Глава 10

1. Όραμα του Δανιήλ το τρίτο έτος της βασιλείας του Κύρου. 2–3. Η κατάσταση του προφήτη πριν από το όραμα. 4–10. Ο χρόνος του οράματος, η τοποθέτησή του και η κατάσταση του προφήτη και των συντρόφων του. 11–21. Περιεχόμενα της αποκάλυψης. Δανιήλ 10:1. Το τρίτο έτος του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, έγινε μια αποκάλυψη στον Δανιήλ, ο οποίος ονομαζόταν Βαλτάσαρ. και αυτή η αποκάλυψη ήταν αληθινή και μεγάλης ισχύος. Κατάλαβε αυτή την αποκάλυψη και κατάλαβε αυτό το όραμα. Στον χαρακτήρα της η αποκάλυψη ήταν τέλεια αλήθεια. ήταν ένα μήνυμα αυτού που σίγουρα θα γινόταν πραγματικότητα, θα γινόταν πραγματικότητα. Στο θέμα είναι μια αποκάλυψη της μεγάλης θλίψης («δύναμη»). Δανιήλ 10:2. Αυτές τις μέρες εγώ, ο Ντάνιελ, θρηνούσα για τρεις εβδομάδες ημερών. Δανιήλ 10:3. Δεν έφαγα νόστιμο ψωμί. κρέας και κρασί δεν μπήκε στο στόμα μου, και δεν άλειψα τον εαυτό μου με αλοιφές μέχρι τη συμπλήρωση τριών εβδομάδων ημερών. Αφορμή γι' αυτό ήταν ανοιχτά η βαθιά λύπη του προφήτη, που εκφραζόταν με τη νηστεία. Απείχε από το κρέας, το κρασί και το νόστιμο ψωμί, που θεωρούνταν εορταστική τροφή από τους Ιουδαίους (Γεν. 27:25· Ησ. 22:13), και δεν άλειψε τον εαυτό του με αρωματικό λάδι, που ήταν ένδειξη χαράς (Εκκλ. 9:8· Ησ. 61:3· Αμ. 6:6). Έτσι περνούσε ο προφήτης τρεις εβδομάδες του πρώτου μήνα (Δαν. 10:4), δηλαδή τη Νισάν, και επομένως τις ημέρες του εορτασμού του Πάσχα. Οι λόγοι για μια τέτοια θλίψη, όπως θα μπορούσε κανείς να μαντέψει, ήταν οι εξής. Κρίνοντας από (Δαν.10:12), ο προφήτης Δανιήλ, ακόμη και στο τρίτο έτος της βασιλείας του Κύρου, δεν εγκατέλειψε τις σκέψεις και τις ανησυχίες για το λαό του, τις σκέψεις εκείνες που ξεκίνησαν τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Δαρείου του Μήδου (Δαν.9:1 κ.λπ.). Δυσάρεστο και παρήγορο, αφού η σημερινή κατάσταση των Εβραίων ήταν θλιβερή και δεν προμήνυε τίποτα καλό στο μέλλον, βύθισαν τον προφήτη στη θλίψη. Και πράγματι, αν και πέρασαν δύο ολόκληρα χρόνια από την επιστροφή των Εβραίων στην πατρίδα τους, όσοι επέστρεψαν δεν βρήκαν εδώ την ευτυχία. Αφού αποκατέστησαν το θυσιαστήριο (1 Έσδρας 3:1-2), άρχισαν να χτίζουν το ναό. Αλλά ήδη από την ίδρυσή του, οι χαρμόσυνες κραυγές των ανθρώπων αναμειγνύονταν με τις κραυγές των ηλικιωμένων που έβλεπαν τον πρώην ναό στη δόξα του (Α' Έσδρας 3:12-13), και λίγο αργότερα η χαρά έπρεπε να είχε εξαφανιστεί εντελώς. Άρχισαν οι δολοπλοκίες των Σαμαρειτών που προσπαθούσαν με όλες τους τις δυνάμεις να οπλίσουν την περσική κυβέρνηση εναντίον των Εβραίων και να σταματήσουν την ανέγερση του ναού (Α' Έσδρας 4:1-5). Πέτυχαν τον στόχο τους, χάρη στον οποίο δύο χρόνια μετά την απελευθέρωσή τους οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να γιορτάσουν σωστά το Πάσχα. Δεν είναι λοιπόν περίεργο αν ο προφήτης Δανιήλ συμμερίστηκε τη θλίψη των συμπατριωτών του αυτές τις μέρες. Δανιήλ 10:5. και σήκωσα τα μάτια μου και είδα: ιδού, ένας άντρας ντυμένος με λινό, και η οσφύ του ήταν ζωσμένη με χρυσό από την Οφάζ. Δανιήλ 10:6. Το σώμα του είναι σαν τοπάζι, το πρόσωπό του μοιάζει με κεραυνό. Τα μάτια του είναι σαν αναμμένα λυχνάρια, τα χέρια και τα πόδια του είναι σαν γυαλιστερό ορείχαλκο στην όψη, και η φωνή του λόγου του μοιάζει με τη φωνή πολλών ανθρώπων. Η εμφάνιση του ανθρώπου που εμφανίστηκε στον Δανιήλ μοιάζει με την εμφάνιση του Υιού του Ανθρώπου (Αποκ. 1:13–15), γι' αυτό ορισμένοι τον θεωρούν Θεϊκό πρόσωπο. Αλλά όπως φαίνεται από το Δανιήλ 10:11, αυτός που εμφανίστηκε είναι ένα από τα πνεύματα διακονίας, και ολόκληρη η ομιλία του (Δαν.10:11–12) θυμίζει, ή μάλλον αναπαράγει, τα λόγια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ (Δαν.9:21–22), γι' αυτό και ο σύζυγος του παρόντος οράματος μπορεί να ταυτιστεί με αυτό το τελευταίο. Δαν.10:7. Και μόνο εγώ, ο Δανιήλ, είδα αυτό το όραμα, και οι άνθρωποι που ήταν μαζί μου δεν είδαν αυτό το όραμα. αλλά τους επιτέθηκε μεγάλος φόβος και έτρεξαν να κρυφτούν. Οι σύντροφοι του προφήτη δεν είδαν το ίδιο το όραμα, αλλά πιθανότατα άκουσαν την εξαιρετική φωνή αυτού που εμφανίστηκε (Δαν.10:6) και, διαισθανόμενοι την εγγύτητα του ουράνιου αγγελιοφόρου, έφυγαν τρομαγμένοι. Δανιήλ 10:8. Και έμεινα μόνος και κοίταξα αυτό το μεγάλο όραμα, αλλά δεν είχε μείνει δύναμη μέσα μου, και η εμφάνιση του προσώπου μου άλλαξε τρομερά, δεν υπήρχε σθένος μέσα μου. Δαν.10:9. Και άκουσα τη φωνή των λόγων του. και μόλις άκουσα τη φωνή των λόγων του, έπεσα με τα μούτρα ζαλισμένος και ξάπλωσα με το πρόσωπο στο έδαφος. Δαν.10:10. Αλλά ιδού, ένα χέρι με άγγιξε και με έβαλε στα γόνατα και στην παλάμη των χεριών μου. Ο ίδιος ο προφήτης ένιωθε εσωτερικά σαν εντελώς ηττημένος. Βγήκε από την κατάστασή του με το άγγιγμα του χεριού αυτού που εμφανίστηκε. αλλά ακόμα και μετά από αυτό δεν μπορούσε παρά να σηκωθεί στα γόνατά του, να κρατηθεί σε ημι-όρθια θέση, ακουμπισμένος στο έδαφος με τα χέρια και τα γόνατά του. Δανιήλ 10:12. Αλλά μου είπε: «Μη φοβάσαι, Δανιήλ· από την πρώτη μέρα που έβαλες την καρδιά σου να αποκτήσει κατανόηση και να σε ταπεινώσει ενώπιον του Θεού σου, ακούστηκαν τα λόγια σου, και θα έρχομαι σύμφωνα με τα λόγια σου. Δανιήλ 10:13. Αλλά ο πρίγκιπας του βασιλείου της Περσίας στάθηκε εναντίον μου είκοσι μία ημέρες. αλλά ιδού, ο Μιχαήλ, ένας από τους πρώτους πρίγκιπες, ήρθε να με βοηθήσει, και έμεινα εκεί με τους βασιλιάδες της Περσίας. Ακόμη και τον πρώτο χρόνο του Δαρείου του Μήδου, ένας Άγγελος πρόσφερε ενώπιον του Θεού τη θερμή προσευχή του προφήτη Δανιήλ για την απελευθέρωση των Ιουδαίων από την αιχμαλωσία (Δαν.9:4-19). τώρα, το 3ο έτος του Κύρου, ο ίδιος Άγγελος έφερε ενώπιον του θρόνου του Θεού τη θερμή προσευχή του προφήτη για ό,τι τον συνέτριβε - για τη βελτίωση της καταστροφικής κατάστασης των μεταναστών. Ο Μιχαήλ, ο «πρίγκιπας των Εβραίων», έκανε αίτηση για το ίδιο πράγμα. Και αυτή η ενιαία μεσιτεία ακούστηκε από τον Θεό από την πρώτη κιόλας μέρα. Αλλά η εκπλήρωση των αιτημάτων του Άγγελου και του Πρίγκιπα Μιχαήλ αντιτίθεται από τον «πρίγκιπα του βασιλείου της Περσίας», ενεργώντας υπέρ του λαού του. «Ο Πρίγκιπας του Βασιλείου της Περσίας», ο θεματοφύλακας των Μηδοπερσικών συμφερόντων, αντιτίθεται στην εκπλήρωση της προσευχής του Δανιήλ από τον Θεό, επειδή η εκπλήρωση της υπόσχεσης της σωτηρίας των Ιουδαίων και της εγκαθίδρυσης του Βασιλείου του Θεού στη γη συνδέεται στενά με τη μείωση και την καταστροφή της δύναμης εχθρικών λαών (Ζαχ. 11121:). Από αυτή την πλευρά, η αντίθεση του πνεύματος του φύλακα του μηδοπερσικού βασιλείου είναι παρόμοια με τη συκοφαντία του Σατανά εναντίον του αρχιερέα Ιησού (Ζαχ. 3:1–3). Το πλεονέκτημα στον πνευματικό αγώνα μεταξύ των εκπροσώπων του ουράνιου στρατού δεν έγειρε προς καμία κατεύθυνση. και η προσευχή του προφήτη δεν μπορούσε να γίνει. ακόμη και τώρα ο Άγγελος φεύγει για να πολεμήσει με τον πρίγκιπα της Περσίας (Δαν.10:20). Η ομιλία του Αγγέλου, που εξηγεί τον λόγο της αντίθεσης που συνάντησαν οι Εβραίοι από την περσική κυβέρνηση κατά την ανέγερση του ναού, δίνει στον Προφήτη Δανιήλ παρηγοριά, αφού αποκαλύπτει ότι και αυτός, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, αγωνίζεται για το καλό των Εβραίων. Δανιήλ 10:14. Και τώρα ήρθα να σου πω τι θα γίνει με τον λαό σου στους τελευταίους καιρούς, αφού το όραμα αναφέρεται σε μακρινές μέρες». Ανίκανος, ωστόσο, να εκπληρώσει την προσευχή του Δανιήλ: ο αγώνας με τον πρίγκιπα του βασιλείου της Περσίας δεν έχει τελειώσει και θα συνεχιστεί στο μέλλον (Δαν. 10:20), ο Άγγελος υπόσχεται να αποκαλύψει στον προφήτη τη μοίρα του λαού του σε μακρινούς καιρούς. Από όσο μπορεί κανείς να μαντέψει από το Δανιήλ 10:20, εννοούν την περίοδο της ελληνομακεδονικής κυριαρχίας («ο πρίγκιπας της Ελλάδας θα έρθει»). Η αποκάλυψη του Κεφαλαίου 11 είναι αφιερωμένη στην παρουσίαση της ιστορίας αυτού του τελευταίου στις σχέσεις του με τον εκλεκτό λαό του Θεού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: