Глава 46
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.46:1. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: შიდა ეზოს ჭიშკარი, აღმოსავლეთისკენ, უნდა იყოს ჩაკეტილი ექვსი სამუშაო დღის განმავლობაში, ხოლო შაბათს უნდა გაიხსნას და ახალმთვარეობის დღეს.
მიუხედავად იმისა, რომ გარე აღმოსავლეთის კარი მუდმივად უნდა დაიხუროს (ეზეკ.44.1), როგორც ღმერთის სრული გაუგებრობის ნიშანი, გარდა მისი გამოცხადებისა მომავალი ტაძრის გარეთ და მათთვის, ვისაც არ აქვს მასზე წვდომა, შიდა აღმოსავლეთის კარი იხსნება დღესასწაულებზე, რომლის დროსაც ღმერთი უფრო ცნობილია და იგრძნობა, ვიდრე ჩვეულებრივ დღეებში.
ეზკ.46:2. თავადი გაივლის კარიბჭის გარე ვერანდას და დადგება ამ კარიბჭის პირას; და მღვდლები შესწირავენ მის აღსავლენს და სამადლობელ შესაწირავს; და კარიბჭის ზღურბლთან თაყვანს სცემს უფალს და გამოვა, მაგრამ კარიბჭე დაღამებამდე რჩება ჩაკეტილი.
მაშინ, როცა ადრე მეფეებს ჰქონდათ შესანიშნავი ოთახი ტაძრის შიდა ეზოში (2 მეფეები 16.18) და შიდა ეზოს სპეციალური კარიბჭე, რომელიც, სავარაუდოდ, უფრო გვიან სამხრეთის შესატყვისი იყო, მხოლოდ მათთვის იყო გადაცემული (ეზეკ. 43.8), ახლა თავადი ვერ ბედავს შესვლას და მხოლოდ საპირისპირო ეზოში მდებარეობდა. სამსხვერპლო და ნახეთ, როგორ ხდება მისი მსხვერპლშეწირვა ამ უკანასკნელზე. მას თავად კარიბჭეშიც კი არ შეუძლია დგომა, არამედ მხოლოდ მის ვესტიბიულში, რომელიც წარმოადგენდა მთელ დარბაზს და მდებარეობს შიდა კარიბჭეში მის გარე მხარეს, გარე ეზოსკენ (იხ. გეგმა 3). LXX „გარე“ უსამართლოდ განიხილებოდა კარიბჭის განსაზღვრებად; ამ ვერანდაში მას შეუძლია დადგეს თავად კართან, უფრო სწორად, კარის ჩარჩოსთან, „მეზაზატთან“ („სწამს“, LXX „ვესტიბული“ - იხ. ეზეკ.45.19 და ეზეკ.41.21), რომელიც ვერანდადან გამოდის კარიბჭის ღერძში, ისე რომ არ ბედავს შესვლას ამ ჭიშკარშიც კი. აქედან პირდაპირ ჩანდა საკურთხევლის პირისპირ; ეს თანამდებობა უფრო ახლოს იყო ტაძართან და უფრო საპატიო, ვიდრე ხალხის ადგილი (მ. 3); მაგრამ დიდ დღესასწაულებზე პრინცი ხალხის მიმართ გულგრილი ხდებოდა (v.
10), მისგან გამოირჩეოდა მხოლოდ შაბათობით და ახალმთვარეობით, როდესაც ტაძარში ხალხის სიმცირის გამო უფრო ადვილი იყო მისგან პრინცის გამოყოფა. დასაწვავი შესაწირავი უნდა იყოს ქ. 4, არამედ სამადლობელი შესაწირავი გულმოდგინებით. კარი იხსნება არა მარტო უფლისწულისთვის, არამედ ხალხისთვისაც, რათა მანაც პირისპირ დაინახოს მათში სამსხვერპლო, რატომ არ დაიხურა კარიბჭე უფლისწულის წასვლის შემდეგ (როგორც ეს გაკეთდა, როცა სპეციალურად უფლისწულისთვის იხსნებოდა - თ. 12 დასასრული), "რათა უფლისწულის შემდეგ მთელი დედამიწის ხალხი ილოცოს ამ კარიბჭის გახსნამდე" (ნეტარი იერ.). კიმხის თანახმად: „აქ მეფე მესიაა, რადგან ამ წინასწარმეტყველების შემდეგ იუდაში მეფეები არ იყვნენ, არამედ წინამძღოლები, როგორც ეს მაკაბელთა წიგნებიდან ჩანს“.
ეზკ.46:3. და დედამიწის ხალხი თაყვანს სცემს უფლის წინაშე კარიბჭეებში შესვლისას, შაბათს და ახალმთვარეობას.
უმეტეს დღესასწაულებზე ხალხს, როგორც ჩანს, საკურთხევლის ნახვა მხოლოდ გვერდითი კარიბჭით შეეძლო (მუხლი 9). ღვთის გამოცხადება ამ დღეებში უფრო დიდი იყო ვიდრე შაბათს და ახალმთვარეობას და აღემატებოდა ხალხის გაგებას.
ეზკ.46:4. დასაწვავი შესაწირავი, რომელიც უფლისწულს მიუტანს შაბათს, უნდა იყოს ექვსი უმანკო კრავი და ერთი უმანკო ვერძი;
დადგენილია შაბათის მსხვერპლშეწირვის ზომა, რომელსაც თავადი მოაქვს მთელი ხალხის სახელით, როგორც მისი წარმომადგენლის სახელით, რადგან ხალხი ამ დღესასწაულებზე არ უნდა მოსულიყო ტაძარში. რატომ 6 ბატკანი და 1 ვერძი, იხილეთ წინა. შენიშვნა XLV:18-XLVI.
ეზკ.46:5. ეფა მარცვლეული შესაწირავი ვერძისთვის და მარცვლეული შესაწირავი კრავებისთვის, რამდენიც მის ხელთ შეუძლია, და ერთი ჰინი ზეთი ეფაში.
ბატკნის მარცვლეულის შესაწირავის ზომა, 28.20 რიცხვებისგან განსხვავებით, დადგენილი არ არის, ის მთავრის სურვილზეა დარჩენილი („რამდენს მოგცემს მისი ხელი“, შესაძლოა სრული მუჭა? ლევ. 5.12). ამიტომ, სასმელის შეთავაზება განისაზღვრება მარცვლეულის შესაწირავთან მიმართებაში, მაგრამ არა ცხოველთან. ებრაული მარცვლეულის შეთავაზება. minhau LXX აქ რატომღაც ტრანსკრიფცია არის μαναα, ხოლო ჩვეულებრივ "შეთავაზებას", προσφορα.
ეზკ.46:6. ახალმთვარეობის დღეს ხარების ნახირიდან მოუტანენ უმანკო ხარს, ასევე ექვს კრავს და ერთ უმანკო ვერძს.
მსხვერპლშეწირვის ხასიათისა და ზომის შესახებ იხილეთ წინა. მოადგილე XLV:18-XLVI. – „უნაკლო“ – ებრაულად. pl. თ., ცდომილება უნდა იყოს „უნაკლო“-ს გავლენით, სადაც საჭიროა მრავლობითი. თ. ან „კორექტირება 28.11 რიცხვების მიხედვით“ (იხ.). არ არის ნახსენები საყვირები, მოსეს მიხედვით ახალი მთვარის ეს მთავარი რიტუალი (ასევე პასექის კრავი და კარვები).
ეზკ.46:7. მარცვლეული შესაწირავი, რომელსაც ის მოიტანს, არის ეფა ხარისთვის, ეფა ვერძისთვის და კრავებისთვის, რამდენსაც მისცეს მისი ხელი, და ჰინი ზეთი ეფაში.
„რამდენსაც მისი ხელი მისცემს მას“, ებრ. ოდნავ ნაკლებად გამოხატული, როგორც 5-ში: ამიტომ LXX იქ: „ხელის ძღვენი“, აქ: „როგორც მისი ხელი მიაღწევს“ (მუჭა); მაგრამ მნიშვნელობის სხვაობის მიზეზი არ არსებობს.
ეზკ.46:8. და როცა უფლისწული ჩამოვა, კარიბჭის ვერანდადან უნდა შევიდეს და იმავე გზით გამოვიდეს.
მხოლოდ აღწერილ დღესასწაულებზე: შაბათი და ახალმთვარეობა, უფლისწული ტაძრის შესასვლელთან დაკავშირებით სარგებლობს უპირატესობით ეზეკში მიცემული ხალხის მიმართ.44.3; იხილეთ ახსნა იქ.
ეზკ.46:9. და როცა დედამიწის ხალხი უფლის წინაშე წარსდგება დღესასწაულზე, ის, ვინც ჩრდილოეთის კარიბჭით შედის თაყვანისცემის მიზნით, უნდა გამოვიდეს სამხრეთ კარიბჭით, ხოლო ვინც შედის სამხრეთ კარიბჭით, უნდა გამოვიდეს ჩრდილოეთის კარიბჭით; ის არ უნდა გამოვიდეს იმავე ჭიშკრით, რომლითაც შევიდა, არამედ უნდა გამოვიდეს მოპირდაპირე კარიბჭით.
ბრძანებამ აღკვეთა ჭყლეტა. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას მხოლოდ ასეთი საბაზისო დანიშნულება ჰქონოდა. შესაძლოა, ეს ეხება ქერუბიმის მოძრაობის ცნობილ თვისებას (ეზეკ. 1.9, 12) და რომ ისრაელი ახალ დედამიწაზე პირველი ხილვის ქერუბიმს დაემსგავსება (Gaupp, Die Eigehtümlichkeit des Ez. In Neue kirchliche Zeitschift, 5, 618). - "დღესასწაულები" - მოადიმ უნდა იყოს მხოლოდ ორი წლიური - პასექი და კარვები, როდესაც მთელი ხალხი "უფლის წინაშე" უნდა გამოსულიყო; მაგრამ ეზეკში. 45.17 ტერმინი აღნიშნავს ყველა დღესასწაულს.
ეზკ.46:10. და თავადი უნდა იყოს მათ შორის; როდესაც ისინი შედიან, ის შედის; და როცა გამოდიან, ისიც გამოდის.
დიდ დღესასწაულებზე უფლისწულს არ აქვს უპირატესობა ხალხზე ტაძრის შესასვლელთან დაკავშირებით (ალბათ იმიტომ, რომ ხალხი, მთლიანობაში წარმოდგენილი არ არის პრინცზე დაბალი), რაც მას ეზეკიელ 44.3-ში ტაძრის შესასვლელთან დაკავშირებით და აქ ხელოვნებაში. 2 და 8 შაბათს და ახალმთვარეობას, ანუ უნდა შევიდეს და გამოვიდეს ტაძარში იმავე კარიბჭეებით და ასევე ხალხის მსგავსად, ალბათ იმიტომ, რომ აღმოსავლეთის კარი არ იყო მაშინ გახსნილი (იხ. 1 და 3 ახსნა). მაგრამ პეშიტო: ”მათ შორის პრინცს შეუძლია გასულიყო იმავე კარიბჭით, რომლითაც იგი გავიდა”.
ეზკ.46:11. დღესასწაულებსა და საზეიმო დღეებში მისი მარცვლეული შესაწირავი იქნება ფახი ხარისთვის, ეფა ვერძისთვის და კრავებისთვის, რამდენიც შეუძლია მისცეს, და ჰინი ზეთი ეფაში.
„დღესასწაულები“, ებრ. ჰაგიმი (ვულგ. რატომღაც აქ: nundiuis - ბაზრობები), „საზეიმო დღეები“, ებრ. მოადიმ, იხილეთ ეზეკ.45.12. მაგრამ ჰაგიმზე (პასექი და კარვები) კრავი არ შესწირეს (გარდა ყოველდღიური მსხვერპლშეწირვისა). LXX: „მანა“ – იხილეთ ხელოვნების განმარტება. 5. ზოგადად ლექსი არის 5, 7-ის გამეორება, ეზკ.45.24. საგანი არ არის, მაგრამ თავადი აშკარად იგულისხმება.
ეზკ.46:12. და თუ უფლისწულს თავისი გულმოდგინებით სურს აღსავლენი ან სამადლობელი მსხვერპლის მიტანა უფალს, მაშინ მათ უნდა გაუღონ კარიბჭე აღმოსავლეთისკენ და ის შეასრულებს თავის დასაწვავ შესაწირავს და სამადლობელ მსხვერპლს ისევე, როგორც შაბათს, და ამის შემდეგ გამოვა და გამოვა საკეტებით.
„მონდომებისამებრ“ - არა აღთქმის ან ვალდებულების მიხედვით; ამგვარად, მოსეს კანონში მხოლოდ სამშვიდობო შესაწირის შეთავაზება შეიძლებოდა. LXX: "აღიარება". - „უნდა გაიხსნან“, ებრ. „და გაიხსნება“, რატომ LXX: „და გაიხსნება თავისთვის“; მაგრამ, რა თქმა უნდა, უპიროვნო წინადადება. - "როდესაც ის წავა, ჭიშკარი დაიკეტება", რათა სხვაობა სამუშაო დღეებსა და დღესასწაულებს შორის არ დაიკარგოს. პრინცის პრეროგატივა დიდია.
ეზკ.46:13. ყოველდღე შესწირეთ უფალს დასაწვავ შესაწირავად ერთი წლის უმანკო კრავი; ყოველ დილით მოიტანეთ.
„მოიტანეთ“ LXX, პესიტო და ვულგ. „გააკეთოს“, ანუ თავადი, კულტის მთავარი რწმუნებული (იხ. წინასწარი შენიშვნა ეზეკ. 45.9–17), რომელიც ვალდებული იყო ხალხის ყოველდღიურობაში წარმოჩენა, როგორც სადღესასწაულო მსხვერპლშეწირვა, თუმცა, რა თქმა უნდა, მას ყოველთვის არ შეეძლო პირადად ყოფნა. - "ყოველ დილით". მოსეს კანონი საღამოს მოითხოვდა, მაგრამ ეზეკიელი იძლევა ახალ კანონს; ზოგადად, ყოველი პერიოდის მხოლოდ დასაწყისია განწმენდილი: ნახევარი წელი, თვე, კვირა, დღე. LXX: „მანა“ იხილეთ ხელოვნების განმარტება. 5.
ეზკ.46:14. ყოველ დილით დაუმატეთ მას მარცვლეულის შესაწირავი ეფას მეექვსე ნაწილი და ერთი ჰინის ზეთის მესამე ნაწილი, რათა გაიხსნას ფქვილი. ეს არის მარადიული წესი უფლის მარცვლეული შესაწირის შესახებ, მარადიულად.
უფრო დიდი მარცვლეული შესაწირავი, ვიდრე მოსე: გამოსვლა 29.38–42; რიცხვები 28.3–8, მაგრამ ღვინო არ არის; იხილეთ ეზეკ.45.23. აქ დგინდება კრავის მარცვლეულის შესაწირავის ზომა, როდესაც 5, 7, 11-ში იგი გადაეცემა ანდერძს. – „ყოველ დილით“ – ვულგ. კატა მანე არის ბერძნული წინადადების უცნაური ჩასმა. – „დაშალე“ – ებრ. აპ. ლეგ. არამეული უნდა იყოს. - „ფქვილი“, ებრ. solet, LXX: „ნახევრად“, ვულგ. სიმილა - მსხვერპლშეწირვისთვის საჭირო მსხვილი ფქვილი და მოსეს კანონი, ჩვეულებრივი კემას ფქვილისგან განსხვავებით. - „მარადიული“ ასევე გავრცელებული გამოთქმაა მოსეს რიტუალურ დაწესებულებებზე, რომელიც ხანდახან იცვლება უფრო ზუსტით: „მათი თაობების მანძილზე“.
ეზკ.46:15. ყოველ დილით უწყვეტად შესწირონ დასაწვავი შესაწირავი, კრავი, მარცვლეული შესაწირავი და ზეთი.
ეზკ.46:16. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: თუ უფლისწული ერთ-ერთ ვაჟს ჩუქნის, მაშინ ესეც მის ვაჟებს სამკვიდროდ გადასცეს; მათზე ეს საკუთრება მემკვიდრეობითი უნდა იყოს.
ეზკ.46:17. თუ იგი სამკვიდროდან ერთ-ერთ მონას ჩუქნის, მაშინ ის მხოლოდ განთავისუფლების წლამდე იქნება მას, შემდეგ კი უფლისწულს დაუბრუნდება. მხოლოდ მის ვაჟებს უნდა გადაეცეს მისი მემკვიდრეობა.
ეზკ.46:18. მაგრამ პრინცს არ შეუძლია ხალხის მემკვიდრეობითი ნაკვეთის აღება, მათი საკუთრებიდან განდევნა; მას შეუძლია მხოლოდ საკუთარი საკუთრებიდან გასცეს შვილებს, რათა არც ერთი ჩემი ხალხი არ განდევნოს მისი საკუთრებიდან.
ისევე მარადიული და მუდმივი, როგორც „განკარგულება“ (მუხლი 14) მსხვერპლშეწირვის შესახებ, უკვე დასრულებული ექსპოზიციით, უნდა იყოს პრინცის, ამ ექსკლუზიურად მსხვერპლის მცველის ქონებრივი უზრუნველყოფა. მან არ უნდა დაარღვიოს თავისი მემკვიდრეობა, რომელიც მოიცავს უფლის მემკვიდრეობას და, როგორც იქნა, იზოლირებს ამ უკანასკნელს ყოველივე ამქვეყნიურისაგან. მას შეუძლია მისი გაყოფა მხოლოდ საკუთარ კლანის ფარგლებში და ეს ნებართვა უკვე ვარაუდობს, რომ ქონების დიდი ნაწილი გადადის პირმშოს - მემკვიდრეზე. თუ უფლისწული სამკვიდროს აძლევს მონას (მათი თანამდებობის პირები, მინისტრებიც კი, ხშირად ასეთებად ითვლებოდნენ ძველი მეფეების მიერ), მაშინ მას შეუძლია დარჩეს მფლობელთან მხოლოდ ემანსიპაციის წლამდე, ანუ შაბათამდე (გამოსვლა 21.2; კან. 15.12; იერ. 34.14), შესაბამისად, არა უმეტეს წლით. მეორე მხრივ, უფლისწულს არ ეძლევა უფლება ხალხის ხარჯზე გაზარდოს მემკვიდრეობა: ამ შემთხვევაში წინასწარმეტყველს შეეძლო წარსულის სევდიან მოგონებებზე საუბარი. ეზეკ.46.16–18-ისა და ეზეკ.45.8-ის მიმდებარე რეცეპტები, რომელთა მტკიცება აქ სრულიად აუხსნელია ახალი თარჯიმნების გონებაში, თუ მათში მხოლოდ პრაქტიკულ კანონებს ვხედავთ.
ეზკ.46:19. მან მიმიყვანა კარიბჭის მხარეს მდებარე გასასვლელით მღვდლების წმინდა ოთახებისკენ, ჩრდილოეთისკენ, და ერთი ადგილი იყო კიდეზე დასავლეთით.
მსხვერპლშეწირვის კულტის რეგულაციის დასასრულებლად რჩება იმის თქმა, თუ სად უნდა მოხარშონ და გამოაცხონ მსხვერპლს ის, რაც უნდა იყოს მოხარშული და გამომცხვარი. და ამ მხრივ, მღვდლების კუთვნილი მსხვერპლშეწირვის ნაწილები მკაცრად არის გამოყოფილი ხალხისგან, თუმცა ორივე წმინდაა. ამ უკანასკნელისთვის სამზარეულოები არა შიდა ეზოში, არამედ გარე ეზოშია. ეზეკიელის 44.4-ის მიხედვით, წინასწარმეტყველი იდგა ტაძრის ფრონტონის, კერძოდ, საკურთხევლის შენობის წინ. იქიდან მას მიჰყავდა („ქმრის მიერ“ ეზ. 40.3) „გასასვლელით, რომელიც კარიბჭის გვერდით არის“, როგორც ჩანს შემდეგიდან, აღწერილია ეზე. 42.4, 9 (3 გეგმის მიხედვით: გ-ი) „წმინდა ოთახებს (ებრ. „ელ“, მდე, LXX, პეშიტო და ტარგუმი წაიკითხა „აშერ ლე“, რომელიც) მღვდლებისთვის“, აღწერილია ეზე. 42.13–14 , (LXX: „ბარიერში - იხ. ეზეკ.42.13 წმიდა მღვდელმთავრების განმარტება“), სწორედ ამ ოთახების ორი რიგიდან, რომლებიც „ჩრდილოეთისკენ იყო“, ანუ ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს მდებარეობდა. ამ ოთახებთან იყო „ადგილი“, აშკარად დაუფარავი, ეზოს თავისუფალი ნაწილი (LXX: „მოშორებით“ ყველაფრის ნაცვლად) „დასავლეთის კიდეზე“, განათებული.
„ორ კუთხეში ზღვამდე (დასავლეთით)“, უნდა იყოს L, L' No3 გეგმის მიხედვით, არა მხოლოდ L, რადგან სიმეტრია დაირღვევა და არა V, V' (სმენდი), რადგან ადგილი არ იქნებოდა საკმარისად წმინდა (ტაძრის უკანა, უკანა ეზო). LXX, ალბათ, ახსნა-განმარტებით თარგმანს იძლევა, როცა „კარიბჭეს“ - „სამხრეთში მყოფნი“ უმატებენ: ჩრდილოეთის კარიბჭე თავისი შიდა გვერდით სამხრეთით გამოიყურებოდა და წინასწარმეტყველი ამ მხარეს უნდა მიახლოებოდა ტაძრის ფრონტონიდან.
ეზკ.46:20. მან მითხრა: „ეს არის ადგილი, სადაც მღვდლებმა უნდა მოადუღონ დანაშაულის შესაწირავი და ცოდვის შესაწირავი, სადაც უნდა გამოაცხონ მარცვლეულის შესაწირავი, გარე ეზოში გატანის გარეშე, ხალხის განწმენდისთვის“.
როგორც წინა მუხლიდან ჩანს, იმ ოთახების მახლობლად, სადაც მღვდლები, ეზეკიელის 42.13-ის თანახმად, უნდა ეჭამათ მსხვერპლშეწირული ცხოველების ნაწილები, რომლებიც მხოლოდ მათ ეკუთვნოდათ, ასევე იყო ადგილი სამზარეულოსთვის, რომელშიც ამ ნაწილებს ამზადებდნენ. ასევე მოცემულია მსხვერპლთა სია, საიდანაც ასეთი ნაწილები გადაეცათ მღვდლებს, უკვე წარმოდგენილი ეზეკ.44.29; დასაწვავ შესაწირავში ყველაფერი დაწვეს და სამშვიდობო შესაწირავში მონაწილეობის უფლება ერისკაცებსაც მიეცათ. წინასწარმეტყველი აქ აძლიერებს შეშფოთებას მღვდლის უწმინდესთან შეუტყობინებლობის გამო, რომ იგი არ უშვებს მსხვერპლშეწირვის ყველაზე წმინდა ნაწილების გარე ეზოში გადატანის საშუალებას (როგორც ადრე წმინდა ტანსაცმელი - ეზეკ. 42.14, 44.19). განსაკუთრებით ძლიერია გამოთქმა: „ხალხის განწმენდისთვის“, რათა როგორმე არ განიწმინდოს ხალხი მათთვის მიტანილი მსხვერპლის ყველაზე წმინდა ნაწილით. (Vulg. et sanctificelur populus): უფრო ზუსტად ეზკ.44.19-ში, მაგრამ არა იმდენად; „რათა არ შეეხოთ ხალხს თქვენი წმინდა სამოსით“, შდრ. ლომი. 8.31; LXX „მარცვლეულის შესაწირის“ შემდეგ („მანა“ - იხ. მუხ. 3) † „ძალიან“, მთლიანად, ანუ ამ მსხვერპლშეწირვის ყველა ნარჩენების ჭამა.
ეზკ.46:21. მან გამომიყვანა გარე ეზოში და გამიყვანა ეზოს ოთხივე კუთხით და აჰა, ეზოს თითოეულ კუთხეში სხვა ეზო იყო.
„ეზოს ყოველ კუთხეში არის სხვა ეზო“, კედლით შემოღობილი სივრცე (მ. 23), განათებული: „ეზო ეზოს კუთხეში, ეზო ეზოს კუთხეში“, გამყოფი გამეორება, როგორც ეზეკ.1.23; მაშასადამე, LXX: "და აჰა, ეზო ეზოს კუთხეებში (მ. 22). კუთხეში არის ეზო."
ეზკ.46:22. ეზოს ოთხივე კუთხეში იყო დაფარული ეზოები, სიგრძით ორმოცი წყრთა და სიგანით ოცდაათი წყრთა, ოთხივე კუთხეში ერთნაირი ზომის.
„დაფარული“, ებრ. კეტუროტი – აუხსნელი. Tapg. და Pesh. არამიდან მომდინარეობს, ძირი შეკვრა, შემოფარგლება, - დახურული (გალავანი 23 ს.) ეზოები; თალმუდში: დაუფარავი (დამატებითი დამატება ეზოს შესახებ); LXX წაიკითხა ketanot - „პატარა“, ვულგ. დისპოზიტა; სავარაუდოდ პირველი და საერთოდ არა რუსული. შესახვევი თანხმოვანი "კვამლით"; "ყოველთვის ეწევა" (შრედერი). – „კუთხეები“, რესპ. ევრო მეჰუკცაოთ – არამ. ამისთვის. პრიჰ გოფი. ძირიდან „კუთხე“: კუთხით მიღებული? მოთავსებულია კუთხეებში? ოთხკუთხა? Masoretes აღნიშნავენ puncta extraordinaria როგორც საეჭვო; LXX, პეშ., ვულგ. არ წაიკითხო. დასაწყისი ხელოვნება. დიდებაში „ეზოს კუთხეში“, იხილეთ ხელოვნების განმარტება. 21.
ეზკ.46:23. და ოთხივეს ირგვლივ კედლები დგას, კედლებს ირგვლივ ბუხრები.
"კედლები", ებრ. ტური, პირადი რიგი 1 მეფეთა 6:36, 7:4, 12 ქვების რიგების შესახებ. LXX εξεδραι, დაბრკოლება. ამ კედლების მთავარი დანიშნულებაა მათში ბუხრების შექმნა. "U", ებრ. takat, ქვეშ, როგორც LXX-ში და V.-ში; კერები ალბათ მიწისქვეშ იყო.
ეზკ.46:24. და მან მითხრა: „აჰა კულინარიები, რომლებშიც ტაძრის მსახურები ამზადებენ ხალხის მსხვერპლს“.
„ტაძრის მსახურები“ – ლევიანები: ეზეკ.44.11 და სხვ. შდრ. 15. „მსხვერპლნი“, ებრ. იღიმება, უფრო სწორედ სლავები. „მკვლელობა“ (ბერძნ. θυματα), მაგრამ იგულისხმება მხოლოდ სამშვიდობო შესაწირავი, საიდანაც ხალხს შეეძლო ჭამა. ოთხ. 1 სამუელი 2.13 და გ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: