Глава 46

Док су раније краљеви имали за себе величанствену собу у унутрашњем дворишту храма (2 Цар. 16,18) и посебну капију унутрашњег дворишта, која је вероватно одговарала каснијим јужним, била је обезбеђена искључиво њима (Језек. 43,8), сада се кнез не усуђује да уђе у унутрашње двориште и може да гледа само кроз унутрашње двориште које се налази преко пута. олтар, и види како се његове жртве приносе на овом последњем. Он не може стајати ни у самој капији, већ само у њеном предворју, које је представљало читаву дворану, а налази се у унутрашњој капији са њене спољне стране, окренуто према спољашњем дворишту (види план 3). ЛКСКС „спољни“ се неправедно сматра дефиницијом капије; у овом трему може стајати на самим вратима, односно довратнику, „мезазат“ („верује“, ЛКСКС „предворје“ – види објашњење Језек.45.19 и Језек.41.21), излазећи из трема у распон капије, не усуђујући се да уђе ни у овај распон. Одавде се пружао директан поглед на олтар ен фаце; овај положај био је ближи храму и часнији од места народа (ст. 3); али о великим празницима кнез је постао равнодушан према народу (в. 10), издвајајући се из њега само суботом и младим месецима, када је, због малог броја људи у храму, било лакше издвојити кнеза од њега. Жртва паљеница мора бити у износу од св. 4, него захвални принос по ревности. Врата се отварају не само за кнеза, већ и за народ, да би и он могао да види олтар ен фаце у њима, зашто се капије нису затвориле након што је кнез отишао (као што је учињено када су се отварале посебно за кнеза – крај 12), „да би се за кнезом молили сви људи на земљи пред отварањем ових врата“ (Блажени Јер.). Према Кимхију: „Овде је краљ Месија, јер после овог пророчанства у Јуди није било краљева, већ вођа, као што се може видети из књига о Макабејима. Језек.46:3. И људи на земљи ће се клањати пред Господом када уђу на врата, суботом и младим месецима. У већини празника народ је, очигледно, могао да види олтар само кроз споредну капију (ст. 9). Откровење Божије ових дана било је веће него у суботу и младог месеца, и превазилазило је разумевање људи. Језек.46:4. Жртва паљеница коју кнез приноси Господу у суботу мора бити шест јагањаца без мане и један ован без мане; Утврђује се величина суботње жртве коју кнез приноси у име целог народа, као свој представник, пошто народ није требало да долази у храм на ове празнике. Зашто 6 јагњади и 1 ован, види прев. напомена уз КСЛВ:18-КСЛВИ. Језек.46:5. ефа приноса за овна, и принос жита за јагањце, колико му рука може дати, и хин уља за ефу. Величина житног приноса за јагње, за разлику од Бројева 28,20, није утврђена, препуштена је жељи кнеза („колико ће његова рука дати“, можда пуну шаку? Лев. 5,12). Дакле, понуда пића је дефинисана у односу на принос од жита, али не и на животињу. Јеврејска житна понуда. минхау ЛКСКС овде је из неког разлога транскрипција μαναα, док је обично „понуда“, προσφορα. Језек.46:6. На дан младог месеца донеће из стада волова јунца без мане, као и шест јагањаца и овна без мане. Језек.46:9. И када људи на земљи дођу пред Господа у дане празника, ко улази на северна врата да се поклони, мора изаћи на јужна врата, а ко улази на јужна врата нека излази на северна врата; не треба да излази на исту капију на коју је ушао, већ да излази на супротну. Наређење је спречило стампедо. Али мало је вероватно да је имао само такву основну намену. Можда се ово односи на добро познату особину у кретању херувима (Језек. 1.9, 12) и да ће Израел на новој земљи бити као херувими из прве визије (Гаупп, Дие Еигехтумлицхкеит дес Ез. Ин Неуе кирцхлицхе Зеитсцхифт, 5, 618). - „Празници” – моадим би требало да буду само два годишња – Пасха и Куле, када је цео народ требало да се појави „пред лицем Господњим”; али у Језеку. 45.17 термин означава све фестивале. Језек.46:10. И кнез мора бити међу њима; кад они уђу, он улази; а кад они изађу и он изађе. О великим празницима кнез нема предност у односу на народ у погледу уласка у храм (вероватно зато што народ, представљен у целини, није нижи од кнеза), која му је дата у погледу уласка у храм у Језекиљу 44,3 и овде у чл. 2. и 8. у суботу и младог месеца, односно мора улазити и излазити из храма на истим вратима и такође као народ, можда зато што источна врата тада нису била отворена (види објашњење стихова 1 и 3). Али Пешито: „Принц међу њима може изаћи кроз исту капију кроз коју је дошао. Језек.46:11. А на празнике и свечане дане житни принос његов нека буде ефа за јунца, и ефа за овна и за јагањце, колико му рука може дати, и хин уља за ефу. „Празници“, Јев. хаггим (вулг. из неког разлога овде: нундиуис - вашари), „свечани дани“, јевр. моадим, види објашњење Језека.45.12. Али на хагим (Пасха и шатор) јагње није приношено (осим као дневна жртва). ЛКСКС: „мана“ – видети објашњење чл. 5. Генерално, стих је понављање 5, 7, Језек.45.24. Нема субјекта, али се кнез јасно подразумева. Језек.46:12. А ако кнез, из своје ревности, жели да принесе жртву паљеницу или жртву захвалности Господу, онда морају да му отворе капије окренуте према истоку, и он ће принети своју жртву паљеницу и своју жртву захвалности на исти начин као што је чинио у суботу, а након тога ће изаћи напоље и изаћи ће напоље. „Према ревности” – не према завету или обавези; Тако је у Мојсијевом закону могла бити принесена само жртва мира. ЛКСКС: "исповест". - „Морају да се отворе“, Јев. „и отвориће“, зашто ЛКСКС: „и отвориће себи“; али, наравно, безлични предлог. - „Кад оде, капије ће бити закључане” да се не изгуби разлика између радних дана и празника. Прерогатив за принца је велики. Језек.46:13. Сваки дан приносите Господу на жртву паљеницу једногодишње јагње без мане; доноси свако јутро. „Донесите“ ЛКСКС, Песцито и Вулг. „нека то учини“, односно кнез, главни повереник култа (в. прелиминарну белешку Језек. 45,9–17), који је био дужан да представља народ у дневницима, као празничну жртву, иако, наравно, није могао увек да лично присуствује томе. - „Свако јутро“. Мојсијев закон је био потребан увече, али Језекиљ даје нови закон; Уопште, освећује се само почетак сваког временског периода: пола године, месеца, недеље, дана. ЛКСКС: „мана“ видети објашњење чл. 5. Језек.46:14. И сваког јутра додај томе шести део ефе приноса житног и трећину ина уља, да се растопи оброк; Ово је вечна уредба о приносу житарицама Господу, заувек. Већи принос од житарица од Мојсија: Изл 29,38–42; Бројеви 28,3–8, али вина нема; види објашњење Језека.45.23. Овде се утврђује величина житног приноса за јагње, када се у стиховима 5, 7, 11 даје вољи. – „Свако јутро“ – Вулг. цата мане је чудно уметање грчког предлога. – „Растворити” – Јев. απ. λεγ. мора бити арамејски. - „Брашно“, Јев. солет, ЛКСКС: „полузна“, Вулг. симила – грубо брашно потребно за жртву и Мојсијев закон, за разлику од обичног кема брашна. - „Вечно“ је такође уобичајен израз код Мојсија о ритуалним установама, понекад замењен прецизнијим: „кроз њихове генерације“. Језек.46:15. Нека приносе жртву паљеницу, јагње, жртву житну и уље сваког јутра, непрестано. Језек.46:16. Овако вели Господ Бог: ако кнез једног од својих синова да на дар, онда и ово треба да иде у наслеђе његовим синовима; ово власништво над њима мора бити наследно. Језек.46:17. Ако из свог наследства да поклон неком од својих сужњица, онда ће му припасти само до године ослобођења, а затим ће се вратити кнезу. Његово наследство треба да пређе само на његове синове. Да бисмо употпунили регулисање жртвеног култа, остаје да се каже где да се кува и пече жртвама оно што треба да се кува и пече. И у том погледу, жртвени делови који припадају свештеницима строго су одвојени од оних који су припадали народу, иако су оба света. Кухиње за потоње нису у унутрашњем дворишту, већ у спољашњем дворишту. Према Језекиљу 44,4, пророк је стајао испред забата храма, односно зграде светилишта. Одатле га је водио („муж“ Језеј 40,3) „пролазом који је са стране капије“, као што се може видети из онога што следи, описаног у Езе. 42.4, 9 (према плану 3: г-и) „у свете просторије за (јевр. „ел”, то, ЛКСКС, Пешито и Таргум читају „асхер ле” што за) свештенике”, описано у Езе. 42.13–14 , (ЛКСКС: „у преграду – види објашњење Језек.42.13, свети свештеници“), управо на оне из два реда ових просторија које су биле „окренуте на север“, односно које се налазе на северној страни храма. У близини ових просторија налазило се „место”, очигледно непокривено, слободни део авлије (ЛКСКС: „место далеко” уместо свега другог) „на ивици према западу”, осветљен. „Зидови“, јевр. обилазак, лични ред у 1. Царевима 6:36, 7:4, 12 о редовима камења. ЛКСКС εξεδραι, препрека. Главна сврха ових зидова је стварање камина у њима. "У", јевр. такат, под, као у ЛКСКС и В.; огњишта су можда била под земљом. Језек.46:24. А он ми рече: „Ево кувара у којима храмске слуге кувају народне жртве. „Храмске слуге” – Левити: Језек.44.11 итд. цф. 15. „Жртве“, Јев. зева, тачније слав. „убијања” (грч. θυματα), али се мисли само на мировне понуде од којих је народ могао да једе. ср. 1 Самуилова 2,13 и ц. Можда ће вас занимати: