Laodice a měl z ní dva syny - Seleuca Callinicus a Antiocha. Ačkoli před svatbou s Berenikou byla Laodice a její děti odstraněny, ale po smrti Ptolemaia Philadelpha se znovu vrátila ke dvoru a ze strachu ze svého soupeře otrávila svého manžela, nařídila smrt Bernice a jejího malého syna a Seleucus Callinice, její syn z Theosu, povýšil jejího syna z Theosu na syrský trůn. Takže „dcera jižního krále... "Nedokázala udržet sílu ve svých rukou a její rodina nemohla odolat." Pokus o sblížení království skončil ničím. Dan.11:7. Ale ze svých kořenů povstane větev, přijde k armádě a vstoupí do opevnění krále severu, bude v nich působit a zesílí. Daniel 11:8. I jejich bohy, jejich modly s jejich drahocennými nádobami, stříbrem a zlatem, odvede do zajetí do Egypta a na několik let bude stát výše než král severu. Dan.11:9. I když tento napadne království jižního krále, vrátí se do své země. Mstitelem za Bereniku byla „větev z jejího kořene“ – bratr Bernice, syn a nástupce Ptolemaia Philadelpha – Ptolemaia Euergeta. Zabil vražedkyni a její rivalku Laodice a poté se zmocnil oblastí patřících Sýrii: Kilikie, Pamfylie, Iónie, Palestina atd. Hrozivá invaze „jižního“ krále skončila až díky povstání, které v Egyptě vzniklo. Po návratu domů Ptolemaios ukořistil nespočet pokladů z dobytých oblastí, 40 000 talentů stříbra a 2 500 vzácných nádob a bůžků, mezi nimiž byly obrazy přenesené z Egypta do Persie Kambýsem. Pro návrat posledně jmenovaného dostal Ptolemaios jméno Evergeta. Zatímco byl zaneprázdněn uklidňováním Egypta, Seleukos znovu přitáhl na svou stranu oblasti Malé Asie a zahájil tažení proti Egyptu, ale v rozhodující bitvě byl tak poražen, že se vrátil do Antiochie jen s několika společníky. Daniel 11:10. Potom se jeho synové vyzbrojí a shromáždí velkou armádu a jeden z nich rychle půjde, zaplaví a projde, a pak, když se vrátí, bude s ním bojovat až do jeho opevnění. Daniel 11:11. A král jihu bude podrážděný a vyjde a bude bojovat s ním, s králem severu, a postaví velké vojsko a vojsko bude vydáno do jeho rukou. Daniel 11:12. A vojsko bude povzbuzeno a srdce krále povzneseno; svrhne mnoho tisíc, ale to ho neposílí. Daniel 11:13. Neboť král severu se vrátí a postaví větší armádu než předtím a za pár let rychle přijde s obrovskou armádou a velkým bohatstvím. Po smrti Callinica, který zemřel v zajetí mezi Parthy, nastoupil na trůn jeho syn Seleucus Keraunus. Otráven svým doprovodem dva roky po svém nástupu nestihl proti Egyptu nic podniknout. Kerauna následoval jeho bratr Antiochus, který chtěl ke svému království připojit Coele-Sýrii a Fénicii, zahájil válku proti egyptskému králi Ptolemaiovi Filopatorovi. Během této války se zmocnil Selecie u Orontes, Tyru a Ptolemaidy, dvakrát dosáhl města Dora, které leželo dvě míle severně od Cesareje, oblehl ji a nakonec uzavřel čtyřměsíční příměří. Po obnovení nepřátelství zahájil v roce 218 novou kampaň proti Egyptu, během níž uzamkl egyptské jednotky v Sidonu a zmocnil se Gileadu, Samaří a Fénicie. Ale na začátku příštího roku 217 vytáhl Ptolemaios Filopator proti Antiochovi s armádou 70 000 pěšáků, 5 000 jezdců a 73 slonů a způsobil mu strašlivou porážku u Raphie nedaleko Gazy. Antiochus, který v bitvě ztratil 10 000 pěšáků a 300 jezdců, unikl smrti útěkem; válka však skončila pokojně. 18 let po porážce u Raphie se Antiochus, využívající menšiny nástupce Ptolemaia Filopatora, Ptolemaia Epifana, vnitřních nepokojů v Egyptě, které vznikly kvůli krutosti a špatné vládě regenta Agathocles, a nakonec pomoci Filipa Makedonského, postavil proti Egyptu a ovládl především jižní Sýrii (1.1.16. Daniel 11:14. V těch dnech mnozí povstanou proti králi jihu a vzbouřenci ze synů tvého lidu povstanou, aby naplnili vidění, a padnou. Daniel 11:15. A král severu přijde, postaví hradbu a zmocní se opevněného města, a vojska jihu neobstojí ani jeho vyvolená armáda; není dost síly vzdorovat. Daniel 11:16. A kdo k němu vyjde, učiní podle jeho vůle a nikdo mu nebude odporovat; a postaví svůj tábor na slavné zemi a bude trpět jeho rukou. V Antiochově válce s Egyptem se někteří z palestinských Židů postavili na jeho stranu, protože zapomněli na výhody, které jim Ptolemaiovci prokázali. Vyšli Antiochovi vstříc, spojili se s jeho jednotkami a pomohli jim při útocích na posádku, kterou na jeruzalémské hoře zanechal egyptský velitel Osprey. Ale toto spojenectví se syrským králem nepřineslo Židům nic jiného než škodu. Antiochos zahájil dobývání egyptských oblastí ze samotné Palestiny, jako majetek jižního krále; dobyl mnoho měst poddaných Egyptu a mezi nimi i Jeruzalém. „Svaly jihu“, egyptští velitelé s vybranou armádou, mu nedokázali odolat. Právě Scopa, kterému se podařilo dobýt Coele-Sýrii, utrpěl roku 198 silnou porážku u Ponsaly poblíž pramene Jordánu, díky níž se celá Coele-Sýrie a Palestina až po Gazu opět ocitly v rukou Antiocha. Daniel 11:17. A hodlá vejít se vší silou svého království a spravedliví s ním a splní to; a dcera manželek mu bude dána za její zničení, ale tento plán se neuskuteční a nebude z toho mít žádný užitek. Antiochos chtěl, pokud to bylo možné, zmocnit se egyptského majetku „krále jihu“, začal jednat lstivě. Po porážce Palestiny uzavřel mír s Ptolemaiem a zasnoubil s ním svou dceru Kleopatru, sedmiletého chlapce, který doufal, že s její pomocí zničí mladého krále a zmocní se Egypta. Ale Ptolemaios a jeho šlechtici, když objevili Antiochovy plány, byli velmi opatrní; zároveň se Kleopatra zjevně přikláněla na stranu svého manžela, nikoli otce. Díky tomu všemu se Antiochovy zákeřné plány „neuskutečnily“ a nepřinesly mu žádný užitek. Daniel 11:18. Potom obrátí svou tvář k ostrovům a zmocní se mnoha; ale jistý vůdce zastaví hanbu, která mu byla způsobena, a dokonce proti němu obrátí svou vlastní hanbu. Daniel 11:19. Potom obrátí svou tvář k pevnostem své země; ale zakopne a upadne a už tam není. Antiochos, který selhal ve svém pokusu zmocnit se Egypta, ukojil svou dobyvačnou vášeň úspěšným tažením v roce 197 proti ostrovům a pobřežním oblastem Malé Asie: dobyl Rhodos, Samos, Kolofón, Phocaeu atd. Konec jeho vítězství učinil římský konzul Scipio Nazica ("určitý vůdce") a jeho bratr Scipio African. Posláni římskou vládou, aby chránili ostrovy pod římským protektorátem, v roce 190 uštědřili Antiochovi u Magnesia strašnou porážku. Poté, co uzavřel ponižující mír s vítězi, se vrátil do své země a brzy zemřel během lidového rozhořčení, které vzniklo kvůli králově loupeži Diova nebo Belova chrámu ve městě Elimais jižně od Kaspického moře. Daniel 11:20. Na jeho místo povstane někdo, kdo pošle výběrčího daní, aby prošel královstvím slávy; ale po několika dnech zemře i on, a ne z rozhořčení nebo v boji. Antiochus byl následován jeho synem Seleucus IV Philopator, který vládl 12 let a nedosáhl ničeho vynikajícího. Dokázal se pouze zostudit pokusem o vyloupení pokladů jeruzalémského chrámu, za tím účelem pod věrohodnou záminkou vyslal do Palestiny svého hodnostáře Iliodora. Ale Pán zázračně zachránil svou svatyni před bezbožnými (2. Mak 3:7-29). Daniel 11:21. A na jeho místě povstane opovržený a neudělí mu královské pocty, ale on přijde bez hluku a zmocní se království skrze lichotky. Daniel 11:22. A zaplavující hordy budou utopeny a rozdrceny jím, dokonce i samotný vůdce smlouvy. Daniel 11:23. Neboť poté, co s ním uzavře spojenectví, bude jednat lstí, povstane a získá převahu u malého národa. Daniel 11:24. Vstoupí do pokojných a plodných zemí a bude dělat to, co jeho otcové a otcové jeho otců nedělali; bude kořist, ukradený majetek a bohatství rozhazovat sám a v pevnosti bude mít vlastní plány, ale jen na čas. Seleucus Philopatorův nástupce byl jeho bratr; syn Antiochův, Antiochus Epiphanes (175–164). Je charakterizován jako „opovrženíhodná“ osoba, tedy bezvýznamná z hlediska mravní důstojnosti a nehodná svých práv na trůn, a proto „neudělí mu královské pocty“, ale „zmocní se království prostřednictvím lichotek“. A skutečně Antiochos Epiphanes lstivě zlikvidoval legitimního následníka trůnu – syna Seleuka Demetria, který byl v té době rukojmím v Římě, a zabránil intrikám státního pokladníka Iliodora a jeho sestry, egyptské královny Kleopatry, o stejný trůn ve prospěch jejího malého syna, egyptského krále Filometorema Ptolema. Tímto posledním zahájil Antiochos Epifanés válku, ve které byly poraženy „ohromující hordy“ Egypta (1. Mak. 1:17–19). Poté, co Antiochus uzavřel dočasné spojenectví s Filométorem, vstoupil pod záminkou příbuzenství do Memfidy a zde pod záminkou, že se stará o svého mladého synovce-krále a záležitosti jeho vlády, začal mít plnou kontrolu nad egyptským královstvím: vstoupil do „pokojných a plodných zemí“ Egypta a těžce je vyplenil; Přemýšlel jsem o zničení egyptských pevností a oslabení země a nakonec o převzetí jižního království. Daniel 11:25. Potom vzbudí svou sílu a ducha početným vojskem proti králi jihu a král jihu půjde do války s velkým a ještě silnějším vojskem, ale nebude klást odpor, protože proti němu bude zrada. Daniel 11:26. Dokonce i ti, kdo jedí u jeho stolu, ho zničí a jeho armáda bude přetékat a mnozí padnou zabiti. Daniel 11:27. Oba tito králové budou mít v srdci podvod a u jednoho stolu se budou mluvit lži, ale nedojde k úspěchu, protože konec se stále odkládá na čas. Antiochovy plány „vládnout nad oběma královstvími“ (1 Mak 1:16) a tažení, které za tímto účelem podnikl proti Egyptu, nebyly korunovány úspěchem: vrátil se do Sýrie s pleněním. Daniel 11:28. A odejde do své země s velkým bohatstvím a nepřátelskými úmysly proti svaté smlouvě, splní ji a vrátí se do své země. Antiochos podrážděný tímto selháním se odměnil na úkor Judeje. Se silným vojskem vstoupil do Jeruzaléma, vstoupil do chrámu a odnesl odtud zlatý oltář, chrámové nádoby a všechno chrámové příslušenství, sundal jeho vnější ozdoby, ukořistil zlato, stříbro a všechny poklady, které ve svatyni našel, a s touto kořistí se vrátil do svého hlavního města (1 Mak 1,20-24). Daniel 11:29. V určený čas půjde znovu na jih; ale poslední kampaň nebude stejná jako ta předchozí, Daniel 11:30. Neboť ve stejnou dobu s ním přijedou lodě Chittim; a on ztratí odvahu a vrátí se a zahořkne proti svaté smlouvě a splní svůj záměr a znovu uzavře dohodu s odpadlíky od svaté smlouvy. Daniel 11:31. A ustanoví část armády, která poskvrní svatyni moci a zastaví každodenní oběti a postaví ohavnost, která činí pustinu. Brzy Antiochus znovu vytáhl proti Egyptu (2 Mak 5:1), ale tato kampaň byla neúspěšná: římští legáti, kteří dorazili ve stejnou dobu, požadovali, aby se Antiochus stáhl z hranic přátel římského lidu. Podle příběhu Livii a Justina, hlava římské flotily („lodě Chittim“) Popilius Lenus, který se setkal s Antiochem čtyři míle od Alexandrie, kolem něj nakreslil kruh a řekl: „Neodjedeš, dokud nedáš slovo, že opustíš Egypt.“ Antiochos opustil Egypt, ale své selhání vyměřil na Židech: oloupil a vypálil jejich města, odvezl dobytek atd. (1. Mak 1:29–32); uzavřeli smlouvu s „odpadlíky od svaté smlouvy“, kteří se sami „připojili k pohanům a zaprodali se páchat zlo“ (1 Mak 1:11–15); se v Jeruzalémě usadila „část armády“, která „prolévala nevinnou krev kolem svatyně“ a znesvětila svaté místo všemi možnými způsoby (1. Mak. 1:33–37; 2. Mak. 6: 4–5), a nakonec, když přestal s každodenním uctíváním, vztyčil v jeruzalémském chrámu sochu olympského Jupitera a samotný chrám nazval chrámem tohoto boha. Daniel 11:32. Přitáhne k sobě ty, kdo jednají bezbožně proti smlouvě s lichotkami; ale lidé, kteří ctí svého Boha, budou posíleni a budou jednat. Daniel 11:33. A moudří mezi lidmi budou mnohé napomínat, ač budou nějaký čas trpět od meče a ohně, od zajetí a loupeže; Daniel 11:34. a během svého utrpení budou mít nějakou pomoc a mnozí se k nim přidají, ale falešným způsobem. Daniel 11:35. Někteří moudří budou také trpět, aby je vyzkoušeli, očistili a naposledy zběleli; protože do termínu je ještě čas. Lichotkami a vychytralostí, příslibem odměn a pozemských výhod přilákal Antioch na svou stranu „syny zla“, kteří pocházeli z Izraele, kteří uzavřeli spojenectví s pohany a přesvědčili ostatní, aby tak učinili, stavěli pohanské školy, zaváděli pohanské rituály, odchylující se od Mojžíšova zákona, obětované modlám atd. (14-15). O to slavnější byli lidé, kteří skutečně „ctili svého Boha“: oddaní víře svých otců, během éry pronásledování „posílili“ a „posílili“ svou náboženskou horlivost, raději zemřeli, než aby zradili zákon Páně (1 Mak 1:62–68; 2. Mak 2:16–30). Tito fanatici přitahovali nejlepší část Božího lidu, i když sami trpěli strašlivým pronásledováním od pohanů: byli nuceni odchýlit se od zákona Nejvyššího, přinášet oběti modlám, jíst vepřové maso, účastnit se pohanských náboženských procesí a pro odmítnutí byli zabíjeni, upalováni, oběšeni, mučeni a mučeni, vypalováni do zajetí:24, atd., města a domy.1 36-37, 57-61; 1Mak.2:26-38; Je pravda, že Židé měli v této době pro sebe „nějakou pomoc“ v osobě Matathiáše a jeho synů, kteří kolem sebe shromáždili horlivce víry a silou zbraní „hájili... zákon z rukou pohanů“ (1 Mak 2:16–48), a jeho děti vyčistili Jeruzalémský chrám od pohanských ohavností a obnovili4 tuto krutou pomoc v boji proti uctívání atd. (1 Mac.cu) Judaismus Dokonce i ti ze Židů, kteří se pod vlivem vítězství Makabejských přidali ke společnosti horlivců víry (1 Mak 7,6), z ní při každé příležitosti odpadli (1 Mak 6,21-23; 1 Mak 9,23). Daniel 11:36. A ten král bude jednat podle své vlastní vůle a bude se vyvyšovat a vyvyšovat nad každé božstvo a bude mluvit rouhavě o Bohu bohů a bude se mu dařit, dokud nebude dokonán hněv: neboť to, co je předurčeno, se naplní. Daniel 11:37. A nebude myslet na bohy svých otců a nebude respektovat přání svých žen, dokonce ani žádné božstvo; neboť se povýší nade vše. Daniel 11:38. Ale místo něj vzdá čest bohu pevností a tohoto boha, kterého jeho otcové neznali, poctí zlatem a stříbrem, drahými kameny a různými drahokamy, Daniel 11:39. a postaví silnou pevnost s cizím bohem: ti, kdo ho poznají, rozmnoží pocty a dají moc nad mnohými a za odměnu rozdělí zemi. Ve svém pronásledování Židů dosáhl Antiochus takové arogance a pýchy, že se považoval nad jakékoli božstvo: rouhal se „Bohu bohů“, považoval se za rovného Jemu a pohrdal „bohy svých otců“; Do chrámu v Jeruzalémě umístil pouze „boha pevností“ – Jupitera z Olympu, čímž posílil samotnou pevnost – hlavní město Judeje a zasvětil samotný chrám „bohu“; pouze tohoto boha, „kterého jeho otcové neznali“ a s jehož kultem se seznámil v Římě, ctil, přinášel mu bohaté dary a odměňoval poctami, slávou a mocí ty, kteří „uznávali“ a ctili boha, kterého si vážil (1 Mak 2,18). Daniel 11:40. Na konci časů s ním bude bojovat král jihu a král severu se k němu vrhne jako bouře s vozy, jezdci a četnými loděmi a zaútočí na kraje, zaplaví je a projede jimi. Dan.11:41. A vstoupí do nejkrásnějších zemí a mnoho krajů bude trpět a z jeho rukou budou zachráněni pouze Edom, Moáb a většina synů Ammonových. Daniel 11:42. A vztáhne ruku k různým zemím; Egyptská země nebude spasena. Daniel 11:43. A zmocní se pokladů zlata a stříbra a různých egyptských klenotů; Libyjci a Etiopané ho budou následovat. Daniel 11:44. Ale zvěsti z východu a severu ho vyděsí a vystoupí ve velkém vzteku, aby zničil a zničil mnohé, Daniel 11:45. a rozbije své královské stany mezi mořem a horou slavné svatyně; ale on přijde ke svému konci a nikdo mu nepomůže. Na konci své vlády se Antiochos s velkým vojskem znovu vydal proti egyptskému králi a prošel oblastmi „krále jihu“ a zpustošil je. Byla jím vypleněna i Judea. Pouze majetek Edomitů, Moábců a Ammonitů zůstal nedotčen: nechal je na pokoji a spěchal proti egyptskému králi, aby mu nedal čas na posílení. Šíření pověstí o rozhořčení vůči němu ve vzdálených majetcích jeho království na severu a východě přinutilo Antiocha urychlit svůj návrat domů (srov. 2 Mak 5:11). Podrážděný král se přesunul k hranicím svého království a utábořil se mezi mořem a Jeruzalémem. Brzy poté, během svého návratu z tažení do Persie mezi Antiochií a Ekbatanou, Antiochus zemřel, zasažen Bohem strašnou nemocí (2 Mak 9:1, 3, 5, 9, 28). Mohlo by vás zajímat: