Глава 6

Ezek.6:1. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Në kapitullin IV dhe V. profeti kishte në mendje imazhin më të afërt të qytetit; tani ai kalon në të gjithë vendin (dhe në kapitullin VII në mbretëri) për të paraqitur fajin dhe dënimin në një lidhje të mëtejshme. Përdhosja e kishës nga idhujtaria qëndron në lidhje me shërbesën në vendet e larta, e cila është bërë e përhapur në të gjithë vendin (v. 3) dhe mund të çrrënjoset vetëm me shkretimin e plotë të tij (v. 6) dhe shkatërrimin e popullsisë së tij (v. 5 dhe 7); vetëm kur të gjitha këto vende të shenjta me shëmbëlltyrat e tyre pagane të kenë rënë (v. 4) dhe njerëzit idhujtarë të jenë rrëzuar pikërisht përpara idhujve të tyre (v. 7); vetëm atëherë do të thyhet kokëfortësia e atyre pak nga Izraeli që i mbijetuan shpërndarjes mbarëbotërore (v. 8-9) dhe megjithëse ata do të kuptojnë se Jehovai i predikuar nga profetët është i vetmi Perëndi i vërtetë (v. 10). Kjo është ajo që po përgatitet për tokën e Izraelit. Me të qeshura të zemëruara dhe me indinjatë të pambuluar, profeti mund të shikojë sjelljen e njerëzve: Jehovai së shpejti do t'i japë fund kësaj sjelljeje (v. 11-13); toka me popullsi të dendur do të kthehet në një shkretëtirë, e cila do të përhapet në një hapësirë ​​të madhe (v. 14). Ezek.6:2. bir njeriu! ktheje fytyrën drejt maleve të Izraelit dhe profetizo kundër tyre, Palestina, veçanërisht Judea, është një vend malor, prandaj profeti që jetoi në ultësirën babilonase pëlqen ta quajë atë "malet e Izraelit", krh. Ezek.13.17, etc. But this name also has a very special meaning for the prophet: on the mountains there are altars of heights that he hates. Ezek.6:3. dhe thuaj: Malet e Izraelit! dëgjoni fjalën e Zotit Perëndi. Kështu u thotë Zoti, Zoti, maleve, kodrave, luginave dhe rrëpirave: Ja, unë do të sjell kundër jush një shpatë dhe do të shkatërroj vendet tuaja të larta; Nëse profeti kërkon që malet të dëgjojnë fjalën e Zotit, atëherë kjo është më shumë se një figurë retorike: tashmë profeti Isaia sjell natyrën e pajetë në konsideratë fetare - "The Hollows", ndezur. "Përrenjtë", domethënë shtretërit e përrenjve që thahen herë pas here, janë kaq të shumtë në Palestinë dhe tani njihen atje si vadi. “Qëllimi i bashkimit të maleve me luginat është të përqafojë gjithë vendin (krh. Ezek. 32,5-6, etj.); por, përveç kësaj, këtu, ashtu si në apelin për malet, nënkuptohet qëllimi idhujtar i luginave; në këtë drejtim, lugina e bijve të Hinomit ishte veçanërisht e famshme (J. me pemë dhe korije, nën hijen e të cilave kryhej veçanërisht shërbimi i Astartes – “Lartësitë”, një vend i disa kulteve të veçanta, shih te Ezekieli 29. Ezek.6:4. dhe altarët tuaj do të shkatërrohen, shtyllat tuaja për nder të diellit do të thyhen dhe unë do t'i hedh të vrarët tuaj përpara idhujve tuaj; "Altarët" dallohen nga "vende të larta" në vende të tjera: 2 Mbretërve 21:3, 23:15. – “Shtylla... për nder të diellit”, lavdi. “Idhujt”, Hebr. "Khaman" - shtylla të veçanta - simbole të Baalit, si perëndia e diellit, të vendosura në ose mbi (sipas 2 Kronikave 34.4) altarët e tij ("Baalhamon" i mbishkrimeve fenikase); emri hebraik mund të vijë nga kreshta midis Sirisë dhe Kilikisë. "Dhe do t'i hedh të vrarët tuaj (të lavdëruar, më saktë: "të plagosur", të plagosur, sepse për të vrarët do të flasim më vonë) para idhujve tuaj." Parëndësia e idhujve do të bëhet e prekshme kur shërbëtorët e tyre, të cilët prisnin ndihmë nga armiqtë e tyre, do të vriten para tyre. Idhujt këtu quhen gilpul, d.b. nga xhel - kal - emri i preferuar i Ezekielit për ta: përdoret prej tij 38 herë nga 47 nga të gjitha rastet e përdorimit të tij (madje edhe në Lev, Deut., Jer); XX janë thjesht "idhuj". "Hebrenjtë janë përgjithësisht të fortë në formimin e emrave të tillë përçmues" (Bert.). Fjalimi i profetit kalon nga malet dhe luginat, si dëgjues, te banorët e tyre. Ezek.6:5. Do t'i vë kufomat e bijve të Izraelit përpara idhujve të tyre dhe do t'i shpërndaj kockat tuaja rreth altarëve tuaj. Kërcënim i dyfishtë: të vrarëve do t'u hiqet varrimi, kockat e tyre do të bëhen pleh për tokën (krh. Jer 8.2) dhe kufomat do të përdhosin shenjtëroren (krh. 2 Chr. 23.14; Josephus, Archaol. XVIII, 2, 2). Ezek.6:6. Në të gjitha vendet ku banoni, qytetet do të shkretohen dhe vendet e larta do të shkatërrohen, kështu që altarët tuaj do të shkatërrohen dhe do të shkatërrohen, idhujt tuaj do të thyhen dhe do të shkatërrohen, shtyllat tuaja të diellit do të thyhen dhe veprat tuaja do të fshihen. "Qytetet do të shkatërrohen". Idhujtaria do të shkatërrohet plotësisht, sepse nuk do të ketë njeri që mund të kënaqet me të. Ndoshta kjo do të thotë kryesisht qytete të vendosura në shpatin e atyre lartësive, në majën e të cilave qëndronin altarët e lartësive, për shembull, Rama. Ezek.6:7. Dhe të vrarët do të bien midis jush dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti. Shkatërrimi i vendit dhe rrahja e banorëve synon në radhë të parë shkatërrimin e altarëve të urryer, në mënyrë që profeti që e parashikon këtë dhe Zoti i tij të ketë të drejtë. Motivimi kryesor për veprimtarinë e Perëndisë për Ezekielin është përgjithësisht lavdia e emrit të Tij. - "Dhe të vrarët do të bien mes jush." Jo të gjithë banorët do të rrihen, kështu që të mbijetuarit nuk do të mund të ndihmojnë por të njohin dorën e Zotit në gjithë këtë. Ezek.6:8. Por unë do të ruaj një mbetje, me qëllim që midis kombeve të keni të mbijetuar nga shpata, kur të jeni të shpërndarë nëpër vende. Ezek.6:9. Dhe të mbijetuarit tuaj do të më kujtojnë mua midis kombeve, ku do t'i çojnë në robëri, kur unë të pendoj zemrën e tyre plangprishës që u largua prej meje dhe sytë e tyre që enden pas idhujve; dhe do të ndiejnë neveri me veten për të keqen që bënë në të gjitha veprimet e tyre të neveritshme; Robëria e gjatë së cilës do t'i nënshtrohen ata që i mbijetuan shpatës së Nebukadnetsarit, do t'i detyrojë ata të njohin mëkatin e tyre dhe të pendohen për të: "Unë do ta thyej ... zemrën" (LXX, "Unë do t'u betohem në zemrën e tyre"), por përveç zemrës, do të pendohen edhe sytë, domethënë shqisat e jashtme që e çuan zemrën në mëkat.5 Number 39c ( ). “Plangprishës..., të cilët kanë humbur rrugën pas idhujve.” Në këtë imazh, Ezekieli ndjek Hozean, i cili ishte i pari që prezantoi marrëdhënien midis Perëndisë dhe njerëzve nën maskën e martesës; Më pas Ezekieli e zhvilloi këtë imazh në kufijtë e tij të mundshëm (kapitulli XVI dhe XXIII); mund të bëhej edhe më e dashur nga Ezekieli, sepse fjala "kurvëri" mund të përmbajë një aludim për kultet pagane në të cilat shthurja luante një rol dhe kulte të tilla ishin më joshësit; ky imazh ka pasur përdorim të gjerë dhe të shpeshtë deri në Dhiatën e Re (“brezi kurorëshkelës”). – “Idhujt” e LXX quhen këtu επιτηδευματων “institucione”, “dogana”, lavdi. "fillimet" - "Ata do të ndihen të neveritur me veten"; sllav.: "ata kanë fytyrat e tyre". Ezekieli 6:10. dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti; Jo më kot thashë se do t'i sillja një fatkeqësi të tillë. "Dhe ata do të dinë", domethënë robërit, "se unë jam Zoti". Profeti Ezekiel mund ta ketë vërejtur tashmë këtë tek ata që e rrethojnë. Zoti nuk ndëshkoi pa një qëllim, por për të rregulluar konvertimin. Ezekieli 6:11. Kështu thotë Zoti, Zoti: Mbërtheni duart, shtypni këmbët tuaja dhe thuaj: Mjerë të gjitha krimet e neveritshme të shtëpisë së Izraelit! ata do të bien nga shpata, uria dhe murtaja. Të shtrëngosh duart dhe të godasësh këmbën (sllavisht: "ngacmuar") ishte një gjest talljeje indinjuese; Wed Eze.25.6 (mburrje e Amonitëve për shkatërrimin e Izraelit); Ezek.21:14, 22:13. - “Dhe thuaj: mjerë”; euro “ag” është më shumë një ndërthurje e të qeshurit (ha-ha) sesa e pikëllimit; kështu ευγε, dhe lavdi. “mirë...” Nga kjo mund të shohim se në çfarë kontrasti i shfaqet Ezekieli popullit të tij: ai nuk vuan me ta, si Jeremia, por duket i pandjeshëm dhe indiferent ndaj fatit të tyre; mr Ezek.5.5 (Bert.); por kjo ishte për shkak të zellit të jashtëzakonshëm për lavdinë e Perëndisë: nderi i emrit të Perëndisë ishte në rrezik. Ezekieli 6:12. Ai që është larg do të vdesë nga murtaja; dhe kushdo që është afër do të bjerë nga shpata; dhe ai që mbetet dhe mbijeton do të vdesë nga uria; Kështu do të sjell mbi ta zemërimin tim. Tre dënime ch. V shfaqet përsëri, por në zbatim në të gjithë vendin në një shpërndarje të ndryshme: aty ku nuk arrin shpata kaldease, epidemia dhe uria do të kapin fajtorët (disa kode LXX, në kundërshtim me tekstin e pranuar, më saktë vendosin shpatën në fillim, pastaj murtajën, θανατος dhe urinë). "I mbijetuar"; lavdi “obderzhmii”, më në përputhje me hebraishten. letra "të rrethuara" Ezekieli 6:13. Dhe do të pranoni që unë jam Zoti kur të vrarët do të shtrihen midis idhujve të tyre rreth altarëve të tyre, në çdo kodër të lartë, në të gjitha majat e maleve, nën çdo pemë të gjelbër dhe nën çdo lis të degëzuar, në vendin ku u ofronin temjan erëmirë të gjithë idhujve të tyre. Vargu përsërit dhe plotëson mendimet 4 dhe 5, si v. 14. – 6 dhe 7. Vargu jep një listë të prekshme, piktoreske të vendeve të idhujtarisë. Malet dhe kodrat u zgjodhën për idhuj dhe kisha me besimin se këto vende janë më afër qiellit (Tacitus, Ann XIII, 57; krh. Num 22.41, etj.). Së bashku me malet, luginat me hije nën pemë me gjethe të dendura, për shembull, terebinth ("lisi"), u zgjodhën si vende adhurimi, pasi ata besonin se një hyjni jetonte në pemë. - “Temjan”, famë. "një erë erëmirë" është një emërtim i zakonshëm për një sakrificë të këndshme për Perëndinë; ajo që sipas ligjit duhej të ishte ruajtur për Perëndinë, iu flijua idhujve; shprehja tingëllon si xhelozi e zi. Ezekieli 6:14. Do të shtrij dorën time kundër tyre dhe do ta bëj vendin të shkretë dhe të shkretë, nga shkretëtira e Divlathit, në të gjitha vendet e tyre të banimit, dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti. "Unë do të zgjas dorën time" - do të ndëshkoj; e mër Ps 137,7, etj. - "Unë do ta bëj tokën shkretëtirë dhe stepë", lavdi: "në shkatërrim dhe konsum"; në Ezek.33.29 i njëjti Hebr. fjalët në përkthim rusisht: "nga shkretëtirat e shkretëtirave". Hiperbolë, pasi Shën Toka nuk u kthye kurrë në një shkretëtirë të vërtetë. - “Nga shkretëtira e Divlafit.” Ndërtimi hebraik lejon edhe përkthimin: “Nga shkretëtira në Divlaf”, ose: “më shumë (shkretëtirë) se shkretëtira e Divlafit”; një nga dy përkthimet e fundit duhet pranuar, pasi i pari (Bibla ruse) nuk tregon terminus ad quem (deri ku). Shkretëtira e Divlafit nuk dihet. Jeremia 48,22 dhe Numrat 33,46 përmendin qytetin e Beth-Divlathaimit, i cili përmendet gjithashtu në mbishkrimin e mbretit moabit Mesha (rreshti 30) dhe mund të gjendet pranë shkretëtirës së madhe arabe; por askund nuk quhet kjo apo ndonjë shkretëtirë tjetër me emrin e këtij qyteti të parëndësishëm. Prandaj, këtu supozojmë gabimin e një kopjuesi në vend të "Rivla" (shkronjat Rosh dhe Dalet janë aq të ngjashme në hebraisht sa një gabim i tillë është i mundur dhe i shpeshtë): "nga shkretëtira, domethënë arabisht, në Rivla". Rivla shtrihej në vendin e Hamathit pranë Oronit, në të njëjtën gjerësi gjeografike si Tripoli, dhe në një tjetër. në vende Hamathi shpesh tregohet si kufiri verior i Tokës së Premtuar; nëse këtu Ezekieli emërton Rivlën, atëherë kjo mund të jetë për shkak të rëndësisë fatale të këtij qyteti për hebrenjtë e asaj kohe: këtu Nebukadnetsari arriti Zedekian dhe kreu një gjykim mizor ndaj tij (2 Mbretërve 25,6–7). Skribët mund ta ndryshonin Rivla në Divlaf nën ndikimin e pasazheve të treguara të Ezekielit dhe Numbers - "Në të gjitha vendbanimet e tyre". Pushtuesi nuk kurseu asnjë qytet apo fshat të vetëm. Ju mund të jeni të interesuar në: