Глава 46

Ezequiel 46:1. Así dice el Señor Dios: la puerta del atrio interior, que mira hacia el oriente, debe estar cerrada durante seis días hábiles, y el día de sábado debe abrirse y el día de luna nueva debe abrirse. Mientras que la puerta exterior oriental debe cerrarse constantemente (Ezequiel 44,1) como señal de la completa incomprensibilidad de Dios aparte de Su revelación fuera del futuro iglesia y para aquellos que no tienen acceso a él, la puerta interior oriental se abre durante los días festivos, durante los cuales Dios es más conocido y sentido que en los días ordinarios. Ezequiel 46:2. El príncipe pasará por el pórtico exterior de la puerta y se parará al borde de esta puerta; y los sacerdotes ofrecerán su holocausto y su ofrenda de acción de gracias; y adorará al Señor en el umbral de la puerta y saldrá, pero la puerta permanecerá abierta hasta la noche. Mientras que anteriormente los reyes tenían una magnífica habitación en el patio interior de la iglesia (2 Reyes 16,18) y se les proporcionó exclusivamente una puerta especial del patio interior, probablemente correspondiente a las posteriores del sur (Ezequiel 43,8), ahora el príncipe no se atreve a entrar en el patio interior, y sólo puede mirar a través de la puerta oriental abierta, situada justo enfrente del altar, y ver cómo se realizan sus sacrificios en este último. Ni siquiera puede estar en la puerta misma, sino solo en su vestíbulo, que representaba un salón completo, y ubicado en la puerta interior en su lado exterior, de cara al atrio exterior (ver plano 3). LXX “externo” fue considerado injustamente una definición de puerta; en este pórtico puede pararse en la puerta misma, o más bien en el marco de la puerta, “mezazat” (“cree”, LXX “vestíbulo” - ver la explicación de Ezequiel 45.19 y Ezequiel 41.21), saliendo del pórtico al espacio de la puerta, sin atreverse a entrar ni siquiera en este espacio. Desde aquí había una vista directa del altar de frente; esta posición era más cercana a la iglesia y más honorable que el lugar del pueblo (v. 3); pero en las fiestas importantes el príncipe se volvía indiferente al pueblo (v. 10), выделяясь из него только в субботы и новомесячия, когда вследствие малочисленности народа в храме князя легче было выделить из него. El holocausto debe ser de la cantidad de st. 4, sino una ofrenda de acción de gracias según el celo. Ворота открываются не только для князя, но и для народа, чтобы он в них мог видеть жертвенник en face, почему ворота не закрывались по уходе князя (как то делалось, когда они открывались специально для князя – ст. 12 конец), «чтобы после князя» весь народ земли молился пред отверстием этих ворот» (блаж. Иер). По Кимхи: «царь здесь Мессия, ибо после этого пророчества не было царей во Иуде, но вожди, как видно из книг Маккавейских». Ezequiel 46:3. И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия. В болыше праздники народ, по-видимому, мог видеть жертвенник только через боковые ворота (st. 9). Откровение Божие в эти дни было большее, чем в субботу и новомесячие, и превосходило постижение народа. Ezequiel 46:4. El holocausto que el príncipe traerá al Señor en el día de reposo será de seis corderos sin defecto y un carnero sin defecto; Se establece el tamaño del sacrificio del sábado, que el príncipe trae en nombre de todo el pueblo, como su representante, ya que se suponía que el pueblo no debía venir a la iglesia en estos días festivos. Por qué 6 corderos y 1 carnero, ver anterior. nota a XLV:18-XLVI. Ezequiel 46:5. un efa de ofrenda de cereal por cada carnero, y una ofrenda de cereal por los corderos, según lo que su mano pueda dar, y un hin de aceite por cada efa. El tamaño de la ofrenda de cereal por el cordero, a diferencia de Números 28,20, no está establecido, se deja al deseo del príncipe (“¿cuánto dará su mano”, tal vez un puñado completo? Levítico 5,12). Por lo tanto, la libación se define en relación con la ofrenda de cereal, pero no con el animal. Ofrenda de grano hebrea. minhau LXX aquí, por alguna razón, la transcripción es μαναα, mientras que generalmente “ofrenda”, προσφορα. Ezequiel 46:6. El día de la luna nueva traerán de la manada de bueyes un becerro sin defecto, así como seis corderos y un carnero sin defecto. Para conocer la naturaleza y el tamaño del sacrificio, consulte el anterior. diputado a XLV:18-XLVI. – “Sin mancha” – en hebreo. pl. h., debe haber un error bajo la influencia de “sin mancha”, donde se requiere el plural. h. o “corrección según Números 28,11” (ver). No se mencionan las trompetas, este rito principal de la luna nueva según Moisés (así como el cordero pascual y los tabernáculos). Ezequiel 46:7. La ofrenda de cereal que traerá será de un efa por novillo, y de un efa por carnero, y por cordero, según lo que su mano le dé, y un hin de aceite por efa. “Todo lo que su mano le dé”, en heb. un poco menos expresado como en el v. 5: por lo tanto LXX allí: “el regalo de su mano”, aquí: “como su mano alcanzará” (un puñado); pero no hay ninguna razón para la diferencia de significado. Ezequiel 46:8. Y cuando llegue el príncipe, deberá entrar por el pórtico de la puerta y salir por el mismo camino. En los días festivos descritos únicamente: sábado y luna nueva, el príncipe, respecto a la entrada a la iglesia, disfruta de la ventaja sobre el pueblo que le fue dada en Ezeq.44.3; ver explicación allí. Ezequiel 46:9. Y cuando el pueblo de la tierra venga delante del Señor en los días de fiesta, el que entre por la puerta norte para adorar debe salir por la puerta sur, y el que entre por la puerta sur debe salir por la puerta norte; no debe salir por la misma puerta por la que entró, sino que debe salir por la opuesta. La orden evitó una estampida. Pero era poco probable que tuviera sólo un propósito tan básico. Quizás esto se refiere a una característica bien conocida en el movimiento de los querubines (Ezequiel 1,9, 12), y que Israel en la tierra nueva será como los querubines de la primera visión (Gaupp, Die Eigehtümlichkeit des Ez. In Neue kirchliche Zeitschift, 5, 618). - “Fiestas” - los moadim deberían ser solo dos anuales - Pascua y Tabernáculos, cuando se suponía que todo el pueblo debía presentarse “ante el rostro del Señor”; pero en Ezek. 45.17 el término denota todas las fiestas. Ezequiel 46:10. Y el príncipe debe estar entre ellos; cuando ellos entran, él entra; y cuando ellos salen, él también sale. En las grandes fiestas, el príncipe no tiene ventaja sobre el pueblo en cuanto a la entrada a la iglesia (probablemente porque el pueblo, representado en su totalidad, no es inferior al príncipe), que le fue dada en cuanto a la entrada a la iglesia en Ezequiel 44,3 y aquí en el art. 2 y 8 del sábado y luna nueva, es decir, debía entrar y salir de la iglesia por las mismas puertas y también como el pueblo, tal vez porque la puerta oriental no estaba abierta entonces (ver explicación de los vv. 1 y 3). Pero Peshito: “el príncipe entre ellos puede salir por la misma puerta por la que entró”. Ezequiel 46:11. Y en las fiestas y días solemnes su ofrenda de cereal será de un efa por novillo, y de un efa por carnero, y por cordero, según lo que su mano pueda dar, y un hin de aceite por efa. "Vacaciones", heb. haggim (Vulg. por alguna razón aquí: nundiuis - ferias), “días solemnes”, heb. moadim, ver explicación de Ezequiel 45.12. Pero en haggim (Pascua y Tabernáculos) el cordero no se ofrecía (excepto como sacrificio diario). LXX: “mana” – ver explicación del art. 5. En general, el versículo es una repetición de 5, 7, Ezequiel 45,24. No hay ningún tema, pero el príncipe está claramente implicado. Ezequiel 46:12. Y si el príncipe, por su celo, quiere traer un holocausto o un sacrificio de acción de gracias al Señor, entonces deberán abrirle las puertas que miran hacia el oriente, y hará su holocausto y su sacrificio de acción de gracias de la misma manera como lo hizo en el día de sábado, y después de esto saldrá, y a su salida las puertas estarán cerradas. “Según el celo” - no según voto u obligación; Por tanto, en la Ley Mosaica sólo se podía ofrecer una ofrenda de paz. LXX: "confesión". - “Es necesario que abran”, heb. “y él abrirá”, por qué LXX: “y él se abrirá para sí mismo”; pero, por supuesto, una propuesta impersonal. - “Cuando salga, las puertas se cerrarán” para que no se pierda la diferencia entre días laborables y festivos. La prerrogativa del príncipe es grande. Ezequiel 46:13. Cada día ofreceréis al Señor en holocausto un cordero de un año sin defecto; tráelo todas las mañanas. Mayor ofrenda de cereal que la de Moisés: Éx 29,38–42; Números 28,3–8, pero no hay vino; ver explicación de Ezequiel 45.23. Aquí se establece el tamaño de la ofrenda de cereal por el cordero, cuando en los v. 5, 7, 11 se da a voluntad. – “Todas las mañanas” – Vulg. cata mane es una extraña inserción de una preposición griega. – “Disolver” – Heb. απ. λεγ. debe ser arameo. - “Harina”, heb. solet, LXX: “semidle”, Vulg. simila – harina gruesa necesaria para el sacrificio y la Ley Mosaica, en contraste con la harina kemah ordinaria. - “Eterno” es también una expresión común en Moisés acerca de las instituciones rituales, a veces sustituida por una más precisa: “por sus generaciones”. Ezequiel 46:15. Ofrecerán cada mañana continuamente un holocausto, un cordero, una ofrenda de cereal y aceite. Ezequiel 46:16. Así dice el Señor Dios: Si un príncipe le da un regalo a uno de sus hijos, entonces esto también debe pasar como herencia a sus hijos; esta propiedad sobre ellos debe ser hereditaria. Ezequiel 46:17. Si le da un regalo de su herencia a uno de sus esclavos, le pertenecerá sólo hasta el año de la liberación, y luego volverá al príncipe. Sólo a sus hijos debería pasar su herencia. Tan eterna y constante como el “decreto” (artículo 14) sobre los sacrificios, ya completado por la exposición, debe ser la provisión de bienes del príncipe, este guardián exclusivo de las víctimas. No debe fragmentar su herencia, que abraza la herencia del Señor y, por así decirlo, la aísla de todo lo mundano. Sólo puede dividirla dentro de su propio clan, y este permiso ya supone que la mayor parte de la propiedad pasa al primogénito, el heredero. Si el príncipe le da una herencia a un esclavo (todos sus funcionarios, incluso los ministros, a menudo eran considerados tales por los reyes antiguos), entonces él puede permanecer con el dueño solo hasta el año de la emancipación, es decir, el sábado (Éxodo 21,2; Deut. 15,12; Jer. 34,14), por lo tanto, no más de 7 años. Por otra parte, al príncipe no se le permite aumentar su herencia a costa del pueblo: en este caso, el profeta podría hablar de tristes recuerdos del pasado. Las prescripciones adyacentes a Ezequiel 46.16-18 y Ezequiel 45.8, cuya declaración aquí son completamente inexplicables en la mente de los nuevos intérpretes, si vemos en ellas sólo leyes prácticas. Ezequiel 46:19. Y me condujo por el pasillo que estaba al lado de la puerta hasta los aposentos sagrados de los sacerdotes, que miraban hacia el norte, y había un lugar en el borde hacia el oeste. “en dos esquinas hacia el mar (oeste)”, debería estar L, L' según el plano No. 3, no solo L porque se rompería la simetría, y no V, V' (Smend) porque el lugar no sería lo suficientemente sagrado (el patio trasero, trasero de la iglesia). La LXX probablemente da una traducción explicativa cuando agregan a la "puerta" - "los del sur": la puerta norte, con su lado interior, miraba hacia el sur, y se suponía que el profeta debía acercarse a este lado desde el frontón de la iglesia. Ezequiel 46:20. Y me dijo: “Este es el lugar donde los sacerdotes cocerán la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado, y donde cocerán la ofrenda de cereal, sin sacarla al atrio exterior, para la santificación del pueblo”. Como se desprende del versículo anterior, cerca de aquellas habitaciones donde los sacerdotes, según Ezequiel 42,13, debían comer partes de los animales sacrificados que les pertenecían exclusivamente, también había un lugar para las cocinas en las que se cocinaban estas partes. También se da una lista de víctimas de quienes tales partes fueron entregadas a los sacerdotes, ya presentada en Ezequiel 44,29; En el holocausto se quemaba todo, y a los laicos también se les permitía participar en la ofrenda de paz. El Profeta aquí intensifica su preocupación por la no comunicación del sacerdote a los impíos hasta el punto de que ni siquiera permite que las partes más sagradas del sacrificio sean llevadas al atrio exterior (como antes las ropas sagradas - Ezequiel 42,14, 44,19). La expresión es especialmente fuerte: “para la santificación del pueblo”, para no santificar de alguna manera al pueblo con la parte más sagrada del sacrificio que se les ofrece. (Vulg. et sanctificelur populus): en Ezequiel 44,19 más precisamente, pero no tanto; “para no tocar al pueblo con tus ropas sagradas”, cf. León. 8,31; LXX después de “ofrenda de cereal” (“mana” - ver art. 3) † “muy”, το παραπαν, completamente, es decir, comer todos los restos de estos sacrificios. Ezequiel 46:21. Y me sacó al atrio exterior, y me condujo por los cuatro ángulos del atrio, y he aquí, en cada rincón del atrio había otro atrio. “En cada rincón del atrio hay otro atrio”, un espacio cercado por un muro (v. 23), lit.: “un atrio en el rincón del atrio, un atrio en el rincón del atrio”, repetición divisoria como en Ezequiel 1,23; de ahí LXX: "y he aquí el atrio en las esquinas del atrio (v. 22). Hay un patio en la esquina". Ezequiel 46:22. En las cuatro esquinas del atrio había atrios cubiertos, de cuarenta codos de largo y treinta de ancho, de la misma medida en las cuatro esquinas. "Cubierto", heb. keturot – inexplicable. Tapg. y Pesh. derivado de aram, la raíz para atar, encerrar, - patios cerrados (amurallados del siglo XXIII); en el Talmud: descubierto (una adición adicional sobre el patio); LXX dice ketanot - “pequeño”, Vulg. disposición; Lo más probable es que sea el primero y no ruso en absoluto. carril Consonante con "humo"; “siempre fumando” (Schroeder). – “Ángulos”, resp. euro mehuktsaot – aram. para. Prih Gough. de la raíz "ángulo": ¿derivado de un ángulo? colocado en las esquinas? ¿cuadrangular? Los masoretas consideran sospechosos los puncta extraordinaria; LXX, Pesh., Vulg. no leas. Arte inicial. en gloria “En la esquina del patio”, ver explicación del art. 21. Ezequiel 46:23. Y alrededor de los cuatro hay paredes, y alrededor de las paredes hay chimeneas por todas partes.