Глава 10

1. Vision von Daniel im dritten Jahr der Herrschaft von Cyrus. 2–3. Der Zustand des Propheten vor der Vision. 4–10. Die Zeit der Vision, ihr Schauplatz und der Zustand des Propheten und seiner Gefährten. 11–21. Inhalt der Offenbarung. Daniel 10:1. Im dritten Jahr von Cyrus, dem König von Persien, geschah eine Offenbarung an Daniel, der mit dem Namen Belsazar genannt wurde; und diese Offenbarung war wahr und von großer Macht. Er verstand diese Offenbarung und verstand diese Vision. Ihrem Charakter nach war die Offenbarung vollkommene Wahrheit; Es war eine Botschaft dessen, was mit Sicherheit wahr werden würde, wahr werden würde. Inhaltlich ist es eine Offenbarung der großen Trübsal („Macht“). Daniel 10:2. In diesen Tagen trauerte ich, Daniel, drei Wochen lang. Daniel 10:3. Ich habe kein leckeres Brot gegessen; Fleisch und Wein kamen nicht in meinen Mund, und ich salbte mich nicht mit Salben, bis die drei Wochen vollendet waren. Der Grund dafür war offenkundig die tiefe Trauer des Propheten, die sich im Fasten äußerte. Er verzichtete auf Fleisch, Wein und köstliches Brot, die bei den Juden als Feiertagsessen galten (Gen. 27:25; Jes. 22:13), und salbte sich nicht mit duftendem Öl, was ein Zeichen der Freude war (Pred. 9:8; Jes. 61:3; Am. 6:6). So verbrachte der Prophet drei Wochen des ersten Monats (Dan 10,4), also den Nisan, und damit die Tage der Osterfeier. Die Gründe für diese Traurigkeit waren, wie man sich vorstellen kann, folgende. Nach (Dan. 10,12) zu urteilen, gab der Prophet Daniel auch im dritten Jahr der Herrschaft von Cyrus die Gedanken und Sorgen um sein Volk nicht auf, jene Gedanken, die im ersten Jahr der Herrschaft von Darius dem Meder begannen (Dan. 9,1 usw.). Unangenehm und tröstlich, da der gegenwärtige Zustand der Juden traurig war und nichts Gutes für die Zukunft verhieß, stürzten sie den Propheten in Trauer. Und tatsächlich, obwohl nach der Rückkehr der Juden in ihre Heimat zwei ganze Jahre vergingen, fanden die Rückkehrer hier kein Glück. Nachdem sie den Altar restauriert hatten (1Esra 3:1-2), begannen sie mit dem Bau der Kirche. Doch bereits bei seiner Gründung vermischten sich die Freudenschreie des Volkes mit den Schreien der alten Menschen, die den ehemaligen Kirche in seiner Pracht sahen (1. Esra 3,12-13), und wenig später sollte die Freude völlig verschwunden sein. Es begannen Intrigen der Samariter, die mit aller Kraft versuchten, die persische Regierung gegen die Juden zu bewaffnen und den Bau der Kirche zu stoppen (1. Esra 4:1-5). Sie erreichten ihr Ziel, dank dessen die Juden zwei Jahre nach ihrer Befreiung das Pessachfest nicht richtig feiern konnten. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Prophet Daniel in diesen Tagen die Trauer seiner Landsleute teilte. Daniel 10:5. Und ich hob meine Augen auf und sah: Siehe, ein Mann war mit Leinen bekleidet und seine Lenden waren mit Gold aus Uphas umgürtet. Daniel 10:6. Sein Körper ist wie Topas, sein Gesicht ist wie das Aussehen eines Blitzes; Seine Augen sind wie brennende Lampen, seine Hände und Füße sehen aus wie glänzendes Messing, und die Stimme seiner Rede ist wie die Stimme vieler Menschen. Das Aussehen des Mannes, der Daniel erschien, ähnelt dem Aussehen des Menschensohnes (Offenbarung 1,13–15), weshalb manche ihn für ein göttliches Gesicht halten. Aber wie aus Daniel 10,11 hervorgeht, ist derjenige, der erschien, einer der dienenden Geister, und seine gesamte Rede (Dan. 10, 11–12) erinnert an die Worte des Erzengels Gabriel (Dan. 9, 21–22) oder gibt sie vielmehr wieder, weshalb der Ehemann der vorliegenden Vision mit diesem identifiziert werden kann. Dan.10:7. Und nur ich, Daniel, sah diese Vision, und die Leute, die bei mir waren, sahen diese Vision nicht; Doch große Angst überfiel sie und sie rannten weg, um sich zu verstecken. Die Gefährten des Propheten sahen die Vision selbst nicht, aber sie hörten wahrscheinlich die außergewöhnliche Stimme des Erscheinenden (Dan. 10,6) und als sie die Nähe des himmlischen Boten spürten, flohen sie entsetzt. Daniel 10:8. Und ich wurde allein gelassen und blickte auf diese großartige Vision, aber ich hatte keine Kraft mehr und das Aussehen meines Gesichts veränderte sich enorm, ich hatte keine Kraft mehr. Dan.10:9. Und ich hörte die Stimme seiner Worte; und sobald ich die Stimme seiner Worte hörte, fiel ich benommen auf mein Gesicht und lag mit dem Gesicht auf dem Boden. Dan.10:10. Aber siehe, eine Hand berührte mich und ließ mich auf meine Knie und in meine Handfläche fallen. Der Prophet selbst fühlte sich innerlich völlig besiegt. Durch die Berührung der Hand desjenigen, der erschien, wurde er aus seinem Zustand der Benommenheit geholt; aber auch danach gelang es ihm kaum, auf die Knie zu kommen und sich in einer halbstehenden Position zu halten, wobei er sich mit Händen und Knien auf den Boden stützte. Daniel 10:12. Aber er sagte zu mir: „Fürchte dich nicht, Daniel; vom ersten Tag an, an dem du dein Herz darauf richtetest, Verständnis zu erlangen und dich vor deinem Gott zu demütigen, wurden deine Worte gehört, und ich wollte nach deinen Worten kommen.“ Daniel 10:13. Aber der Fürst des Königreichs Persien stand einundzwanzig Tage lang gegen mich; Aber siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam mir zu Hilfe, und ich blieb dort bei den Königen von Persien. Schon im ersten Jahr von Darius dem Meder brachte ein Engel vor Gott das inbrünstige Gebet des Propheten Daniel für die Befreiung der Juden aus der Gefangenschaft dar (Dan. 9:4-19); Jetzt, im 3. Jahr des Cyrus, brachte derselbe Engel vor den Thron Gottes das inbrünstige Gebet des Propheten für das, was ihn niederdrückte – für die Verbesserung der katastrophalen Lage der Einwanderer. Michael, der „Fürst der Juden“, beantragte dasselbe. Und diese vereinte Fürsprache wurde vom ersten Tag an von Gott erhört. Doch der Erfüllung der Bitten des Engels und des Prinzen Michael widersetzt sich der „Fürst des Königreichs Persien“, der zugunsten seines Volkes handelt. „Der Fürst des Königreichs Persien“, der Hüter der medo-persischen Interessen, widersetzt sich der Erfüllung von Daniels Gebet durch Gott, weil die Erfüllung der Verheißung der Erlösung der Juden und der Errichtung des Königreichs Gottes auf Erden eng mit der Schwächung und Zerstörung der Macht feindlicher Völker verbunden ist (Sach 1,11–12). Von dieser Seite aus ähnelt der Widerstand des Geistes des Hüters des medo-persischen Königreichs der Verleumdung Satans gegen den Hohepriester Jesus (Sach 3,1–3). Der Vorteil im spirituellen Kampf zwischen Vertretern der himmlischen Armee ging nicht in die eine oder andere Richtung; und das Gebet des Propheten konnte nicht erhört werden; Schon jetzt zieht der Engel los, um mit dem Fürsten von Persien zu kämpfen (Dan. 10,20). Die Rede des Engels, in der er den Grund für den Widerstand erklärt, auf den die Juden seitens der persischen Regierung beim Bau der Kirche stießen, spendet dem Propheten Daniel Trost, denn sie offenbart, dass auch er, Erzengel Michael, für das Wohl der Juden kämpft. Daniel 10:14. Und jetzt bin ich gekommen, um Ihnen zu sagen, was in den letzten Zeiten mit Ihrem Volk geschehen wird, da sich die Vision auf ferne Tage bezieht.“ Da er Daniels Gebet jedoch nicht erfüllen kann: Der Kampf mit dem Fürsten des Königreichs Persien ist noch nicht vorbei und wird auch in Zukunft weitergehen (Dan. 10:20), verspricht der Engel, dem Propheten das Schicksal seines Volkes in fernen Zeiten zu offenbaren. Soweit man aus Daniel 10:20 erraten kann, meinen sie die Zeit der griechisch-mazedonischen Herrschaft („der Fürst von Griechenland wird kommen“). Die Offenbarung von Kapitel 11 ist der Darstellung der Geschichte dieses Letzteren in seinen Beziehungen zum auserwählten Volk Gottes gewidmet. Sie könnten interessiert sein an: