Глава 10

1. Visión de Daniel en el tercer año del reinado de Ciro. 2–3. El estado del profeta antes de la visión. 4–10. El tiempo de la visión, su escenario y la condición del profeta y sus compañeros. 11–21. Contenido de la revelación. Daniel 10:1. En el tercer año de Ciro, rey de Persia, hubo revelación a Daniel, que llevaba el nombre de Belsasar; y esta revelación fue verdadera y de gran poder. Él entendió esta revelación y entendió esta visión. En su carácter, la revelación fue una verdad perfecta; era un mensaje de lo que sin duda se haría realidad, se haría realidad. En cuanto al tema, es una revelación de la gran tribulación ("poder"). Daniel 10:2. En estos días yo, Daniel, estuve de luto por tres semanas de días. Daniel 10:3. No comí pan sabroso; No entró en mi boca carne ni vino, y no me ungí con ungüentos hasta cumplir tres semanas de días. La razón de esto fue abiertamente la profunda tristeza del profeta, expresada en el ayuno. Se abstuvo de carne, vino y pan delicioso, que los judíos consideraban comida festiva (Gén. 27:25; Is. 22:13), y no se ungió con aceite aromático, que era un signo de alegría (Ecl. 9:8; Is. 61:3; Am. 6:6). Así pasó el profeta tres semanas del primer mes (Dan. 10,4), es decir, Nisán, y por tanto los días de la celebración pascual. Las razones de tal tristeza, como se puede suponer, fueron las siguientes. A juzgar por (Dan.10:12), el profeta Daniel, incluso en el tercer año del reinado de Ciro, no abandonó los pensamientos y preocupaciones sobre su pueblo, aquellos pensamientos que comenzaron en el primer año del reinado de Darío el Medo (Dan.9:1, etc.). Desagradables y reconfortantes, dado que el estado actual de los judíos era triste y no auguraba nada bueno en el futuro, hundieron al profeta en el dolor. Y de hecho, aunque pasaron dos años enteros después de que los judíos regresaron a su tierra natal, quienes regresaron no encontraron la felicidad aquí. Habiendo restaurado el altar (1 Esdras 3:1-2), comenzaron a construir la iglesia. Pero ya en su fundación, los gritos de alegría del pueblo se mezclaron con los gritos de los ancianos que vieron el antiguo iglesia en su gloria (1 Esdras 3:12-13), y un poco más tarde la alegría debería haber desaparecido por completo. Comenzaron las intrigas de los samaritanos, intentando con todas sus fuerzas armar al gobierno persa contra los judíos y detener la construcción de la iglesia (1 Esdras 4:1-5). Lograron su objetivo, gracias al cual dos años después de su liberación los judíos no pudieron celebrar adecuadamente la festividad de Pesaj. No sorprende, por tanto, que el profeta Daniel compartiera el dolor de sus compatriotas durante estos días. Daniel 10:5. y alcé mis ojos y vi: he aquí un hombre vestido de lino, y sus lomos ceñidos de oro de Ufaz. Daniel 10:6. Su cuerpo es como el topacio, su rostro como la apariencia de un relámpago; Sus ojos son como lámparas encendidas, sus manos y sus pies tienen apariencia de bronce brillante, y la voz de su discurso es como la voz de muchos pueblos. La apariencia del hombre que se apareció a Daniel se asemeja a la apariencia del Hijo del Hombre (Apoc. 1:13-15), razón por la cual algunos lo consideran un rostro Divino. Pero como se puede ver en Daniel 10:11, el que apareció es uno de los espíritus ministradores, y todo su discurso (Dan.10:11-12) recuerda, o más bien reproduce, las palabras del Arcángel Gabriel (Dan.9:21-22), por lo que el esposo de la presente visión puede identificarse con este último. Dan.10:7. Y sólo yo, Daniel, vi esta visión, y el pueblo que estaba conmigo no vio esta visión; pero un gran miedo los atacó y huyeron a esconderse. Los compañeros del profeta no vieron la visión en sí, pero probablemente escucharon la voz extraordinaria del que apareció (Dan.10:6) y, sintiendo la proximidad del mensajero celestial, huyeron horrorizados. Daniel 10:8. Y me quedé solo y miré esta gran visión, pero ya no quedaban fuerzas en mí, y la apariencia de mi rostro cambió enormemente, no había vigor en mí. Dan.10:9. Y oí la voz de sus palabras; y tan pronto como oí la voz de sus palabras, caí de bruces aturdido y me quedé con el rostro en el suelo. Dan.10:10. Pero he aquí una mano me tocó y me puso de rodillas y en la palma de mis manos. El propio profeta se sintió internamente como completamente derrotado. Fue sacado de su estado de estupor por el toque de la mano del que apareció; pero incluso después de eso apenas pudo ponerse de rodillas, mantenerse en posición semi-de pie, apoyándose en el suelo con las manos y las rodillas. Daniel 10:12. Pero él me dijo: “No temas, Daniel; desde el primer día que dispusiste tu corazón a adquirir entendimiento y te humillaste delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo vendría conforme a tus palabras. Daniel 10:13. Pero el príncipe del reino de Persia estuvo contra mí veintiún días; pero he aquí, Miguel, uno de los primeros príncipes, vino en ayuda de mí, y me quedé allí con los reyes de Persia. Incluso en el primer año de Darío el Medo, un ángel ofreció ante Dios la ferviente oración del profeta Daniel por la liberación de los judíos del cautiverio (Dan.9:4-19); ahora, en el tercer año de Ciro, el mismo ángel trajo ante el trono de Dios la ferviente oración del profeta por lo que lo estaba aplastando: por la mejora de la desastrosa condición de los inmigrantes. Miguel, el “príncipe de los judíos”, solicitó lo mismo. Y esta intercesión unida fue escuchada por Dios desde el primer día. Pero el cumplimiento de las peticiones del Ángel y del Príncipe Miguel se opone al “príncipe del reino de Persia”, actuando a favor de su pueblo. “El Príncipe del Reino de Persia”, el guardián de los intereses medopersas, se opone al cumplimiento de la oración de Daniel por parte de Dios porque el cumplimiento de la promesa de la salvación de los judíos y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra está estrechamente relacionado con la disminución y destrucción del poder de los pueblos hostiles (Zac. 1:11-12). Desde este punto de vista, la oposición del espíritu del guardián del reino medopersa es similar a la calumnia de Satanás contra el sumo sacerdote Jesús (Zacarías 3:1-3). La ventaja en la lucha espiritual entre representantes del ejército celestial no se inclinaba en ninguna dirección; y la oración del profeta no pudo ser concedida; incluso ahora el ángel sale a pelear con el príncipe de Persia (Dan.10:20). El discurso del ángel, que explica el motivo de la oposición que los judíos encontraron por parte del gobierno persa durante la construcción de la iglesia, consuela al profeta Daniel, ya que revela que él, el Arcángel Miguel, también está luchando por el bien de los judíos. Daniel 10:14. Y ahora vengo a decirte lo que será de tu pueblo en los últimos tiempos, ya que la visión se refiere a días lejanos”. Sin embargo, incapaz de cumplir la oración de Daniel: la lucha con el príncipe del reino de Persia no ha terminado y continuará en el futuro (Dan. 10:20), el ángel promete revelar al profeta el destino de su pueblo en tiempos lejanos. Por lo que uno puede adivinar por Daniel 10:20, se refieren al período de gobierno greco-macedonio (“vendrá el príncipe de Grecia”). La revelación del capítulo 11 está dedicada a la presentación de la historia de este último en sus relaciones con el pueblo elegido de Dios. Quizás te interese: