Глава 10

1. Vision de Daniel la troisième année du règne de Cyrus. 2-3. L'état du prophète avant la vision. 4-10. L'heure de la vision, son décor et la condition du prophète et de ses compagnons. 11-21. Contenu de la révélation. Daniel 10 : 1. La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une révélation fut adressée à Daniel, appelé Belschatsar. et cette révélation était vraie et d'une grande puissance. Il a compris cette révélation et a compris cette vision. Dans son caractère, la révélation était une vérité parfaite ; c'était un message de ce qui allait certainement se réaliser, devenir réalité. En termes de sujet, il s'agit d'une révélation de la grande tribulation (« puissance »). Daniel 10:2. Ces jours-là, moi, Daniel, je fus en deuil pendant trois semaines. Daniel 10:3. Je n’ai pas mangé de bon pain ; la viande et le vin n'entrèrent pas dans ma bouche, et je ne m'oignis de parfums qu'au bout de trois semaines de jours. La raison en était ouvertement la profonde tristesse du prophète, exprimée dans le jeûne. Il s'est abstenu de viande, de vin et de pain délicieux, qui étaient considérés comme des aliments de fête par les Juifs (Genèse 27 :25 ; Is. 22 :13), et ne s'est pas oint d'huile parfumée, ce qui était un signe de joie (Eccl. 9 :8 ; Is. 61 :3 ; Am. 6 :6). C’est ainsi que le prophète passa les trois semaines du premier mois (Daniel 10 : 4), c’est-à-dire Nisan, et donc les jours de la célébration de Pâques. Les raisons d'une telle tristesse, comme on pourrait le deviner, étaient les suivantes. À en juger par (Dan.10 : 12), le prophète Daniel, même au cours de la troisième année du règne de Cyrus, n’a pas abandonné ses pensées et ses préoccupations concernant son peuple, ces pensées qui ont commencé lors de la première année du règne de Darius le Mède (Dan.9 : 1 etc.). Désagréables et réconfortants, puisque l'état actuel des Juifs était triste et n'augure rien de bon pour l'avenir, ils ont plongé le prophète dans le chagrin. Et en effet, bien que deux années entières se soient écoulées après le retour des Juifs dans leur pays d'origine, ceux qui sont revenus n'ont pas trouvé le bonheur ici. Après avoir restauré l’autel (1Esdras 3 : 1-2), ils commencèrent à construire l’église. Mais déjà à sa fondation, les cris joyeux du peuple se mêlaient aux cris des vieillards qui voyaient l'ancien église dans sa gloire (1 Esdras 3 :12-13), et un peu plus tard la joie aurait dû complètement disparaître. Les intrigues des Samaritains commencèrent, essayant de toutes leurs forces d'armer le gouvernement perse contre les Juifs et d'arrêter la construction de l’église (1 Esdras 4 : 1-5). Ils ont atteint leur objectif, grâce auquel deux ans après leur libération, les Juifs n'ont pas pu célébrer correctement la fête de Pâque. Il n’est donc pas surprenant que le prophète Daniel ait partagé le chagrin de ses compatriotes durant ces jours. Daniel 10:5. et je levai les yeux, et vis : voici, un homme vêtu de lin, et ses reins étaient ceints d'or d'Uphaz. Daniel 10:6. Son corps est comme une topaze, son visage est comme l'apparence d'un éclair ; Ses yeux sont comme des lampes allumées, ses mains et ses pieds sont comme de l'airain brillant, et la voix de sa parole est comme la voix de beaucoup de gens. L’apparence de l’homme qui est apparu à Daniel ressemble à l’apparence du Fils de l’homme (Apocalypse 1 : 13-15), c’est pourquoi certains le considèrent comme un visage divin. Mais comme on peut le voir dans Daniel 10 :11, celui qui est apparu est l’un des esprits ministériels, et tout son discours (Dan.10 :11-12) rappelle, ou plutôt reproduit, les paroles de l’archange Gabriel (Dan.9 :21-22), c’est pourquoi le mari de la présente vision peut être identifié avec ce dernier. Dan.10:7. Et moi seul, Daniel, j'ai eu cette vision, et les gens qui étaient avec moi n'ont pas eu cette vision ; mais une grande peur les saisit et ils s'enfuirent pour se cacher. Les compagnons du prophète n'ont pas eu la vision elle-même, mais ils ont probablement entendu la voix extraordinaire de celui qui est apparu (Daniel 10 : 6) et, sentant la proximité du messager céleste, ils ont fui avec horreur. Daniel 10:8. Et je suis resté seul et j'ai regardé cette grande vision, mais il n'y avait plus de force en moi, et l'apparence de mon visage a énormément changé, il n'y avait plus de vigueur en moi. Dan.10:9. Et j'ai entendu la voix de ses paroles; et dès que j'entendis la voix de ses paroles, je tombai sur la face, hébété, et me couchai la face contre terre. Dan.10:10. Mais voici, une main m'a touché et m'a mis à genoux et dans la paume de mes mains. The prophet himself felt internally as if completely defeated. He was brought out of his state of stupor by the touch of the hand of the one who appeared; but even after that he was only able to barely rise to his knees, keep himself in a semi-standing position, leaning on the ground with his hands and knees. Daniel 10 :12. But he said to me: “Do not be afraid, Daniel; from the first day that you set your heart to gain understanding and humble you before your God, your words were heard, and I would come according to your words. Daniel 10 :13. Mais le prince du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours ; but behold, Michael, one of the first princes, came to help me, and I remained there with the kings of Persia. Même la première année de Darius le Mède, un ange offrit devant Dieu la fervente prière du prophète Daniel pour la libération des Juifs de la captivité (Daniel 9 : 4-19) ; maintenant, dans la 3ème année de Cyrus, le même Ange apporta devant le trône de Dieu la prière fervente du prophète pour ce qui l'écrasait : pour l'amélioration de la condition désastreuse des immigrants. Michel, le « prince des Juifs », demanda la même chose. Et cette intercession unie a été entendue par Dieu dès le premier jour. Mais l'accomplissement des demandes de l'Ange et du prince Michel se heurte à l'opposition du « prince du royaume de Perse », agissant en faveur de son peuple. « Le prince du royaume de Perse », le gardien des intérêts médo-perses, s’oppose à l’accomplissement par Dieu de la prière de Daniel parce que l’accomplissement de la promesse du salut des Juifs et l’établissement du royaume de Dieu sur terre sont étroitement liés à la diminution et à la destruction de la puissance des peuples hostiles (Zach. 1 : 11-12). De ce côté-là, l’opposition de l’esprit du gardien du royaume médo-perse s’apparente à la calomnie de Satan contre le grand prêtre Jésus (Zach. 3 : 1-3). L'avantage dans la lutte spirituelle entre les représentants de l'armée céleste ne penchait dans aucun sens ; et la prière du prophète ne pouvait pas être exaucée ; même maintenant, l'Ange part se battre avec le prince de Perse (Daniel 10 : 20). Le discours de l’Ange, expliquant la raison de l’opposition que les Juifs ont rencontré de la part du gouvernement perse lors de la construction de l’église, apporte une consolation au prophète Daniel, car il révèle que lui, l’archange Michel, se bat également pour le bien des Juifs. Daniel 10 :14. Et maintenant, je suis venu te dire ce qui arrivera à ton peuple dans les derniers temps, car la vision fait référence à des jours lointains. Incapable cependant d’exaucer la prière de Daniel : la lutte avec le prince du royaume de Perse n’est pas terminée et se poursuivra dans le futur (Dan. 10 :20), l’Ange promet de révéler au prophète le sort de son peuple dans les temps lointains. D’après Daniel 10 :20, il s’agit de la période de domination gréco-macédonienne (« le prince de Grèce viendra »). La révélation du chapitre 11 est consacrée à la présentation de l’histoire de ce dernier dans ses relations avec le peuple élu de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :