Глава 6

Hes.6:1. Und das Wort des Herrn erging an mich: Im IV. und V. Kap. Der Prophet hatte das nächstgelegene Bild der Stadt vor Augen; nun geht er weiter auf das ganze Land (und im Kapitel VII auf das Königreich), um Schuld und Strafe in einem weiteren Zusammenhang darzustellen. Die Schändung der Kirche durch den Götzendienst steht im Zusammenhang mit dem Dienst in den Höhen, der sich im ganzen Land ausgebreitet hat (V. 3) und kann nur durch die völlige Verwüstung (V. 6) und die Vernichtung seiner Bevölkerung (V. 5 und 7) ausgerottet werden; erst wenn all diese Heiligtümer mit ihren heidnischen Bildern gefallen sind (V. 4) und die götzendienerischen Menschen direkt vor ihren Götzen niedergeworfen wurden (V. 7); Nur dann wird die Sturheit der wenigen aus Israel, die die weltweite Zerstreuung überleben, gebrochen (Verse 8-9) und obwohl sie erkennen werden, dass Jehova, wie von den Propheten gepredigt, der einzig wahre Gott ist (Verse 10). Das ist es, was für das Land Israel vorbereitet wird. Mit wütendem Gelächter und unverhohlener Empörung kann der Prophet auf das Verhalten des Volkes blicken: Jehova wird diesem Verhalten bald ein Ende setzen (V. 11-13); Das dicht bevölkerte Land wird sich in eine Wüste verwandeln, die sich über eine riesige Fläche ausbreiten wird (V. 14). Hes.6:2. Menschensohn! Wende dein Gesicht den Bergen Israels zu und prophezeie gegen sie, Palästina, insbesondere Judäa, ist ein Gebirgsland, weshalb der Prophet, der im babylonischen Tiefland lebte, es gerne „die Berge Israels“ nennt, vgl. Hes. 13,17 usw. Aber dieser Name hat für den Propheten auch eine ganz besondere Bedeutung: Auf den Bergen gibt es Höhenaltäre, die er hasst. Hes.6:3. und sagen: Berge Israels! Hören Sie auf das Wort Gottes, des Herrn. So spricht der Herr, Gott, zu den Bergen und Hügeln, Tälern und Tälern: Siehe, ich werde ein Schwert gegen euch bringen und eure Höhen zerstören; Wenn der Prophet verlangt, dass die Berge auf das Wort des Herrn hören, dann ist das mehr als eine rhetorische Figur: Schon der Prophet Jesaja bringt die unbelebte Natur in religiöse Betrachtung – „The Hollows“, lit. „Bäche“, das heißt die Bachbetten, die zeitweise austrocknen, sind in Palästina sehr zahlreich und werden dort heute als Wadis bezeichnet. „Der Zweck der Verbindung der Berge mit den Tälern besteht darin, das ganze Land zu umfassen (vgl. Hes. 32,5-6 usw.); aber darüber hinaus ist hier, wie im Appell an die Berge, der götzendienerische Zweck der Täler gemeint; in dieser Hinsicht war das Tal der Söhne Hinnoms besonders berühmt (Jer 7:31, 32:35); die Täler waren mit Bäumen und Hainen bedeckt, unter deren Schatten besonders der Dienst von Astarte wurde durchgeführt. – „Schwert“ – „Höhen“, ein Ort einiger besonderer Kulte; siehe Hesekiels Ansicht darüber. Hes.6:4. und eure Altäre werden verwüstet werden, eure Säulen zu Ehren der Sonne werden zerbrochen werden, und ich werde eure Ermordeten vor euren Götzen werfen; „Altäre“ werden an anderen Orten von „Höhen“ unterschieden: 2. Könige 21:3, 23:15. – „Säulen...zu Ehren der Sonne“, Herrlichkeit. „Idole“, hebr. „khaman“ – besondere Säulen – Symbole von Baal als dem Sonnengott, platziert an oder auf (gemäß 2. Chronik 34,4) seinen Altären („Baalhamon“ der phönizischen Inschriften); Der hebräische Name stammt möglicherweise vom Gebirgskamm zwischen Syrien und Kilikien. „Und ich werde deine Erschlagenen (verherrlicht, genauer: „ulzeriert“, verwundet, denn von den Erschlagenen werden wir später sprechen) vor deinen Götzen niederwerfen.“ Die Bedeutungslosigkeit der Götzen wird greifbar, wenn ihre Diener, die von ihren Feinden Hilfe erwarteten, vor ihnen getötet werden. Die Idole hier heißen Gilpul, d.b. von gel – kal – Hesekiels Lieblingsname für sie: von ihm 38 Mal in 47 Fällen verwendet (sogar in Lev, Deut., Jer); XX sind einfach „Idole“. „Juden sind im Allgemeinen stark in der Bildung solch verächtlicher Namen“ (Bert.). Die Rede des Propheten geht von den Bergen und Tälern als Zuhörer zu ihren Bewohnern. Hes.6:5. Und ich werde die Leichname der Kinder Israel vor ihren Götzen niederlegen und eure Gebeine um eure Altäre herumstreuen. Doppelte Bedrohung: Den Getöteten wird die Beerdigung entzogen, ihre Gebeine werden zu Dung für die Erde (vgl. Jer 8,2) und die Leichen werden das Heiligtum entweihen (vgl. 2 Chr. 23,14; Josephus, Archaol. XVIII, 2, 2). Hes.6:6. An allen Orten, wo du wohnst, werden die Städte verwüstet und die Höhen zerstört, so dass deine Altäre verwüstet und zerstört werden, dass deine Götzen zerbrochen und zerstört werden und deine Sonnensäulen zerbrochen und deine Werke ausgelöscht werden werden. „Die Städte werden verwüstet“ Der Götzendienst wird völlig zerstört, weil es niemanden mehr geben wird, der sich ihm hingeben kann. Vielleicht sind damit vor allem Städte gemeint, die am Hang dieser Höhen liegen und auf deren Spitze die Altäre der Höhen standen, zum Beispiel Rama. Hes.6:7. Und die Erschlagenen werden unter euch fallen, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin. Die Verwüstung des Landes und die Prügel auf die Bewohner zielen in erster Linie auf die Zerstörung der verhassten Altäre ab, damit der Prophet, der dies und seinen Gott vorhersagt, Recht haben wird. Die Hauptmotivation für Gottes Wirken für Hesekiel ist im Allgemeinen die Herrlichkeit seines Namens. - „Und die Erschlagenen werden unter euch fallen.“ Nicht alle Einwohner werden geschlagen, so dass die Überlebenden nicht anders können, als in all dem die Hand Gottes zu erkennen. Hes.6:8. Aber ich werde einen Rest bewahren, damit du unter den Nationen Überlebende des Schwertes hast, wenn du über die Länder zerstreut wirst. Hes.6:9. Und deine Überlebenden werden unter den Nationen an mich denken, wo sie in die Gefangenschaft geführt werden, wenn ich ihr verschwenderisches Herz, das von mir abgefallen ist, und ihre Augen, die nach Götzen abschweiften, zur Reue bringen werde; und sie werden Ekel vor sich selbst empfinden wegen des Bösen, das sie in all ihren Greueln getan haben; Die lange Gefangenschaft, der diejenigen ausgesetzt sein werden, die das Schwert Nebukadnezars überlebt haben, wird sie zwingen, ihre Sünde zu erkennen und sie zu bereuen: „Ich werde ... das Herz brechen“ (LXX, „Ich werde bei ihrem Herzen schwören“), aber außer dem Herzen werden auch die Augen Buße tun, also die äußeren Sinne, die das Herz in die Sünde geführt haben (vgl. Numeri 15,39). „Verschwender..., die auf der Suche nach Götzen in die Irre gegangen sind.“ In diesem Bild folgt Hesekiel Hosea, der als erster die Beziehung zwischen Gott und dem Volk unter dem Deckmantel der Ehe darstellte; Hesekiel entwickelte dieses Bild anschließend bis zu seinen möglichen Grenzen (Kap. XVI und XXIII); Es könnte bei Hesekiel umso beliebter werden, weil das Wort „Unzucht“ eine Anspielung auf heidnische Kulte enthalten könnte, in denen Ausschweifungen eine Rolle spielten, und solche Kulte waren am verführerischsten; Dieses Bild wurde bis zum Neuen Testament („das ehebrecherische Geschlecht“) weit verbreitet und häufig verwendet. – „Idole“ von LXX werden hier επιτηδευματων „Institutionen“, „Bräuche“, Ruhm genannt. „Anfänge“ – „Sie werden sich vor sich selbst ekeln“; slaw.: „sie haben ihre eigenen Gesichter.“ Hesekiel 6:10. und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin; Es war nicht umsonst, dass ich sagte, dass ich solch eine Katastrophe über sie bringen würde. „Und sie werden erkennen“, das heißt die Gefangenen, „dass ich der Herr bin.“ Der Prophet Hesekiel hat dies möglicherweise bereits an seinen Mitmenschen beobachtet. Gott bestrafte nicht ohne Absicht, sondern um eine Bekehrung herbeizuführen. Hesekiel 6:11. So spricht Gott, der Herr: Fasse deine Hände und stampfe mit dem Fuß und sprich: Wehe all den abscheulichen Verbrechen des Hauses Israel! Sie werden durch Schwert, Hungersnot und Pest fallen. Die Hände zu falten und mit dem Fuß zu stampfen (slawisch: „aufgeregt“) war eine Geste des empörten Spottes; Heiraten Hes.25,6 (die Schadenfreude der Ammoniter über die Zerstörung Israels); Hes. 21:14, 22:13. - „Und sag: Wehe“; euro „ag“ ist eher ein Auswurf des Lachens (ha-ha) als des Kummers; also ευγε und Herrlichkeit. „gut…“ Daraus können wir erkennen, in welchem ​​Gegensatz Hesekiel zu seinem Volk erscheint: Er leidet nicht mit ihnen wie Jeremia, sondern scheint unsensibel und gleichgültig gegenüber ihrem Schicksal; Mi Hesek.5,5 (Bert.); aber dies war auf außergewöhnlichen Eifer für die Ehre Gottes zurückzuführen: Die Ehre des Namens Gottes war in Gefahr. Hesekiel 6:12. Wer weit weg ist, wird an der Pest sterben; und wer in der Nähe ist, wird durch das Schwert fallen; und wer bleibt und überlebt, wird verhungern; So werde ich meinen Zorn über sie bringen. Drei Strafen Kap. V tauchen erneut auf, aber in einer anderen Verteilung auf das ganze Land: Wo das chaldäische Schwert nicht ankommt, werden Epidemie und Hungersnot die Schuldigen heimsuchen (bestimmte Codes LXX setzen im Gegensatz zum akzeptierten Text korrekter zuerst das Schwert, dann die Pest, θανατος und Hungersnot). "Überlebende"; Herrlichkeit „obderzhmii“, eher im Einklang mit dem Hebräischen. Buchstaben „belagert“ Hesekiel 6:13. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn die Erschlagenen zwischen ihren Götzen um ihre Altäre liegen, auf allen hohen Hügeln, auf allen Gipfeln der Berge und unter jedem grünen Baum und unter jeder verzweigten Eiche, an dem Ort, wo sie allen ihren Götzen wohlriechendes Räucherwerk darbrachten. Der Vers wiederholt und ergänzt die Gedanken 4 und 5, wie in Vers 14. – 6 und 7. Der Vers bietet eine greifbare, malerische Liste von Orten des Götzendienstes. Berge und Hügel wurden für Götzenbilder und Kirche ausgewählt, in dem Glauben, dass diese Orte dem Himmel näher seien (Tacitus, Ann XIII, 57; vgl. Num 22,41 usw.). Neben den Bergen wurden auch schattige Täler unter dicht belaubten Bäumen, zum Beispiel Terebinthen („Eichen“), als Kultstätten ausgewählt, da man glaubte, dass in dem Baum eine Gottheit lebte. - „Weihrauch“, Ruhm. „ein wohlriechender Gestank“ ist eine gebräuchliche Bezeichnung für ein Opfer, das Gott gefällt; Was nach dem Gesetz für Gott hätte aufbewahrt werden sollen, wurde Götzen geopfert; Der Ausdruck klingt wie traurige Eifersucht. Hesekiel 6:14. Und ich werde meine Hand gegen sie ausstrecken und das Land von der Wüste Divlath bis zu allen ihren Wohnorten wüst und wüst machen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. „Ich werde meine Hand ausstrecken“ – ich werde bestrafen; Heiraten Ps 137,7 usw. – „Ich werde die Erde zur Wüste und zur Steppe machen“, Herrlichkeit: „zur Zerstörung und zum Verzehr“; in Hesekiel 33,29 dasselbe hebr. Wörter in russischer Übersetzung: „an der Wüste der Wüsten.“ Übertreibung, da sich das Land seit St. nie in eine echte Wüste verwandelt hat. - „Aus der Wüste von Divlaf.“ Die hebräische Konstruktion ermöglicht auch die Übersetzung: „Von der Wüste nach Divlaf“ oder: „mehr (Wüste) als die Wüste von Divlaf“; Eine der letzten beiden Übersetzungen sollte akzeptiert werden, da die erste (russische Bibel) den terminus ad quem (wohin) nicht angibt. Die Divlaf-Wüste ist unbekannt. Jeremia 48,22 und Numeri 33,46 erwähnen die Stadt Beth-Divlathaim, die auch in der Inschrift des moabitischen Königs Mesha (Zeile 30) erwähnt wird und möglicherweise in der Nähe der großen arabischen Wüste liegt; aber nirgendwo wird diese oder eine andere Wüste mit dem Namen dieser unbedeutenden Stadt genannt. Daher gehen wir hier von einem Abschreibfehler anstelle von „Rivla“ aus (die Buchstaben Rosh und Dalet sind im Hebräischen so ähnlich, dass ein solcher Fehler möglich und häufig ist): „von der Wüste, also arabisch, nach Rivla.“ Rivla lag im Land Hamath in der Nähe von Oron, auf demselben Breitengrad wie Tripolis und auf einem anderen. stellenweise wird Hamath oft als nördliche Grenze des Gelobten Landes bezeichnet; Wenn Hesekiel hier Rivla nennt, dann mag das an der fatalen Bedeutung dieser Stadt für die damaligen Juden liegen: Hier überholte Nebukadnezar Zedekia und vollzog ein grausames Urteil über ihn (2. Könige 25,6–7). Die Schriftgelehrten konnten Rivla in Divlaf unter dem Einfluss der angegebenen Passagen von Hesekiel und Numeri verwandeln – „An allen ihren Wohnorten“. Der Eroberer verschonte keine einzige Stadt und kein einziges Dorf. Sie könnten interessiert sein an: