Глава 39

Ishte parashikuar tashmë në fund të kapitullit të mëparshëm; por duke dashur që, për shkak të rëndësisë së tij të veçantë për lavdinë e emrit të Perëndisë, ta paraqesë atë në një formë edhe më mahnitëse, profeti përsërit shkurtimisht të gjithë parashikimin për pushtimin e Gogut (v. 1–8), me qëllim që më pas të ndalet ekskluzivisht te vdekja; përshkruhet plaçka e madhe e marrë nga vdekja e ushtrisë armike nga Izraeli (9–11); meqenëse ky prodhim do të shprehet në shumë materiale të ndezshme, atëherë përdorimi i tij do të jetë në të vërtetë pastrimi i tokës nga mbetjet e ushtrisë së ligë, pastrimi i së cilës do të kërkojë djegien e kufomave (12–16); pas presë së Izraelit nga trupat e Gogut, përshkruhet preja e kafshëve të tokës prej tyre (17–20); përshkrimi i gjithë tmerrit të katastrofës përbëhet nga një tregues i qëllimit të saj: për paganët - zbulimi i lavdisë së Perëndisë (21-24), për Izraelin - rivendosja e tij përfundimtare (v. 25-29). Ezek.39:1. Por ti, bir njeriu, profetizo kundër Gogut dhe thuaj: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë jam kundër teje, Gog, princ i Roshës, i Meshekut dhe i Tubalit! Shih shpjegimin e Ezek.38.2, i cili është shkurtuar këtu, siç është e natyrshme në përsëritje. Ezek.39:2. Do të të kthej, do të të udhëheq, do të të nxjerr nga skajet e veriut dhe do të të çoj në malet e Izraelit. "Unë do të kthehem" - shih shpjegimin e Ezek.38.4. - "Unë do të të udhëheq." Heb. shishshetikha - një formë e çuditshme nga folja shaa, e cila nuk përdoret askund, në të cilën kuptimi supozohet të jetë "të ngasësh me dorë"; LXX καθοδηγησω, "Unë do të udhëzoj", Vulg. arsimimi; të tjerët, duke supozuar rrënjën shesh, "gjashtë": "Unë do t'ju ndëshkoj me 6 dënime" (të renditura në Ezek. 38.22), ose: "Unë do t'ju lë një të gjashtën". Targ.: "Unë do të josh." Peshito: "Unë do të mbledh." – “Nga skajet e veriut” – shih shpjegimin e Ezek.38.6. – “Malet e Izraelit” Eze.38.8. Ezek.39:3. Do të trokas harkun tënd nga dora jote e majtë dhe do të hedh shigjetat e tua nga dora jote e djathtë. Skithët ishin të famshëm si harkëtarë, prandaj Herodoti i quan 'ιπποτοξοται (IV, 46); e mërkurë Jer 5.16, 6.23. "Kërcënimi është shumë specifik: harku mbahet me dorën e majtë dhe shigjeta me të djathtën" (Bert.). "Perëndia do ta bëjë Gogun të paaftë për të luftuar" (Tr.). Ezek.39:4. Do të biesh mbi malet e Izraelit, ti dhe të gjitha ushtritë e tua dhe kombet që janë me ty; Unë do t'ju jap që të gllabëroheni nga të gjitha llojet e shpendëve grabitqarë dhe të kafshëve të egra. Ezek.39:5. Në fushë të hapur do të biesh; sepse unë thashë këtë, thotë Zoti, Zoti. Ne duhet të kujtojmë se çfarë do të thoshte për një person të lashtë të humbiste një varrim. Nuk është e njëjta gjë në krishterim: Shën Nilu i Sorës la trashëgim trupin e tij që të gllabërohej nga kafshët dhe zogjtë. – “Në fushë të hapur” – shih shpjegimin e Ezek.26.5. Ezek.39:6. Dhe do të dërgoj zjarr në vendin e Magogut dhe mbi banorët e ishujve që jetojnë të shkujdesur, dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti. Ndëshkimi do të bjerë jo vetëm për ushtrinë e Gogut që erdhi në tokën e Shën, por edhe vendin e tij dhe të aleatëve të tij, sado të largëta të ishin tokat e këtyre të fundit, edhe sikur të ishin ishuj apo brigje deti (ndoshta duke iu referuar brigjeve të Detit të Zi, ku jetonin skithët). Jehovai, ndryshe nga perënditë pagane, është i fortë vetëm në vendin e tij. e mërkurë Am 1.4, 7, 10, etj. LXX përkundrazi: "dhe ishujt do të banohen në paqe", domethënë, shkatërrimi i Gogut do ta qetësojë tokën deri në vendet më të largëta. – “Zjarri” duhet të jetë luftë, shfarosje. - “Të jetosh pa kujdes”, siç jetoi Izraeli gjatë sulmit të Gogut: Ezek.38.8, 11, 14. Ezek.39:7. Dhe unë do të bëj të njohur emrin tim të shenjtë midis popullit tim të Izraelit dhe nuk do të lejoj që emri im i shenjtë të turpërohet përpara, dhe kombet do të pranojnë që unë jam Zoti, i Shenjti në Izrael. Shih shpjegimin e Ezek.36.21. "I Shenjtë në Izrael" - Zoti njihet dhe nderohet si i shenjtë nga Izraeli dhe në lidhje me të kryesisht zbulon shenjtërinë e Tij. Ezek.39:8. Ja, kjo do të vijë dhe do të ndodhë, thotë Zoti, Zoti, kjo është dita për të cilën fola. "Do të bëhet dhe do të bëhet realitet." Besimi në pandryshueshmërinë e një parashikimi për shkak të rëndësisë së tij të veçantë dhe pamundësisë së dukshme. LXX është më i saktë: "ja, është në kohë (parashikimi është aq i pandryshueshëm sa mund të konsiderohet i përmbushur - e kaluara profetike) dhe dije se çfarë do të ndodhë" (a ka shenja të fillimit?). – “Dita” në kuptimin eskatologjik të asimiluar me fjalën nga Am 5.18 (shih shpjegimin e Ezek. 13.5) është dita e gjykimit përfundimtar të Perëndisë. – “Për të cilën fola” – si këtu ashtu edhe më herët nëpërmjet profetëve (Ezek.38.17–18). Ezek.39:9. Atëherë banorët e qyteteve të Izraelit do të dalin, do të ndezin një zjarr dhe do të djegin armë, mburoja, parzmore, harqe dhe shigjeta, topuz dhe shtiza; Ata do t'i djegin për shtatë vjet. Ezek.39:10. Dhe nuk do të marrin dru nga fusha, as do të presin nga pyjet, por vetëm do të djegin armë; Ata do të grabisin kusarët e tyre dhe do të grabisin grabitësit e tyre", thotë Zoti, Zoti. “Përmasat e mëdha të katastrofës përfaqësohen qartë në morinë e armëve që u përftuan, në krahasim me të cilat pjesa tjetër e prodhimit mund të konsiderohet vetëm si aksidentale” (Smend). Armët përgjithësisht konsiderohen si plaçka më e vlefshme e luftës, pasi ato mund të përdoren kundër armikut. Por kjo nuk është kështu: çfarë do të bënte Izraeli me armët kur në atë të ardhme të lavdishme ajo nuk do të bënte luftëra (shih shpjegimin Ez. 38.11, ashtu siç nuk do të ketë fare luftëra në tokë: Is 9.5), ashtu si tani rezultati i luftës u vendos për të vetëm nga Zoti. Pra, me armë nuk ka asgjë më të mirë se t'i përdorësh si lëndë djegëse në vend që ta kërkosh në fushë (nga ku kanë marrë lëndë më të lehta për karburant - "dru zjarri") ose në pyje (dru zjarri në kuptimin e duhur), "që është kaq e dobishme në një vend të varfër me pyje" (Kreç.). Për të rritur përshtypjen, armët renditen në mënyrë të detajuar, duke formuar me konceptin e tyre gjenerik 7 (numri simbolik i plotësisë dhe pafundësisë) anëtarë, që i korrespondojnë 7 viteve të djegies së tyre (një pjesë e madhe e tyre për të gjithë vendin për 7 vjet!). Kjo djegie do të pastrojë në të njëjtën kohë vendin nga mbetjet e fundit të ndotjes armike, pagane (krh. v. 14 dhe Num. 31.20). "Armët" ka shumë të ngjarë të jetë kuptimi i synuar i hebraishtes. cinna, e cila LXX dhe Vulg. ato përcjellin “shtizë”, për shkak të së cilës kjo e fundit është emërtuar dy herë (edhe së fundi: “sulitsa”). – “Mace” – ndezur. "shkopinj duarsh", shkopinj bariu (Numrat 22.27), shkopinj, të cilët, pra, shërbenin edhe si armë, natyrisht, te popujt më të egër (në përgjithësi, të gjitha armët këtu duket se janë më shumë prej druri se metali, nëse përdoren për karburant). - "Dhe ata do të grabisin hajdutët e tyre", si gjatë eksodit nga Egjipti. - "Thotë Zoti Perëndi", drejtësia e të cilit kërkon këtë hakmarrje. Ezek.39:11. Atë ditë do të ndodhë: do t'i jap Gogut një varr në Izrael, në luginën e kalimtarëve në lindje të detit, dhe ai do të mbajë kalimtarët; dhe atje do të varrosin Gogun dhe të gjitha hordhitë e tij dhe do ta quajnë lugina e hordhive të Gogut. Gogu do ta gjejë varrin e tij në vendin ku ka kërkuar pre; por ky varr nuk do të jetë i shenjtë si gjithë të tjerët, por një vend neverie të veçantë. – “Vendi për një varr në Izrael” u ndez. “vendi ku është varri” (ku mund të kishte varr për të); "ku" Heb. sham LXX lexoi shem, një emër, prandaj ata kanë "një vend të qëllimshëm", "i famshëm", ose çfarë është më e natyrshme, siç do të shohim tani, "të emërtuar", "të ashtuquajtur". – “Varri në Izrael” në hebraisht. keber be-Izrael. Prof. A. A. Olesnitsky në op. “Monumentet Megalitike të Tokës së Shenjtë” (Palestinë Ortodokse. Koleksion, vëll. XIV, shek. 2, Shën Petersburg 1895, f. 281 etj.) tërheq vëmendjen për koincidencën me këto fjalë të emrit që kanë në Palestinë dolmenët e Transjordanisë veriore: Kubur beni-Is. Në këtë emër beni (“djem”) është një be i prishur (“në”). Ky vend u quajt kështu, padyshim sepse shërbente si varrezë për të huajt në tokën e Izraelit, veçanërisht për ata të huaj që vdisnin në karvanet tregtare që kalonin pikërisht në vendet ku ndodheshin këta dolmen. “Lugina e kalimtarëve në lindje të detit”. Nuk dihet asnjë zonë me të njëjtin emër “lugina e kalimtarëve”. Nëse me det nënkuptojmë Mesdheun, atëherë një luginë e tillë mund të ishte Megido, nëpër të cilën kalonte rruga kryesore ushtarake dhe tregtare midis Egjiptit dhe Eufratit; kjo luginë ishte e famshme në histori si një vend betejash (Josia ra këtu); por me det nuk mund të kuptohet Mesdheu, sepse në atë rast vendi në lindje të tij do të ishte e gjithë Palestina. Është më e natyrshme të kuptosh të Vdekurin buzë detit; dhe nëse në të njëjtën kohë kalimtarët e lexonin Overimin si Avarim, atëherë do të merrnim këtu një tregues të rajonit malor të Avarim me malin Nebo, aq të dashur për hebrenjtë (Ligj. 32,49), që në fakt shtrihet në lindje të Detit të Vdekur; por ky ishte një rajon malor dhe jo një luginë (ge), që kërkohet këtu. Prandaj ka shumë gjasa që nën det të nënkuptojmë Liqenin e Genesaretit me Targumin dhe luginën (LXX: πολυανδριον, i famshëm. shumëvarrim, sipas të bekuarit. Jeronimi, një varrezë e madhe) kërkoni kalimtarë (përndryshe: endacakë, karvanë) në atë pjesë të Transjordanisë ngjitur me këtë liqen, ku ndodhen varret e dolmenëve që mbajnë emrin e përmendur Kubur-Beni-Izrael. Ky identifikim merr fuqi edhe më të madhe nga fakti se pikërisht në këto vende u themeluan pjesa më e madhe e skithëve, me të cilët ka disa dëshmi për të krahasuar Gogun, kështu që pikërisht afër këtij liqeni i gjithë qyteti, Betsani i lashtë, u quajt Scythopolis. Kjo zonë është e përshtatshme për varrimin e Gogut në atë që ndodhet jashtë Shën tokës së së ardhmes (e cila, sipas kapitujve XLVII dhe XLVIII, shtrihet vetëm deri në Jordan), në mënyrë që varri i Gogut të mos përdhoste tokën e Shën, për të cilën profeti është kaq i shqetësuar këtu. LXX: “shumë varrime (shih më lart) që erdhën në lindje të detit”, d.m.th., sipas të bekuarve. Theodoret: ku janë varrosur shumë nga ata që sulmuan tokën nga lindja, pra asirianët. "Dhe ajo do të ndalojë kalimtarët." Ave. Olesnitsky tërheq vëmendjen (op. cit. f. 283) për faktin se në rrugën kryesore të karvanit të Transjordanisë, e ashtuquajtura rruga "mbretërore", që shkon nga liqeni i Genesaretit në Damask, në vendin ku kjo rrugë kalon urën e përroit er-Rukad dhe ku kjo tashmë bllokon rrugën e shumë karvanëve kalimtarë për një fushë të madhe karvantomësh. milje në të dy anët rrugë, të zgjatura deri në rrugë dhe në kuptimin e drejtpërdrejtë; duke e bllokuar atë. Një shpjegim më pak i mundshëm është: “arresto” Heb. Khosemet u përdor në Ligjin e Përtërirë 25.4 për parandalimin e kaut shirës nga përdorimi i grurit, d.m.th., rreth bllokimit të gojës së tij; mbi këtë bazë edhe këtu fjalës i jepet kuptimi i mbylljes së gojës dhe hundës; lugina do t'i bëjë kalimtarët të mbulojnë hundët nga era e keqe. LXX, duke lexuar disi ndryshe, kanë: “dhe ata do të bllokojnë gojën e egërsisë”, domethënë, “për ta bërë këtë luginë më shumë si një varr dhe për ta bllokuar atë nga toka e shenjtë” (Hitzig). – “Lugina e Hordhive të Gogut” LXX: shumëvarrim (varrezë e madhe) πολυανδριον Gog; euro gay-gamon-gog. Në latinisht, hordhia mund të përkthehet "legio" (Hengstenberg); por më saktë transmetohet në rusisht. hordhi (Olesnitsky, po aty). Ezek.39:12. Dhe shtëpia e Izraelit do t'i varrosë për shtatë muaj për të pastruar vendin. Një kufomë ndot (Ezek. 44,25), veçanërisht kufoma e një pagani të papastër. Qëllimi i vetëm i këtij varrimi është pra pastrimi i tokës. Dhe kjo e fundit është e nevojshme për mundësinë e kryerjes së një vendi të adhurimit hyjnor në Shën e ardhshëm dhe për ruajtjen e bekimit të Zotit mbi të. Këtu përsëri shfaqet numri "7": Art. 9, por tashmë muaj, jo vite: 7 muaj varrosje tregojnë një numër mjaft të tmerrshëm kufomash. Ezek.39:13. Dhe të gjithë njerëzit e dheut do t'i varrosin dhe dita në të cilën unë do të përlëvdoj do të jetë e famshme midis tyre, thotë Zoti, Zoti. Çështja e varrosjes së kufomave, ose më saktë, heqja e tyre nga sipërfaqja e dheut, nuk u lihet qartë priftërinjve, të cilët ligji i mbron me kujdes nga përdhosja që rezulton në këtë mënyrë (Ezek. 44,25), por "njerëzve të thjeshtë" ("njerëzit e tokës" - shih shpjegimin e Ezek. 7:12, gjendjen e fundit të kohës së fundit). E gjithë klasa do të duhet të kujdeset për këtë çështje. Meqenëse me këtë njerëzit kryejnë pastrimin e Shën tokës (shih shpjegimin në artikullin e mëparshëm), atëherë kjo vepër do të përbëjë një mjet madhërimi për ata që e bëjnë atë (“dhe dita do të jetë e famshme ndër ta”, lavdi. “dhe do të jetë e famshme për ta”); do t'i prezantojë njerëzit me lavdinë e fitores ndaj Gogut, e cila në fakt do të jetë vetëm vepër e Zotit. Ezek.39:14. Dhe ata do të caktojnë njerëz që do të ecin vazhdimisht nëpër tokë dhe, me ndihmën e kalimtarëve, do të varrosin ata që kanë mbetur në sipërfaqen e tokës, për ta pastruar atë; pas shtatë muajsh ata do të fillojnë të kërkojnë; Dhe do të jetë e pamundur për "të gjithë njerëzit e tokës" të përballojnë një punë kaq të madhe edhe në 7 muaj (do të ketë kaq shumë të rënë). Prandaj, është e nevojshme të caktohet (lit. "për të ndarë") një lloj "komisioni" i veçantë (krech.; anoshey tamid, "njerëz të përhershëm") për pastrimin përfundimtar të tokës nga të gjitha mbetjet e vdekura të paganëve të papastër. - "Me ndihmën e kalimtarëve" - ​​jo ato të përmendura në Art. 11, por kush do të diskutohet në Art. 15. me emrin "ata që shkojnë rreth tokës", domethënë njerëz të caktuar posaçërisht për të kërkuar kufoma dhe eshtra; Prandaj, do të ishte e nevojshme të përktheheshin jo "kalimtarët", por "shëtitësit", "shëtitësit", "rojat". LXX nuk lexohet fare. Ezek.39:15. dhe kur dikush nga ata që shkojnë rreth tokës të shohë një kockë njeriu, do të vendosë një shenjë pranë saj derisa varruesit ta varrosin në luginën e hordhive të Gogut. Dhe pas 7 muajsh - nëse jo me kufomat e armiqve, atëherë me skelete të tharë ("eshtra") do të ketë aq shumë prej tyre sa puna do të duhet të ndahet midis njerëzve që thjesht do të kërkonin eshtra, dhe atyre që do t'i varrosnin dhe varrosnin. Kjo është për shkak se është e nevojshme të hiqni të gjitha mbetjet e papastra nga toka, duke u kujdesur që një kockë e fshehur diku të mos përdhosë shenjtorin. toka është si majaja e Pashkëve. "Shenjë" - përkth. sipas LXX (“shenjë”) dhe Vulg. (titulus) i Heb. tsiyun, përsëri në 2 Mbretërve 23.17; Jer 31,21. “Në ditët e sotme në shkretëtirat e Sirisë dhe Arabisë, ku rëra mbulon shtigjet rrugore, derdhen grumbuj të vegjël gurësh, ndoshta në Palestinën e lashtë, dizajne të veçanta gurësh “shënonin vende të dyshimta që kërkonin vëmendje dhe kujdes” (Olesnitsky A. A. op. cit. 109); - në këtë rast, guri tregues mund të paralajmërojë për përdhosje të mundshme. - "Në luginën e hordhive të Gogovit" - shih shpjegimin e Artit. 11. Ezek.39:16. Dhe emri i qytetit do të jetë Gamona [hordhi]. Dhe kështu ata do të pastrojnë tokën. Qyteti në këtë vend, ose më mirë ai ngjitur me të, do të emërtohet sipas vendit të varrimit të ushtrisë së Gogut (krh. Isa. 19,18). "Gamona" nga hebraishtja. gamon, hordhi (“legjioni” shih shpjegimin e Art. 11) me shtimin e një fundi femëror. Ndoshta, nën ndikimin e këtij vendi të Ezekielit, Bethsani (në perëndim, megjithatë, të Jordanit, dhe jo në lindje, siç është e nevojshme këtu në bazë të nenit 11) u quajt Scythopolis në kujtim të sulmit të skithëve në shekullin e VII. BC LXX: "rënia me shumë varrim" (përkthim i lirë). Falë kombinimit të të gjitha mbetjeve të papastra në një Gamon, e gjithë Shën toka e së ardhmes do të jetë e pastër. Ezek.39:17. Por ti, bir njeriu, kështu thotë Zoti, Zoti, i thuaj çdo lloj zogu dhe çdo kafshe të fushës: mblidhuni dhe shkoni, ejani bashkë nga të gjitha anët për flijimin tim, që unë do ta ther për ju, në flijimin e madh në malet e Izraelit; dhe do të hani mish dhe do të pini gjak. Madhësia e katastrofës përshkruhet në një mënyrë tjetër - në foton e gëlltitjes së kufomave nga zogjtë grabitqarë dhe kafshët. Një gëlltitje e tillë, natyrisht, mund të bëhet përpara varrimit dhe largimit të përshkruar më parë nga toka e Shën, gjë që do të kërkojë kaq shumë kohë. Kjo ngrënje e kufomave nga kafshët paraqitet nën maskën e një feste flijimi (“Flijimi im”), sepse fillimisht në kohët e lashta çdo flijim shoqërohej me një festë të mbetjeve të saj (1 Mbretërve 9,13; 2 Mbretërve 6:19, 15:11; Nehemia 8,10), e cila shprehte unitetin midis flijimit më të afërt hyjnor dhe flijimit më të afërt. Në këtë festë, vetë Jehovai thërret zogj dhe kafshë si mysafirë (bashkëpunëtorë në shfarosjen e armiqve), tani ai po i thërret me anë të profetit: kështu që padyshim që kjo është ende një ngjarje e largët. Flijimi me festën e tij do të bëhet në tokën malore të Izraelit, «në malet e Izraelit», ashtu si në kohët e lashta flijimet bëheshin kryesisht në male («vende të larta»). Ndoshta një reminishencë e zakoneve të lashta të flijimit është ftesa për të “piur gjakun” e viktimës (jo thjesht për të ngrënë mishin e saj), ashtu si Hyjnia u përfaqësua si ngrënia e gjakut të viktimës nëpërmjet derdhjes së detyrueshme të tij në tokë ose gur. Imazhi i një feste flijimi me një kuptim të tillë është i dashur dhe i shpeshtë në Dhiatën e Vjetër: Ezek.21:15, 29:5; Is 34:6; Zefi 1:7; Jr 12:9, 46:10, 51:40; e mërkurë Marku 9,44; Rev 19.17 etj etj. Ezek.39:18. Do të hani mishin e njerëzve trima dhe do të pini gjakun e princave të vendit, desh, qengja, cjep dhe dema, të gjithë atyre që ishin majmur në Bashan; Festa e përgjakshme duket edhe më e nderuar dhe e këndshme, sepse për të, përveç njerëzve të thjeshtë, do të theren edhe fisnikët dhe princat (mbretërit). Të gjitha llojet e kafshëve flijuese janë renditur për të përshkruar klasat e ndryshme të shoqërisë që përbënin ushtrinë e Gogut. “Dështë” vendosen veçmas nga qengjat dhe në radhë të parë, si prijës të kopesë. LXX nuk i quan dy herë delet, por tri herë qetë: “dash, viça, dhi dhe qe” (në greqisht të dyja herët μοσχοι). “Ata që u majmur në Bashan” – shih shpjegimin e Ezek.27.6 – të pasurit dhe të fuqishmit. LXX Vasana nuk lexohet. Ezek.39:19. Dhe do të hani dhjamin derisa të ngopeni dhe do të pini gjak derisa të deheni nga flijimi im, të cilin unë do ta vras ​​për ju. Luksi i festës, i barabartë këtu me tmerrin e saj, përshkruhet veçanërisht fort nga fakti se të ftuarit do të jenë të dehur me gjak. Se në festat e flijimeve ata arrinin teprica, dëshmohet nga 1 Samuelit 1.13; Is 28.8. Ezek.39:20. Dhe në tryezën time do të ngopesh me kuaj dhe kalorës, njerëz të fortë dhe luftëtarë të çdo lloji, thotë Zoti, Zoti. Malet, të mbushura me kufomat e ushtrisë së mundur, përfaqësohen si një tryezë banketi. Është sikur profeti nuk mund të ndahet me imazhin, duke i bërë këtu shtesat e fundit. Ezek.39:21. Dhe unë do të tregoj lavdinë time midis kombeve dhe të gjitha kombet do të shohin gjykimin tim që do të zbatoj dhe dorën time që do të vë mbi ta. "Midis kombeve" është më shumë në përputhje me kontekstin sesa "në ju" LXX. – “Të gjithë kombet” – Në personin e Gogut u krye gjykimi (dhe shfarosja) mbi të gjithë popujt paganë, pasi ai është përfaqësuesi i tyre. – “Dora ime që do të shtrij” – shkatërrim. Ezek.39:22. Dhe shtëpia e Izraelit do të pranojë që nga kjo ditë e tutje që unë jam Zoti, Perëndia i tyre. “Dhe ai do ta dijë”, falë ndërmjetësimit për të. Ezek.39:23. Dhe kombet do të pranojnë që shtëpia e Izraelit u rrëmbye për shkak të paudhësisë së tyre; Duke qenë se ata kanë vepruar në mënyrë të pabesë kundër meje, unë ua fsheha fytyrën time dhe i dhashë në duart e armiqve të tyre dhe të gjithë ranë nga shpata. «Për shkak të padrejtësisë së tyre» dhe jo për shkak të pafuqisë së Jehovait për ta çliruar Izraelin nga armiqtë e tyre. - "Ua fsheha fytyrën time." Përgj. 31:18, 32:20. Ezek.39:24. Për shkak të papastërtisë së tyre dhe për shkak të paudhësisë së tyre, u bëra kështu me ta dhe ua fsheha fytyrën time. "Pundësia" dhe "paudhësia" janë ndoshta, si kudo tjetër, dy lloje mëkatesh te Ezekieli: fetar (idhujtari) dhe moral; shih shpjegimin e Ezek.36.17 dhe të tjerë. Ezek.39:25. Prandaj kështu thotë Zoti, Zoti: Tani do të rivendos robërinë e Jakobit dhe do të kem mëshirë për gjithë shtëpinë e Izraelit dhe do të thërras emrin tim të shenjtë. Është përshkruar rëndësia e humbjes së Gogut për Izraelin, me të cilën fjalimi kthehet në temën kryesore të kësaj pjese të librit - restaurimi i Izraelit dhe kalimi në kapitujt XL-XLVIII. – “Do të thërras emrin tim të shenjtë” – shih shpjegimin e Ezek.36.21. Ezek.39:26. Dhe ata do të ndiejnë çnderimin e tyre dhe të gjitha paudhësitë e tyre që kanë bërë para meje, kur të jetojnë të sigurt në vendin e tyre, dhe askush nuk do t'i trembë ata, Shih shpjegimin e Ezek.16.63. Ezek.39:27. kur do t'i kthej nga kombet, do t'i mbledh nga tokat e armiqve të tyre dhe do të tregoj shenjtërinë time në to në sytë e shumë kombeve. Izraeli, ashtu si paganët, mund të dyshonte në fuqinë e Jehovait për shkak të robërisë dhe shpërndarjes së tyre: kthimi nga kjo robëri do të rivendosë përfundimisht në Izrael konceptin e saktë dhe të fortë të Perëndisë, nderin (shenjtërinë) e emrit të Tij. Ezek.39:28. Dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti, Perëndia i tyre, kur, pasi do t'i shpërndaj midis kombeve, do t'i mbledh përsëri në vendin e tyre dhe nuk do të lë më asnjë prej tyre atje; "Sprovat e Izraelit, si dhe bekimet që ata morën nga Zoti, do t'i lartësojnë mendimet e tij te Zoti dhe do t'i tregojnë se çdo gjë i ndodh sipas vullnetit të Perëndisë" (Tr.). - "Duke i shpërndarë midis kombeve". LXX: "Unë do t'u shfaqem gjithmonë midis kombeve." - "Dhe nuk do të lë më asnjë prej tyre atje." “Pas rënies së Babilonisë, të gjithë izraelitët mund të ktheheshin në vendin e tyre dhe ata që mbetën vullnetarisht në një tokë të huaj, kishin, të paktën, atdheun e tyre në Kanaan dhe një vend të kultit të tyre në Tempullin e Jerusalemit” (Geng.). Ezek.39:29. Nuk do t'ua fsheh më fytyrën time, sepse do të derdh frymën time mbi shtëpinë e Izraelit", thotë Zoti, Zoti. Nëpërmjet ndikimit të Shpirtit të Perëndisë mbi Izraelin, ky i fundit do të ketë mundësinë të jetojë në përputhje të rreptë me vullnetin e Perëndisë (Ezek. 11.19–20), nuk do të ketë më vend për mëkat dhe për këtë arsye Perëndia nuk do të ketë nevojë të largojë fytyrën e Tij të zemëruar nga Izraeli. Kështu, ky varg është një kalim i mirë në kapitujt XL-XLVIII, të cilët parashtrojnë pikërisht ato kërkesa të vullnetit të Zotit, në të cilat Izraeli do të ecë nën teokracinë e fundit të kohërave dhe që do ta bëjë atë të bekuar paprekshëm. - "Sepse unë do të derdh frymën time." LXX: "përpara se të derdha zemërimin tim" - duhet të jetë sipas Vajtimeve 4.22; Isa 40.2, por kundër kontekstit. Ju mund të jeni të interesuar në: