Глава 48

Locația triburilor lui Israel în viitoarea Țară Sfântă în raport cu biserica și orașul Cum biserica este o sursă de fertilitate pentru viitorul a egalat și extins pământul Sfânt, astfel încât el și orașul strâns legat de el servesc ca centru al populației sale și punct de plecare pentru împărțirea pământului Sfânt între genunchi. Cât de perfect, Sfântul țara viitorului pare a fi un pătrat regulat alungit de la nord la sud, care se extinde de-a lungul paralelelor est-vest în 12 secțiuni egale pentru triburi (cele din urmă, ca ideal, par a fi identice ca număr; dimpotrivă, Numeri 26.53–56, 33.54). Locul tribului este indicat mai aproape sau mai departe de locul sacru, în funcție de demnitatea mai mare sau mai mică a originii sale: fiii naturali ai Leei și Rahelei primesc locuri mai aproape de biserică decât fiii de la roabe (Leah Zilpah și Rahela Bilhah); Ei înconjoară imediat biserica - în conformitate cu realitatea istorică a triburilor lui Iuda și Beniamin. La nord de biserică se află cele mai importante trei triburi ale Leei (ordinea: Ruben, Iuda, Levi deja în Deuteronom 33.7 etc.). la sud – restul; Vârful primului este ocupat de fiul cel mare al Rahelei, vârful celui de-al doilea de fiul ei cel mic; periferie - sclavi ai tribului; dintre ei, alături de Liins, este cel mai bătrân trib al sclavului ei (Gadovo); alături de seminția Rahelei se află și tribul sclavului ei, Neftali - în conformitate cu realitatea istorică, ca și vecinul Așer. Cea mai mare concesiune realității istorice a fost făcută în faptul că biserica nu ocupă chiar mijlocul pământului Sf., ci s-a mutat mai aproape de sud (v. 1-29). (Vezi desen, art. 2) După același principiu, cele 12 porți ale viitorului Sf. sunt împărțite între triburi. cetăţi (v. 30–35). Triburile situate la nord primesc porți în partea de nord a orașului, iar cele sudice - la sud. Tribul Rahelei primește o poartă pe cea mai onorabilă latură de răsărit, iar cel mai mare dintre triburile sclavilor ei (Danovo) are și aici o poartă; cel mic (Neffalimovo) se află în colțul diametral opus al orașului (pentru simetrie). Cele două porți rămase ale zidului vestic sunt date triburilor de sclavul Liinei. (Vezi desen, art. 16) Toate acestea indică grade diferite de sfințenie în viitor, noul Israel, care nu dă aceeași abordare față de Dumnezeu și își are rădăcinile în condițiile istorice ale originii și dezvoltării poporului. Ezek.48:1. Acestea sunt numele triburilor. Pe marginea de nord de-a lungul drumului de la Hetlon care duce la Hamat, Hațar-Enon, de la hotarul de nord a Damascului, pe drumul către Hamat: toate acestea de la răsărit până la mare sunt o parte din Dan. Așezarea genunchilor începe din nord, așa cum este indicat la început. vers, sp. conform LXX: „acestea sunt numele triburilor de la început până la miazănoapte” (de la marginea de nord a pământului). În continuare, definiția graniței de nord a pământului se repetă din Ezech.47.15–17, dar într-o formă foarte prescurtată, și pe alocuri până la confuzie: din cele 7 puncte numite acolo, sunt date doar trei dintre cele mai importante. - „Pe drumul de la Hethlon care duce la Hamat, Hazar-Enon”, lit. „până la drumul (în direcția) Hethlon, la intrarea în Hamat, Hazar-Enon”. Punctul de plecare al graniței de nord nu este indicat: „de la mare” ca în Ezek.47.17 (prin urmare, cei mai noi refac primul cuvânt într-o astfel de indicație). Pentru locația cetăților Hethlon, Hamat, Hazar-Enon, vezi explicația din Ezek.47.15–17. LXX „după pământul coborârii curții Yenan care se desparte de intrarea lui Imat” την εισοδον της ᾿Ημαθ αυλης του Αιλαμ ). „Coborârea celui care se împarte în intrare” este aceeași cu „cel care coboară și desparte intrarea” Eze. 47.15, vezi explicația de acolo (iată o expresie mai precisă). „Curțile din Enan”, (aceasta este mai corect decât grecescul Αιλαμ) „curțile din Savani” Eze.47.16. Intrarea Enath pare să ducă la Hazar-Enon. „De la granița de nord a Damascului pe drumul către Hamat”, lit. „granita Damascului spre nord, până la Hamat”. Descrierea graniței pleacă de la Hazar-Enon, marginea sa cea mai de est, pentru ca, ca în Ezech.47.17 (aceeași, dar mai extinsă expresie), să le indice pe cele adiacente viitorului Sfânt pământ al țărilor păgâne, care nu ar trebui să fie incluse în ea. LXX: „granița Damascului la nord de-a lungul țării (împreună) alături de curtea Hamatului” (poate taberele nomade din Hamat, ca „curțile lui Shebani” Eze.47.16). „Toate acestea de la est până la mare”, lit. „și va fi pentru el (adică Dan, după cum se vede din cele ce urmează) hotarul (turba) răsărit - marea” (o expresie foarte comprimată, completată deja de LXX: „și vor fi (greacă εσται, ei - plural) până la răsărit până la mare”). Aparent, se atrage atenția asupra în mare măsură a porțiunii de genunchi; în cele mai vechi timpuri, nici un singur trib nu deținea o fâșie atât de largă a Canaanului (întreaga sa lățime); Cât despre tribul lui Dan, despre care vorbim aici, acesta avea cel mai mic lot și s-a refugiat lângă Iuda, ceea ce l-a determinat să-și caute un loc în cel mai liber, încă necucerit la nord de Canaan, și a găsit acolo un oraș care poartă numele lui, care era considerat atunci punctul extrem de nord al Sfântului pământ (2 Regi 3.10 etc.). „O porție pentru Dan”, lit. — Dan este unul. LXX: „Dat este unul”. Ezek.48:2. Lângă granița lui Dan, de la partea de est până la partea de apus, este o porțiune pentru Așer. „Lângă”, evr. al, personal „de sus”, LXX – „de la”. - „De la marginea răsăriteană la cea vestică”, - „marginea” (turbă), adică viitorul pământ Sfânt care se întinde de la Iordan până la. la Marea Mediterană la vest; Litere „occidentale”. „marginea mării” Expresia nu este la fel de scurtă ca în art. 1. despre același subiect și este deja destul de clar. Dar LXX „la răsărit până la mare”, τα προς ανατολας, ' εως προς των προς θαλασσαν. - „Acesta este destinul lui Asher”, lit. „Ashir este una,” LXX: „Ashir este una,” - ca în 1 st. despre Dana. De ce este aici destinul lui Asher - vezi pref. comentarii. Ezek.48:3. Lângă granița lui Așer, de la marginea de est până la apus, este o porțiune pentru Neftali. Ezek.48:4. Lângă granița lui Neftali, de la partea de est până la partea de apus, aceasta este o parte a lui Manase. Ezek.48:5. Lângă granița lui Manase, de la partea de est până la partea de apus, este o porțiune pentru Efraim. Ezek.48:6. Lângă granița lui Efraim, de la partea de est până la partea de apus, este o porțiune din Ruben. Ezek.48:7. Lângă granița lui Ruben, de la marginea de est până la apus, aceasta este o parte a lui Iuda. Pentru motivele unei astfel de reședințe a fiecărui trib, vezi articolul anterior. nota Expresii cu litere ebraice identice cu art. 2, doar uneori „est” - Kadima (art. 3–5) în cazul acuzativ al direcției, iar uneori Kadi (art. 6, 7), ca în art. 1, 2, 8. în ele n. Iar „vestul” (literal mare) este peste tot în vin. ex. yama (2–8 st., numai în 1st st. im. p. – target). LXX, totuși, în aproape fiecare verset există o varietate de expresii și glorie. chiar mai mult: art. 3, 6, 7 – απο των προς ανατολας ᾿εως των προς θαλασσαν – glorie. „de la cei din răsărit până la mare”; în art. 6: „ca la răsărit”, 7: „ca la răsărit”; Artă. 4: „de la țara de la răsărit până la țara mării”: v. 5: „de la... cei ce sunt la răsărit, până la cei care sunt spre mare”. Ezek.48:8–22. Mărimea „zonei sacre” este determinată, Evr. teruma, LXX: απαρχη, primele fructe. Vulg. primitiae (vezi explicația Eze. 45.1) care include: 1) zona preoților cu biserica (v. 9–12), 2) zona leviților (13–17), 3) orașele (15–20) și 4) principii (21–22). Calculul acestei parcele, care este, în esență, moștenirea tribului lui Levi, este indicat mai precis decât porțiunile triburilor: pe lângă lungimea, egală, ca și moștenirea triburilor, pe întreaga întindere a pământului sfânt, este indicată și lățimea acestuia: 25.000 dintr-o măsură neprecizată a explicației45:1 Eze. Acest sit este important deoarece printre el se află un „sanctuar”, gamikdash (LXX: το δγιον, sfânt), adică o biserică, care se află astfel complet în afara orașului. Unitatea de măsură nu este specificată, vezi explicația lui Ezek.45.2. Ezek.48:8. Iar lângă hotarul lui Iuda, de la marginea de răsărit până la apus, este o zonă sacră, lățimea de douăzeci și cinci de mii de trestii și aceeași lungime ca și alte zone, de la marginea de răsărit până la apus; va fi un sanctuar în mijlocul lui. „Lățimea”, adică de la nord la sud. – „Lungime” – de la est la vest. Ezek.48:9. Zona pe care o vei închina Domnului va avea lungimea de douăzeci și cinci de mii și lățimea de zece mii de trestii. Partea cea mai sacră a acestui sit, dedicat Domnului însuși, este centrul său, imediat adiacent bisericii, 25.000 x 10.000, conform LXX 25.000 metri pătrați, pe care cei mai noi îl preferă; Miercuri Ezek.45.1, 3 vezi explicația acolo și urm. Artă. Ezek.48:10. Și această incintă sfântă va aparține preoților, la miazănoapte douăzeci și cinci de mii, și la mare lățimea de zece mii, iar la răsărit lățimea de zece mii și la miazăzi lungimea de douăzeci și cinci de mii de trestii, iar în mijlocul ei va fi sanctuarul Domnului. „Și acest loc sacru ar trebui să aparțină preoților.” LXX este mai precis: „din acestea vor fi primele roade ale sfântului (terumat gakkodesh) zhertsm”, adică din întreaga teruma, partea care aparține preoților va fi deosebit de sfântă. Având în vedere această sfințenie și importanță a acestei părți, ea se măsoară cu ea însăși prin separarea pe toate laturile sale, dând 25.000 x 10.000 mp. Pentru ca acest verset să nu fie o repetare a artei. 9, numerele de acolo trebuie citite conform LXX. Ezek.48:11. Dedică aceasta preoților fiilor lui Țadoc, care au stat în veghea Mea, care, în timpul apostaziei copiilor lui Israel, nu s-au îndepărtat de la Mine, așa cum au făcut ceilalți leviți. „Dedicați aceasta preoților”, în evr. „dedicat preoților”; de aceea LXX: „prin jertfă, sfințit”: la fel și Targum, Peshito și cel mai nou. Vezi explicația lui Ezek.44.15, 10. Ezek.48:12. Ei vor avea această parte a pământului din zona sfântă, cel mai sfânt dintre locurile sfinte, lângă hotarul leviților. „Această parte a pământului din locul sacru”, în ebraică. terumiya din teruma, primul cuvânt este un fel de formare din teruma, poate cu un sens abstract sau îmbunătățit: teruma specială; LXX: „primele fructe ale doamnei”. - „Sfântul lucrurilor sfinte”, evr. kodesh kodashim, slav. „Sfânta Sfintelor” este cea mai sfântă parte a pământului, deoarece biserica era situat aici; servind drept nume special pentru sfântul sfintelor, această expresie atât în ​​Moise, cât și în Ezechiel are și un sens general - cea mai mare sfințenie (Ezechiel 41.4, 43.12, 45.3). Locul levitic este numit pur și simplu „locul sfânt” (v. 14). „La limita leviților”. Deoarece calculul comploturilor din Ezechiel merge de la nord la sud, această expresie ar trebui să însemne că complotul preoților din sud se învecinează cu Leviticul; dar atunci biserica nu ar fi situat, așa cum prevede articolul 8, în mijlocul întregii terumah (zonă sacră): de aceea, zona levitică ar trebui să fie plasată la nord, și nu la sud de zona preoțească; În consecință, aici profetul se abate de la ordinea sa în descriere (de la nord la sud) și de la întreaga teruma vorbește mai devreme despre centrul ei - zona preoțească prin prisma sfințeniei sale deosebite. Ezek.48:13. Și leviții vor primi, de asemenea, la limita preoțească, douăzeci și cinci de mii în lungime și zece mii în lățime; toată lungimea este de douăzeci și cinci de mii, iar lățimea este de zece mii de trestie. „La hotarul preoțesc” dinspre nord, vezi explicația v. 12. – Lungimea – de la inch la apus, lățimea de la nord. la sud – „Toată lungimea...” este o repetiție de neînțeles (evident nu în sensul Art. 10), precum și definirea excesivă a „întregului” cu lungime; prin urmare, cu LXX trebuie să înțelegeți numărătoarea, toate, independent: toate (παν, gakkol), adică secțiunea preoțească și levitică, iar în loc de „zece” citiți „douăzeci” (în lățime); Deci în aproape tot codul. LXX; glorie corectată în ebraică la „zece”. Mai mult, al 14-lea art. se referă în mod clar nu numai la zona levitică, ci la întreaga zonă sacră (Lev. și Preot). Ca de obicei, unitatea de măsură nu este numită; vezi explicaţia lui Ezek.45.2. Astfel, parcela levitică era egală cu parcela preoțească, dar de fapt mai mare decât aceasta, deoarece nu a fost redusă de suprafața enormă a bisericii (1 5 parcele), corespunzătoare numărului mai mare de leviți. Ezek.48:14. Și din această parte nu pot nici să vândă, nici să schimbe; iar primele roade ale pământului nu pot trece altora, pentru că este sfânt Domnului. „Omul nu are dreptul la ceea ce este dedicat lui Dumnezeu; căci ceva este sacru în măsura în care este îndepărtat de tot ce nu este sacru și este separat de el” (Bert.). Dumnezeu este proprietarul locului sacru (Ezec.45.1, cf. Ezechiel 44.28) și, este clar că slujitorii săi, care folosesc numai lucrările sale, nu-l pot înstrăina. mier. Leu. 25.32–34. - „Nu pot nici să vândă, nici să schimbe”, în ebraică. un verb (makar) și forme verbale nepotrivite: în primul. caz în sala reală. 3 l. plural.. în al doilea în va cauza. hol. Z l. unități; între timp, în LXX atât în ​​strad, sala: „nu va fi vândut, nici înlocuit”, iar al doilea: καταμετρηθησεται (măsura personală). „Nu pot trece”; euro avar, a muta, trebuie să fi devenit un termen legal atunci. – „Primele roade ale pământului”, care vine după „a trece peste”, se referă la toate cele trei verbe; prin „primele roade” înțelegem pământul însuși, și nu produsul său; LXX προτογεννηματα, slav. inexact: „prima viață”. - „Lăcașul” nu este „sfântul sanctuarelor” ca în secolul al XII-lea, pentru că vorbim de locul levitic, care era un altar mai mic decât cel preoțesc. Ezek.48:15. Iar restul de cinci mii în lățime cu douăzeci și cinci de mii în lungime sunt date cetății pentru uz general, pentru așezare și pentru suburbii; orasul va fi la mijloc. Deși numai moștenirile preoților și ale leviților sunt considerate o zonă sacră, întregul dreptunghi, din care o parte formează aceste moșteniri, devine mai mult decât obișnuit doar din aceasta. Mai mult decât atât, restul acestui dreptunghi, și anume sudul și estul acestuia de la periferia vestică, aparține domnitorilor care sunt cei mai apropiați, în sfințenie, sau cel puțin în sensul lor, de cler și cleric - și anume capitala Sf. pământ și domnitorul ei. Din aceasta este clar de ce, în opinia profetului, ultimele două posesiuni sunt una și aceeași cu prima (loc sacru). Cu toate acestea, ambele - locul orașului și locul princiar - nu constituie nimic sacru în sensul propriu. – „Restul” în dreptunghiul dintre moștenirea lui Iuda și a lui Beniamin. – „Pentru uz general”, evr. sala gu. Vulg. profana erunt, - nu sacru, vezi explicația lui Ezek.42.20; LXX liber: προτειχιμα, pregradie, Ak. βεβηλον, Sim. și Feod. λαικον. „Suburbii”, ebr. migrash, - sau pășune, pășune; LXX – διαστημα, distanță (astfel încât să existe o distanță între oraș și biserică). Ezek.48:16. Și acestea sunt dimensiunile sale: latura de nord este patru mii cinci sute și latura de sud este patru mii cinci sute, latura de est este patru mii cinci sute și latura de vest are patru mii cinci sute de trestii. Orașul, ca și biserica, era un pătrat obișnuit de 10 ori mai mare decât biserica (comparați explicația v. 17 și Ezek. 42.20). Dacă unitatea de măsură aici, după cum cred modernii, este cotul, atunci orașul are o circumferință de aproximativ 9 kilometri (8 1 2 ver.); dupa I. Flavius, Ierusalimul vremii sale avea o circumferinta de 33 de stadii si 6 kilometri. Dacă unitatea de măsură, ceea ce este mai probabil, este o trestie, atunci circumferința este de aproximativ 50 de kilometri (uriaș: Ieremia 31.38–39; Apoc. 21.16). - „Cinci sute”, de două ori în ebraică, prin urmare a doua în Keri este omisă și punctată. în text este scris fără semne: „un excelent exemplu de ditografie” (Bert.). Ezek.48:17. Iar împrejurimile cetății la miazănoapte sunt două sute cincizeci și la răsărit două sute cincizeci și la miazăzi două sute cincizeci și la apus două sute cincizeci de trestii. Suburbii, migrash διαστημα, distanță - vezi explicația art. 15. Cu suburbiile sale, orașul era un pătrat cu un număr rotund de 5000 de unități de măsură: Ezek.45.6. Ezek.48:18. Și ce rămâne din lungimea vizavi de parcela sacra, zece mii la est și zece mii la vest, vizavi de parcela sacra, produsele din acest pământ ar trebui să fie pentru hrana celor care lucrează în oraș. „Lucrul în oraș” – lat. colere urbem (LXX „facerea orașului”) - toți locuitorii săi, pe care, prin urmare, profetul îi reprezintă în primul rând ca fermieri (1000 † 1000) x 5000 de unități. m de teren cu greu ar fi suficienți pentru un oraș de 5000 x 5000 de unități. m. pentru hrană, dar aceasta se referă la viitoarea fertilitate a pământului Sf. - „Împotriva locului sacru.” LXX, se pare, a fost citit într-un fel diferit: „și vor fi primele roade ale lucrurilor sfinte”. Ezek.48:19. Muncitorii din toate triburile Israelului pot lucra în oraș. „Munca în oraș” - Vezi explicația art. 18. Miercuri Ezek.45.6. În consecință, populația orașului ar trebui să fie formată din diferite triburi și va servi ca unificare a acestora. Ezek.48:20. Întreaga suprafață separată de douăzeci și cinci de mii în lungime și douăzeci și cinci de mii în lățime, patruunghiulară, va fi alocată ca moștenire sacră, inclusiv posesiunile orașului; În consecință, și zona orașului aparține sacrului, terumei („întreaga zonă separată” - kol-teruma, LXX: „toate primele roade”). „Cvadrangular” - hohote în limba antică - un sfert (locul orașului era 1 4 sacru), iar un pătrat sau pătrat este merubat sau ravua. – „Cu incluziune” – Evr. ate, to al, above, LXX: απο, „din”. Ezek.48:21. iar restul prințului. Atât din partea locului sacru, cât și din partea stăpânirilor cetății, față de douăzeci și cinci de mii de trestie până la hotarul de răsărit al locului, și spre apus față de douăzeci și cinci de mii de la hotarul de vest, proporțional cu aceste moșteniri, moștenirea prințului, astfel încât locul sfânt și sanctuarul să fie în mijlocul lui. „Atât din partea locului sacru, cât și din partea posesiunilor orașului”. LXX este mai precis: „din aceasta și din aceea (mizze umizze, - pe ambele părți) de la primele roade ale sfintei și (implicând „din chiar”) până la participarea (destinul) orașului”. - „Până la granița de est a sitului și la vest...”, LXX: „până la limită, la mare și la est”. - „La granița de vest”, literal „la granița cu mare”, adică Mediterana. - „În proporție cu aceste moșteniri, moștenirea prințului.” LXX: „lângă (εχομενα) părțile bătrânului”, adică zona sacră de la est și vest este în contact cu zona domnească, de fapt două secțiuni ale acesteia. – „Sanctuarul” – literal „sanctuarul casei” Lev. 16,33; LXX: „sfințirea bisericii”. Compară Ezek.45.7. Ezek.48:22. Și ceea ce a rămas din stăpânirea leviților și din stăpânirea orașului dintre ele aparține și prințului; spațiul dintre hotarul lui Iuda și hotarul lui Beniamin va aparține prințului. „Și ceea ce rămâne între stăpânirea leviților și stăpânirea cetății”, lit. „și din stăpânirile leviților și din stăpâniile cetății din mijloc” (la fel ca în LXX) se poate referi și la cea anterioară: zona preoțească și biserica se află printre posesiunile leviților și ale orașului. - „Aparține și prințului.” În LXX: „bătrâni” – plural. h., întrucât aceasta se referă la seria succesivă de prinți. Ezek.48:23. Restul, de la seminții, din regiunea de est până la apus, este o parte pentru Beniamin. Ezek.48:24. Lângă granița lui Beniamin, de la marginea de est până la apus, există o moștenire pentru Simeon. Ezek.48:25. Lângă granița lui Simeon, de la marginea de est până la apus, este o moștenire pentru Isahar. Ezek.48:26. Lângă granița lui Isahar, de la marginea de est până la apus, este o moștenire pentru Zabulon. Ezek.48:27. Lângă granița lui Zabulon, de la marginea de est până la apus, este o parte a lui Gad. Posesia celorlalte (yeter, περισσον, excesiv) 5 triburi. În euro și greacă Imaginea de exprimare în toate versurile este aceeași, dar glorie. diversifică: 23 linguri. „de la cei care sunt în răsărit până la cei care sunt spre mare” greacă; Artă. 24: „la răsărit până la țară până la mare”; 25 art. „de la țară la răsărit până la țară până la mare”; Artă. 26: „de la răsărit până la mare”; Versetul 27: „de la răsărit până la țara mării”. Vezi explicația art. 1. Baza distribuirii – vezi prev. deputat Ezek.48:28. Și lângă hotarul lui Gad, în partea de miazăzi, este o graniță de miazăzi, de la Tamar până la apele luptei de la Cadiz, de-a lungul pârâului până la marea cea mare. Ca și granița de nord (v. 1), cea de sud este descrisă și în ebraică. textual conform Ezek.47.19; vezi explicatia acolo. După „Gad” LXX: † „de la răsărit”. - „Limita de sud”, evr. teman, - Feman, vezi explicatia acolo. – „Din Tamara”, greacă. απο Θαιμαν, slav. „de la sud” (în capitolul XLVII - „de la Feman”) este o utilizare frecventă a acestui cuvânt, dar nu este potrivită aici. – „Spre apele luptei de la Cadiz” – greacă. και ᾿υδατος βαρυμως Καδης, slav. „apele lui Varimoth-Cadiz”, transcriere inexactă a evr. Merivat, în capitolul XLVII. Marimof are dreptate, dar „Kadim” este inexact acolo. - „Flow”, evr. nakhala înseamnă și moștenire, deci LXX: „moștenire” (în XLVIÏ „continuare”). Ezek.48:29. Aceasta este țara pe care o vei împărți prin sorți între triburile lui Israel și acestea sunt părțile lor, zice Domnul Dumnezeu. „Prin sorți”, vezi explicația lui Ezek.45.1 și Ezek.47.22. Cât de mari erau moștenirile triburilor în viziunea profetului? Dacă profetul, care este atât de precis în datele numerice, nu indică mărimea lor, trebuie să fie pentru că sunt ușor de calculat după hotarele Sf. date lor. terenul și dimensiunea locului sacru. Întinderea de pământ Sf. dinspre nord indicată de profet. hotarul la sud va fi 3 1 3 geogr. grade, 50 geogr. mile (350 verste 371 kilometri). Lățimea zonei sacre, dacă unitatea sa de măsură este „trestia” Eze.40.5, va fi de 10–11 geogr. mile. Aceasta lasă cca. 12 genunchi. 40 geogr. mile, – fiecare genunchi 3 1 3 mile. Lungimea secțiunii dinspre vest. la est, egală cu lățimea Canaanului de la Iordan până la Marea Mediterană, aproximativ 11 mile (În consecință, pentru prinț pe laturile locului sacru rămân fâșii înguste de pământ nu mai mult de 1 2 mile lățime, cu o lungime de 10 mile, lățimea locului sacru). Ezek.48:30. Și iată ieșirile din oraș: pe latura de miazănoapte sunt măsuri patru mii cinci sute; „Ieșiri” - tots'ot - este dificil de determinat în ce mod diferă acest concept de „porțile” cărora le este dedicată această secțiune: trebuie să fie o generalitate mai mare: include ziduri, a căror lungime se repetă aici (v. 16; cf. Prov. 4.23; vezi explicația Eze. 42.11). Aceasta este ca o inscripție generală a departamentului. Ezek.48:31. iar porţile cetăţii sunt numite după numele triburilor lui Israel; la nord sunt trei porți: o poartă a lui Ruben, o poartă a lui Iuda, o poartă a lui Levi. „Și porțile cetății sunt numite triburile triburilor lui Israel”, ceea ce înseamnă participarea tuturor triburilor la populația orașului: v. 19. O remarcă care ar fi mai în vigoare după 30a; cei mai noi l-au pus acolo. Cele trei porți nordice aparțin în mod natural celor trei triburi care trăiesc în nordul cel mai apropiat de oraș. Ezek.48:32. Și în partea de răsărit sunt patru mii cinci sute și trei porți: o poartă a lui Iosif, o poartă a lui Beniamin, o poartă a lui Dan; Baza acordării porții de răsărit acestor triburi - vezi prev. deputat, la cap. Efraim și Manase sunt uniți într-un singur trib, deoarece Levi primește o poartă specială. Ezek.48:33. iar pe partea de miazăzi sunt patru mii cinci sute și trei porți: o poartă a lui Simeon, o poartă a lui Isahar, o poartă a lui Zabulon. Ezek.48:34. Pe malul mării, măsurile sunt patru mii cinci sute și sunt trei porți: o poartă a lui Gad, o poartă a lui Așer, o poartă a lui Neftali. Vezi prev. adjunct la capitol, a 2-a tiradă. Ezek.48:35. Sunt optsprezece mii în total. Și din ziua aceea, numele orașului va fi: „Domnul este acolo”. „Optsprezece mii” - vezi explicația art. 16. – „Din ziua aceea”, din ziua în care a fost creată cetatea; euro miyom poate însemna și „de acum înainte”, „de acum înainte”. - „Domnul este acolo”. O locuință mai semnificativă decât înainte (cf. Ioel 3.21), producând o prosperitate fără precedent pentru oraș (Isaia 60.14, 22; Isaia 62.2) și nefiind oprită de dezonoarea numelui lui Dumnezeu. - „Acolo”, evr. shamma - mai energic și solemn decât sham. O schimbare de nume este o schimbare a întregii ființe. Iar „Ierusalim” este un nume semnificativ (după Fericitul Ieronim, înseamnă „viziune asupra lumii”), dar noul nume este mai excelent. Te-ar putea interesa: