Глава 48

Положај израелских племена у будућој Светој земљи у односу на храм и град Како је храм извор плодности за будућност изједначио и проширио светоземље, па он и са њим уско повезан град служе као центар његовог становништва и полазна тачка за поделу св. земље између колена. Како савршено, Света земља будућности изгледа као правилан квадрат издужен од севера ка југу, који се протеже дуж паралела исток-запад на 12 једнаких делова за племена (ови последњи, као идеални, изгледају идентични по броју; напротив, бројеви 26.53–56, 33.54). Место за племе је назначено ближе или даље од светог места, у зависности од већег или мањег достојанства његовог порекла: природни синови Лије и Рахиле добијају места ближе храму него синови од слушкиња (Леја Зилпа и Рахела Била); Они одмах окружују храм – у складу са историјском стварношћу Јудиних и Венијаминових племена. Северно од храма су три најважнија Лијина племена (ред: Рувим, Јуда, Левије већ у Поновљени закони 33,7 итд.). на југ – остало; Врх првог заузима Рејчелин најстарији син, врх другог њен најмлађи син; периферије - робови племена; од њих је, поред Лиина, најстарије племе њеног сужња (Гадово); поред Рахелиног племена је и племе њеног роба, Нафталија – у складу са историјском стварношћу, попут суседног Ашера. Највећи уступак историјској стварности направљен је у томе што храм не заузима саму средину Свете земље, већ се померио ближе југу (ст. 1-29). (Види цртеж, чл. 2) По истом принципу 12 капија будућег Св. градови (стихови 30–35). Племена која се налазе на северу добијају капије на северној страни града, а јужна - на југу. Рахелино племе добија капију на најчаснијој источној страни, а овде капију има и најстарије од племена њених робова (Даново); млађи (Неффалимово) је у дијаметрално супротном углу града (ради симетрије). Преостале две капије западног зида племенима даје Лиин роб. (Види цртеж, чл. 16) Све ово указује на различите степене светости у будућности, новом Израиљу, који не даје исти приступ Богу и укорењен је у историјским условима настанка и развоја народа. Језек.48:1. Ово су имена племена. На северној ивици уз пут од Хетхлона који води у Хамат, Хазар-Енон, од северне границе Дамаска на путу за Хамат: све ово од истока до мора је један део Дана. Постављање колена почиње са севера, као што је назначено на почетку. стих, есп. према ЛКСКС: „ово су имена племена од почетка до севера” (са северног руба земље). Након тога, дефиниција северне границе земље се понавља из Језек.47.15–17, али у врло скраћеном облику и на местима до забуне: од 7 тамо наведених тачака, дате су само три најважније. - „На путу из Хетхлона који води у Хамат, Хазар-Енон“, лит. "до пута (у правцу) Хетхлона, на улазу у Хамат, Хазар-Енон." Полазна тачка северне границе није назначена: „с мора” као код Језек.47.17 (дакле, најновији преправљају прву реч у такву индикацију). За локацију градова Хетхлон, Хамат, Хазар-Енон, видети објашњење Језек.47.15–17. ЛКСКС „према земљи силаска дворишта Јенан која се одваја до улаза у Имат” την εισοδον της ᾿Ημαθ αυλης του Αιλαμ ). „Силазак онога ко се дели на улаз“ је исто што и „онога који силази и одваја улаз“ Езе. 47.15, види објашњење тамо (овде је прецизнији израз). „Судови у Енану”, (ово је тачније од грчког Αιλαμ) „судови у Саванију” Езе.47.16. Чини се да улаз у Енатх води до Хазар-Енона. „Од северне границе Дамаска на путу за Хамат”, лит. „граница Дамаска према северу до Хамата“. Опис границе сеже од Хазар-Енона, њене најисточније ивице, да би, као у Езек.47.17 (исти, али опширнији израз), указао на оне суседне будућој Светој земљи паганских земаља, које не би требало да буду укључене у њу. ЛКСКС: „граница Дамаска на северу преко земље (уз) раме уз раме са двором у Хамату“ (можда номадски логори у Хамату, попут „дворова Шебаније“ Езе.47.16). „Све ово од истока до мора“, лит. „и биће за њега (тј. Дан, као што се види из онога што следи) граница (тресет) исток – море“ (веома сабијен израз, довршен већ ЛКСКС: „и биће (грч. εσται, они – множина) чак и на истоку до мора“). Очигледно, пажњу привлачи велики део колена; у давна времена ниједно племе није поседовало тако широку траку Ханана (целу његову ширину); Што се тиче Дановог племена, о коме је овде реч, оно је имало најмању парцелу и склонило се код Јуде, што га је подстакло да себи потражи место у слободнијем, још неосвојеном северу од Ханана и тамо нађе град назван по њему, који се тада сматрао крајњом северном тачком Свете земље (2 Цар. 3,10 итд.). „Једна порција за Дана“, лит. "Дан је један." ЛКСКС: „Дато је једно“. Језек.48:2. Близу границе Данове, од источног до западног дела, то је један део за Асира. „Поред“, Јев. ал, лично „горе“, ЛКСКС – „од“. - „Од источне ивице до западне”, – „ивица” (тресет), односно будућа Св. земља која се протеже од Јордана до с. до Средоземног мора на западу; „западна“ писма. „ивица мора“ Израз није тако кратак као у чл. 1. о истој теми и већ је сасвим јасно. Али ЛКСКС „на исток чак до мора“, τα προς ανατολας, ' εως προς των προς θαλασσαν. - „Ово је Ашерова судбина“, лит. „Ашир је један“, ЛКСКС: „Ашир је један“, - као у 1. св. о Дана. Зашто је Ашерова судбина овде – видети преф. коментари. Језек.48:3. Близу границе Асира, од источне ивице до западне, један је део за Нефталим. Језек.48:4. Близу границе Нефталимове, од источног до западног дела, ово је један део Манасије. Језек.48:5. Близу границе Манасијине, од источног до западног дела, један је део за Јефрема. Језек.48:6. Близу границе Јефремове, од источног до западног дела, налази се један део Рувимовог. Језек.48:7. Близу Рувимове границе, од источне ивице до западне, ово је један део Јуде. За разлоге таквог боравка сваког племена погледајте претходни чланак. напомена Изрази хебрејским словима идентични са чл. 2, само понекад „источни” - Кадима (чл. 3–5) у акузативу правца, а понекад Кади (чл. 6, 7), као у чл. 1, 2, 8. у њима н. А „западно“ (буквално море) је свуда у вину. нпр. иама (2–8 ст., само у 1. ст. им. стр. – циљ). ЛКСКС, међутим, скоро у сваком стиху има разних израза и слава. још више: уметност. 3, 6, 7 – απο των προς ανατολας ᾿εως των προς θαλασσαν – слава. „од оних на истоку до мора“; у чл. 6: „као исток“, 7: „као исток“; чл. 4: „од земље источне до земље морске“: стих 5: „од... оних који су на истоку, до оних који су према мору.“ Језек.48:8–22. Величина „свете области“ је одређена, Јев. терума, ЛКСКС: απαρχη, први плодови. Вулг. примитиае (видети објашњење Јез. 45.1) која обухвата: 1) област свештеника са храмом (ст. 9–12), 2) област левита (13–17), 3) градове (15–20) и 4) кнезове (21–22). Прорачун ове парцеле, која је, у суштини, наследство Левијевог племена, назначена је прецизније него делови племена: поред дужине, једнаке, као и наслеђе племена, у целом обиму свете земље, назначена је и њена ширина: 25.000 неодређене мере Езе45. Овај локалитет је значајан јер се међу њим налази „светилиште“, гамикдаш (ЛКСКС: το δγιον, светиња), односно храм, који се тако налази потпуно ван града. Јединица мере није наведена, види објашњење Језек.45.2. Језек.48:8. А близу границе Јуде, од источне ивице до западне, налази се света област, широка двадесет и пет хиљада трске, и исте дужине као и друге области, од источне ивице до западне; усред њега биће светилиште. „Ширина“, односно од севера ка југу. – „Дужина” – од истока ка западу. Језек.48:9. Област коју ћете посветити Господу биће двадесет пет хиљада дугачка и десет хиљада широка трске. Најсветији део овог локалитета, посвећен самом Господу, је његов центар, непосредно уз храм, величине 25.000 к 10.000, према ЛКСКС 25.000 квадратних метара, што је најновија предност; Среда Језек.45.1, 3 видети објашњење тамо и даље. чл. Језек.48:10. И ова свештена област нека припада свештеницима, на северу двадесет пет хиљада, и мору ширине десет хиљада, и истоку ширине десет хиљада, а јужном дужини двадесет пет хиљада трске, и усред ње биће светиња Господња. „А ово свето место треба да припада свештеницима. ЛКСКС је прецизније: „од њих ће бити првине светог (терумат гаккодеш) жертсма“, односно од целе теруме, део који припада свештеницима биће посебно свет. С обзиром на такву светост и значај овог дела, он се мери самим собом раздвајањем на све његове стране, дајући квадрат 25.000 к 10.000. Тако да овај стих није понављање уметности. 9, бројеви тамо се морају читати према ЛКСКС. Језек.48:11. Посвети ово свештеницима Садокових синова, који су стајали на стражи Мојој, који за време отпадништва синова Израиљевих нису одступили од Мене, као што су чинили остали Левити. „Посветите ово свештеницима“, у Јев. „посвећено свештеницима”; дакле ЛКСКС: „жртвом, посвећен“: тако и Таргум, Пешито и најновији. Видети објашњење Језек.44.15, 10. Језек.48:12. Они ће имати овај део земље из светог подручја, најсветијег од светиња, близу границе левита. „Овај део земље са светог места“, на хебрејском. терумија од терума, прва реч је нека врста формације од терума, можда са апстрактним или појачаним значењем: посебна терума; ЛКСКС: „дамине првине“. - „Светиња над светињама“, Јев. кодеш кодашим, слав. „Светиња над светињама“ је најсветији део земље, пошто се овде налазио храм; служећи као посебан назив за светињу, овај израз и код Мојсија и код Језекиља има и опште значење – највећа светост (Јез.41.4, 43.12, 45.3). Левитско место се једноставно назива „свето место“ (в. 14). „На граници левита“. Пошто обрачун парцела у Језекиљу иде од севера ка југу, овај израз треба да значи да се парцела свештеника на југу граничи са левитском; али тада се храм не би налазио, како то налаже члан 8, на средини читавог терумаха (свете области): дакле, левитску област треба поставити северно, а не јужно од свештеничке области; Следствено, пророк овде одступа од свог поретка у опису (од севера ка југу) и од целе теруме раније говори о њеном центру – свештеничкој области с обзиром на њену посебну светост. Језек.48:13. И Левити ће такође добити на свештеничкој граници двадесет пет хиљада у дужину и десет хиљада у ширину; цела дужина је двадесет пет хиљада, а ширина десет хиљада трске. „На свештеничкој граници“ са севера, видети објашњење стиха 12. – Дужина – од унутра ка западу, ширина од севера. јужно – „Цела дужина...” је несхватљиво понављање (очигледно не у смислу чл. 10), као и претерана дефиниција „целине” са дужином; дакле, са ЛКСКС треба да разумете бројање, све, независно: све (παν, гаккол), односно свештенички и левитски део, и уместо „десет“ читати „двадесет“ (по ширини); Тако у скоро свим кодовима. ЛКСКС; слава исправљена на хебрејском на "десет". Штавише, 14. чл. јасно се односи не само на левитску област, већ на читаву свету област (Лев. и свештеник). Као и обично, јединица мере није именована; види објашњење Језека.45.2. Дакле, левитска парцела била је једнака свештеничкој, али у ствари већа од ње, пошто није била смањена за огромну површину храма (15 парцела), што одговара већем броју Левита. Језек.48:14. А овај део не могу ни продати ни заменити; и првине земаљске не могу прећи на друге, јер је свето Господу. „На оно што је Богу посвећено, човек нема право, јер је нешто свето утолико што је уклоњено из додира са свиме што није свето и одвојено од тога“ (Берт.). Бог је власник светог места (Језек.45.1, уп. Језек.44.28), и, јасно је да његове слуге, које користе само његова дела, не могу да га отуђи. ср. Лав. 25.32–34. - „Не могу ни продати ни разменити“, на хебрејском. један глагол (макар) и неодговарајући глаголски облици: у првом. случај у стварној сали. 3 л. множина.. у другом у ће изазвати. халл. З л. јединице; у међувремену, у ЛКСКС оба у страд, сала: „неће се продати, нити заменити“, а друго: καταμετρηθησεται (лична мера). „Не могу да пређу”; евро авар, да се креће, мора да је тада постао правни термин. – „Први плодови земље“, који долази после „прећи“, односи се на сва три глагола; под „првином“ подразумевамо саму земљу, а не њен производ; ЛКСКС προτογεννηματα, слав. нетачно: „први живот“. – „Светилиште“ није „светиња над светињама“ као у 12. веку, јер је реч о левитском локалитету, који је био мањи храм од свештеничког. Језек.48:15. А преосталих пет хиљада у ширину са двадесет пет хиљада у дужину додељено је граду за општу употребу, за насељавање и за предграђе; град ће бити у средини. Иако се само наслеђе свештеника и левита сматрају светим подручјем, цео правоугаоник, чији део чине ове баштине, само од тога постаје више него обично. Штавише, остатак овог правоугаоника, односно његова јужна и источна од западне периферије, припада владарима који су по светости, или бар по свом значењу, најближи свештенству и клиру – наиме престоници Свете земље и њеном кнезу. Из овога је јасно зашто су, по пророковом мишљењу, последња два имања једно те исто са првим (светим местом). Ипак, оба – градско и кнежевско – не представљају ништа свето у правом смислу. – „Остало“ у правоугаонику између Јудиног и Бењаминовог наследства. – „За општу употребу“, Јев. гу халл. Вулг. профана ерунт, - није свето, види објашњење Језек.42.20; ЛКСКС бесплатно: προτειχιμα, преградие, Ак. βεβηλον, Сим. и Феод. λαικον. „Предграђе“, јевр. миграш, - или пашњак, пашњак; ЛКСКС – διαστημα, растојање (тако да постоји растојање између града и храма). Језек.48:16. А ово су његове димензије: северна страна је четири хиљаде и пет стотина и јужна страна је четири хиљаде пет стотина, источна страна је четири хиљаде пет стотина и западна страна је четири хиљаде пет стотина трске. Град је, као и храм, био правилан квадрат 10 пута већи од храма (уп. објашњење стиха 17 и Језек 42,20). Ако је јединица мере овде, како модерни мисле, лакат, онда град има обим од око 9 километара (8 1 2 вер.); према И. Флавију, Јерусалим његовог времена имао је обим од 33 стадија и 6 километара. Ако је јединица мере, што је вероватније, трска, онда је обим око 50 километара (огроман: Јер 31,38–39; Отк 21,16). - „Петсто“, два пута на хебрејском, стога је друга у Керију изостављена и исцртана тачкама. у тексту је написано без знакова: „одличан пример дитографије” (Берт.). Језек.48:17. А предграђа града на северу је двеста педесет, а на истоку је двеста и педесет, а на југу је двеста педесет, а на западу је двеста педесет трске. Предграђе, миграсх διαστημα, удаљеност - видети објашњење чл. 15. Са својим предграђем град је био трг са округлим бројем од 5000 јединица мере: Језек.45.6. Језек.48:18. А оно што остане од дужине наспрам светиње, десет хиљада на истоку и десет хиљада на западу, насупрот светиње, производи са ове земље треба да буду за исхрану оних који раде у граду. „Рад у граду“ – лат. цолере урбем (ЛКСКС „стварање града”) – сви његови становници, које, дакле, пророк представља првенствено као земљораднике (1000 † 1000) к 5000 јединица. м земље тешко да би било довољно за град од 5000 к 5000 јединица. м. за храну, али се то односи на будућу плодност земље Св. - "Против светог места." ЛКСКС се, очигледно, читало некако другачије: „и биће првина светиње“. Језек.48:19. У граду могу да раде радници из свих племена Израела. „Рад у граду“ – видети објашњење чл. 18. Сре Језек.45.6. Сходно томе, становништво града треба да се састоји од различитих племена и то ће им служити за уједињење. Језек.48:20. Целокупно издвојено подручје од двадесет пет хиљада дужине и двадесет пет хиљада ширине, четвороугао, биће додељено као свето наслеђе, укључујући и имање града; Сходно томе, и градско подручје припада светом, теруми („цела одвојена област” - кол-терума, ЛКСКС: „цела првина”). „Четвороугао“ – урла на древном језику – четвртина (градско место је 14 било свето), а квадрат или трг је мерубат или равуа. – „Са укључивањем“ – Јев. јео, за све, изнад, ЛКСКС: απο, "од". Језек.48:21. а остало кнезу. И са стране светиње, и са стране градских поседа, наспрам двадесет и пет хиљада кана до источне границе места, и западно против двадесет пет хиљада на западној граници, сразмерно овим баштинама, наслеђе кнеза, тако да ће то бити светиште у средини. „И са стране светиње и са стране градских поседа”. ЛКСКС је прецизније: „од овога и од онога (миззе умиззе, - са обе стране) од првина светих и (подразумева „од чак”) до учешћа (судбине) града. - „До источне границе локалитета, а до западне...“, ЛКСКС: „до границе, до мора и на исток.“ - „На западној граници“, буквално „до границе до мора“, односно Медитерана. – „Сразмерно овим наследствима, наследство кнеза.” ЛКСКС: „близу (εχομενα) делова старешине“, односно света област на истоку и западу је у додиру са кнежевском облашћу, заправо два њена дела. – „Светилиште“ – буквално „светилиште куће“ Лев. 16.33; ЛКСКС: „освећење храма“. Упореди Језек.45.7. Језек.48:22. А оно што је остало од поседа Левита и имања града између, такође припада кнезу; простор између границе Јуде и Венијаминове границе припашће кнезу. „И оно што остаје између левитских и градских поседа“, лит. „и од поседа Левита и од поседа града у средини“ (исто као у ЛКСКС) може се односити и на претходни: свештеничка област и храм леже међу поседима Левита и града. - "Такође припада принцу." У ЛКСКС: „старешине” – множина. х., будући да се ради о узастопним низовима принчева. Језек.48:23. Остало, од племена, од источног до западног, један је део за Венијамина. Језек.48:24. Близу границе Венијаминове, од источне ивице до западне, налази се једна баштина Симеону. Језек.48:25. Близу границе Симеонове, од источне ивице до западне, налази се једно наследство Исахарово. Језек.48:26. Близу границе Исахарове, од источне ивице до западне, налази се једно наследство Завулоново. Језек.48:27. Близу границе Завулонове, од источне до западне ивице, налази се један део Гад. Поседовање осталих (до сада, περισσον, прекомерно) 5 племена. У еврима и грчком Слика израза у свим стиховима је иста, али слава. диверзификује: 23 тбсп. „од оних који су на истоку до оних који су према мору” грчки; чл. 24: „на исток до села до мора“; 25 чл. „од земље до истока па до села до мора“; чл. 26: „од истока до мора“; Стих 27: „од истока до земље морске“. Видети објашњење чл. 1. Основа дистрибуције – види прев. заменик Језек.48:28. А близу границе Гада, на јужној страни, налази се јужна граница од Тамара до спорних вода у Кадису, дуж потока до великог мора. Као и северна граница (в. 1), јужна је такође описана на хебрејском. дословно према Језек.47.19; види објашњење тамо. После „Гад“ ЛКСКС: † „са истока“. - „Јужна граница“, Јев. теман, - Феман, види објашњење тамо. – „Од Тамаре”, грч. απο Θαιμαν, слав. „са југа“ (у поглављу КСЛВИИ - „од Фемана“) је честа употреба ове речи, али овде није прикладна. – „У воде свађе у Кадизу“ – грч. και ᾿υδατος βαρυμως Καδης, слав. „воде Варимот-Кадиза“, нетачна транскрипција Јев. Мериват, у глави КСЛВИИ. Маримоф је у праву, али "Кадим" је ту непрецизан. - „Проток“, Јевр. накхала такође значи наследство, дакле ЛКСКС: „наслеђе“ (у КСЛВИИ „наставак“). Језек.48:29. Ово је земља коју ћете жребом поделити племенима Израиљевим, и ово су њихови делови, говори Господ Господ. „Жребом“, види објашњење Језек.45.1 и Језек.47.22. Колико су велика наследства племена по пророковом мишљењу? Ако пророк, који је тако прецизан у бројчаним подацима, не указује на њихову величину, то мора бити зато што их је лако израчунати према границама датих им Св. земљиште и величину светог места. Протеза Св. земље са севера назначена пророком. граница на југу биће 3 1 3 геогр. степени, 50 геогр. миља (350 верста 371 километар). Ширина сакралне области, ако је њена јединица мере „трска” Езе.40.5, биће 10–11 геогр. миља. Ово оставља прибл. 12 колена. 40 геогр. миље, – свако колено 3 1 3 миље. Дужина деонице са запада. на истоку, једнака ширини Ханана од Јордана до Средоземног мора, око 11 миља (Сходно томе, за кнеза са стране светог места остају уске траке земље ширине не више од 1 2 миље, са дужином од 10 миља, што је ширина светог места). Језек.48:30. А ево и излаза из града: на северној страни мере четири хиљаде и пет стотина; „Излази” – тотс'от – тешко је одредити како се овај концепт разликује од „капија” којима је посвећен овај одељак: он мора бити већа општост: укључује зидове чија се дужина овде понавља (в. 16; уп. Посл. 4.23; видети објашњење Језе. 42.11). Ово је као општи натпис одељења. Језек.48:31. и градска врата се зову по именима племена Израиљевих; на северу су троја врата: једна врата Рувимова, једна врата Јудина, једна врата Левијева. „И врата града се зову племена племена Израиљевих“, што означава учешће свих племена у становништву града: ст. 19. Примедба која би била више на месту после 30а; тамо су га ставили најновији. Три северне капије природно припадају трима племенима која живе на северу најближем граду. Језек.48:32. А на источној страни има четири хиљаде и пет стотина, и троја врата: једна врата Јосифова, једна врата Венијаминова, једна врата Данова; Основа за доделу источне капије овим племенима – видети прев. заменик, до главе. Јефрем и Манасија су уједињени у једно племе јер Леви добија посебну капију. Језек.48:33. а на јужној страни има четири хиљаде и пет стотина мера и троја врата: једна врата Симеонова, једна врата Исахарова, једна врата Завулонова. Језек.48:34. На морској страни мере су четири хиљаде и пет стотина, и троја су врата: једна врата Гадова, једна врата Асерова, једна врата Нефталијева. Види прев. заменик капитула, 2. тирада. Језек.48:35. Укупно их има осамнаест хиљада. И од тог дана име града биће: „Тамо је Господ“. „Осамнаест хиљада“ – видети објашњење чл. 16. – „Од тога дана“, од дана настанка града; еуро мииом такође може значити „од сада“, „од сада“. – „Господ је тамо.” Значајније пребивалиште него раније (уп. Јоил 3.21), које производи невиђено благостање за град (Иса. 60.14, 22; Ис. 62.2) и не зауставља га обешчашћење имена Божијег. - „Тамо“, Јев. шама - енергичнији и свечанији од шама. Промена имена је промена целог бића. И „Јерусалим“ је значајно име (према блаженом Јерониму значи „виђење света“), али је нови назив одличнији. Можда ће вас занимати: