Глава 39

Przewidziano to już pod koniec poprzedniego rozdziału; pragnąc jednak, ze względu na jego szczególne znaczenie dla chwały imienia Bożego, przedstawić je w jeszcze bardziej oszałamiającej formie, prorok powtarza w skrócie całą przepowiednię o najeździe Goga (w. 1–8), aby następnie skupić się wyłącznie na śmierci; opisano wielki łup uzyskany przez Izrael w wyniku śmierci wrogiej armii (9–11); ponieważ produkcja ta będzie wyrażona w dużej ilości materiału łatwopalnego, wówczas jej zastosowaniem będzie w rzeczywistości oczyszczenie ziemi z pozostałości niegodziwej armii, które to oczyszczenie będzie wymagało spalenia zwłok (12–16); po zdobyczy Izraela ze strony wojsk Goga opisano ofiarę zwierząt ziemskich z ich strony (17–20); przedstawienie całej grozy katastrofy polega na wskazaniu jej celu: dla pogan – objawienie chwały Bożej (21-24), dla Izraela – jej ostateczne przywrócenie (w. 25-29). Ezech.39:1. Ale ty, synu człowieczy, prorokuj przeciwko Gogowi i mów: Tak mówi Pan Bóg: Oto wystąpię przeciwko tobie, Gogu, księciu Roszy, Meszecha i Tubala! Zobacz wyjaśnienie Ezech.38.2, które zostało tutaj skrócone, co jest naturalnym zjawiskiem w przypadku powtórzeń. Ezech.39:2. I zawrócę was, i poprowadzę was, i wywiodę was z krańców północy, i przywiodę was w góry Izraela. „Odwrócę się” – zobacz wyjaśnienie Ezech.38.4. - „Poprowadzę cię”. Hebr. shishshetikha - dziwna forma czasownika shaa, która nie jest nigdzie używana, w której przyjmuje się znaczenie „prowadzić za rękę”; LXX καθοδηγησω, „będę pouczać”, wulg. edukacja; inne, przyjmując rdzeń szysz, „sześć”: „Ukarzę cię 6 karami” (wymienione w Ez 38,22) lub: „Zostawię ci szóstą część”. Targ.: „Uwiodę”. Peshito: „Zbiorę”. – „Z krańców północy” – patrz wyjaśnienie Ezech.38.6. – „Góry Izraela” Eze.38.8. Ezech.39:3. Wytrącę ci łuk z lewej ręki i wyrzucę twoje strzały z prawej ręki. Scytowie słynęli jako łucznicy, dlatego Herodot nazywa ich „ιπποτοξοται” (IV, 46); Śr Jer 5.16, 6.23. „Zagrożenie jest bardzo specyficzne: łuk trzyma się w lewej ręce, a strzałę w prawej” (Bert.). „Bóg sprawi, że Gog nie będzie mógł walczyć” (Tr.). Ezech.39:4. Upadniesz na góry Izraela, ty i wszystkie twoje wojska, i narody, które są z tobą; Wydam was na pożarcie przez wszelkiego rodzaju ptaki drapieżne i dzikie zwierzęta. Ezech.39:5. Na otwartym polu upadniesz; bo to powiedziałem, mówi Pan Bóg. Musimy pamiętać, co dla starożytnego człowieka oznaczała utrata pochówku. Inaczej jest w chrześcijaństwie: św. Nilus z Sory oddał swoje ciało na pożarcie zwierzętom i ptakom. – „Na otwartym polu” – patrz wyjaśnienie Ezech.26.5. Ezech.39:6. I ześlę ogień na ziemię Magog i na mieszkańców wysp, którzy żyją beztrosko, i poznają, że Ja jestem Pan. Kara spotka nie tylko armię Goga, która przybyła na ziemię św., ale także kraj jego i jego sojuszników, bez względu na to, jak odległe były ziemie tego ostatniego, nawet jeśli były to wyspy lub brzegi morskie (być może odnosząc się do wybrzeży Morza Czarnego, gdzie żyli Scytowie). Jehowa, w przeciwieństwie do bogów pogańskich, jest silny tylko na swojej ziemi. Poślubić. Am 1,4, 7, 10 itd. LXX przeciwnie: „a wyspy będą zamieszkane w pokoju”, to znaczy zagłada Goga uspokoi ziemię aż do najodleglejszych krajów. – „Ogień” musi być wojną, zagładą. – „Życie beztrosko”, jak żył Izrael podczas ataku Goga: Ezech.38.8, 11, 14. Ezech.39:7. I sprawię, że moje święte imię będzie znane wśród mojego ludu, Izraela, i nie pozwolę, aby moje święte imię było zniesławione wcześniej i narody poznają, że Ja jestem Pan, Święty w Izraelu. Zobacz wyjaśnienie Ezech.36.21. „Święty w Izraelu” – Bóg jest uznawany i czczony przez Izrael jako święty i w odniesieniu do tego głównie objawia swoją świętość. Ezech.39:8. Oto nadejdzie i stanie się, mówi Pan Bóg, to jest dzień, o którym mówiłem. „To przyjdzie i się spełni”. Pewność niezmienności przewidywania ze względu na jego szczególne znaczenie i pozorne nieprawdopodobieństwo. LXX jest bardziej precyzyjny: „oto nadszedł czas (przepowiednia jest tak niezmienna, że ​​można ją uznać za wypełnioną – proroczą przeszłość) i wiadomo, co się stanie” (czy są oznaki początku?). – „Dzień” w sensie eschatologicznym, przyrównanym do słowa z Am 5,18 (patrz wyjaśnienie Ez 13,5) to dzień ostatecznego sądu Bożego. – „O którym mówiłem” – zarówno tutaj, jak i wcześniej przez proroków (Ezech. 38.17–18). Ezech.39:9. Wtedy wyjdą mieszkańcy miast izraelskich, rozniecą ogień i spalą broń, tarcze i zbroje, łuki i strzały, maczugi i włócznie; Będą je palić przez siedem lat. Ezech.39:10. I nie będą nosić drewna z pola ani wycinać z lasów, lecz będą tylko palić broń; i będą okradać swoich zbójców i okradać swoich zdzierców, mówi Pan Bóg. „Ogromny rozmiar katastrofy wyraźnie odzwierciedla mnogość zdobytej broni, w porównaniu z którą pozostałą część produkcji można uznać jedynie za przypadkową” (Smend). Broń jest powszechnie uważana za najcenniejszy łup wojenny, ponieważ można ją z kolei wykorzystać przeciwko wrogowi. Ale tak nie jest: co Izrael zrobiłby z bronią, gdyby w tej pełnej chwały przyszłości nie będzie prowadził wojen (patrz wyjaśnienie Eze. 38,11, tak jak nie będzie w ogóle wojen na ziemi: Iz 9,5), tak jak teraz o wyniku wojny zadecydował za niego sam Bóg. Tak więc w przypadku broni nie ma nic lepszego, jak wykorzystać ją jako paliwo, zamiast szukać jej na polu (skąd zdobywano lżejszy materiał na opał – „drewno opałowe”) lub w lasach (drewno opałowe we właściwym znaczeniu), „co jest tak przydatne w kraju ubogim w lasy” (Krech.). Dla spotęgowania wrażenia broń jest szczegółowo wyszczególniona, tworząc wraz z jej ogólną koncepcją 7 (symboliczną liczbę kompletności i nieskończoności) członków, co odpowiada 7 latom jej spalania (taka ich masa na cały kraj przez 7 lat!). To spalenie jednocześnie oczyści kraj z ostatnich pozostałości wrogiego, pogańskiego skalania (por. w. 14 i Lb 31,20). „Broń” jest najprawdopodobniej zamierzonym znaczeniem języka hebrajskiego. cinna, które LXX i Vulg. przekazują „włócznię”, przez co ta ostatnia nosi dwukrotnie nazwę (nawet na końcu: „sulitsa”). – „Maczuga” – dosł. „kije rąk”, laski pasterskie (Lb 22,27), maczugi, które w związku z tym służyły oczywiście także jako broń wśród dzikich ludów (ogólnie rzecz biorąc, cała broń tutaj wydaje się bardziej drewniana niż metalowa, jeśli służy jako paliwo). – „I okradną swoich rabusiów”, jak podczas wyjścia z Egiptu. – „Mówi Pan Bóg”, którego sprawiedliwość domaga się tej zemsty. Ezech.39:11. I stanie się w owym dniu: Dam Gogowi miejsce na grób w Izraelu, w dolinie przechodniów na wschód od morza, i będzie zatrzymywać przechodniów; i pogrzebią tam Goga i wszystkie jego zastępy, i nazwą je doliną zastępów Goga. Gog znajdzie swój grób w kraju, w którym szukał zdobyczy; ale ten grób nie będzie święty jak wszystkie inne, ale miejsce szczególnej wstrętu. – „Miejsce na grób w Izraelu” dosł. „miejsce, gdzie jest grób” (gdzie mógłby być dla niego grób); „gdzie” Hebr. sham LXX czytaj shem, imię, dlatego mają „wymyślone miejsce”, „sławne” lub, co jest bardziej naturalne, jak teraz zobaczymy, „nazwane”, „tak zwane”. – „Grób w Izraelu” po hebrajsku. keber be-Izrael. Prof. A. A. Olesnitsky w op. „Megalityczne pomniki Ziemi Świętej” (Orthodox Palestine. Collection, t. XIV, w. 2, St. Petersburg 1895, s. 281 itd.) zwraca uwagę na zbieżność z tymi słowami nazwy, jaką noszą dolmeny północnej Transjordanii w Palestynie: Kubur beni-Israel. W tym imieniu beni („synowie”) jest zepsutym („w”). Miejsce to zostało tak nazwane, oczywiście dlatego, że służyło jako cmentarz dla cudzoziemców na ziemi Izraela, a konkretnie dla tych cudzoziemców, którzy zginęli w karawanach handlowych, które przejeżdżały właśnie przez miejsca, w których znajdują się te dolmeny. „Dolina przechodniów na wschód od morza”. Nie jest znany żaden obszar o tej samej nazwie „dolina przechodniów”. Jeśli przez morze rozumiemy Morze Śródziemne, to taką doliną mogłoby być Megiddo, przez które przebiegała główna droga militarna i handlowa pomiędzy Egiptem a Eufratem; dolina ta zasłynęła w historii jako miejsce bitew (tu zginął Jozjasz); ale przez morze nie można mieć na myśli Morza Śródziemnego, ponieważ w takim przypadku krajem na wschód od niego byłaby cała Palestyna. Bardziej naturalne jest zrozumienie Umarłych nad morzem; a gdyby w tym samym czasie przechodnie czytali Overim jako Avarim, wówczas otrzymalibyśmy tutaj wskazanie górzystego regionu Avarim z górą Nebo, tak drogą Żydom (Deut. 32.49), który faktycznie leży na wschód od Morza Martwego; ale był to region górzysty, a nie dolina (ge), która jest tutaj wymagana. Dlatego najprawdopodobniej pod morzem mamy na myśli Jezioro Genezaret z Targum oraz dolinę (LXX: πολυανδριον, słynną. wielokrotny pochówek, zdaniem bł. Hieronima, duży cmentarz) wypatrujcie przechodniów (inaczej: wędrowców, karawan) w tej części Transjordanii przylegającej do tego jeziora, gdzie znajdują się groby dolmenów noszące wspomnianą nazwę Kubur-Beni-Izrael. Ta identyfikacja zyskuje jeszcze większą siłę z faktu, że to właśnie w tych miejscach powstała większość Scytów, z którymi istnieją pewne dowody na porównanie Goga, tak że w pobliżu tego jeziora całe miasto, starożytny Betsan, zostało przemianowane na Scytopolis. Teren ten nadaje się do pochówku Goga, ponieważ znajduje się poza św. ziemią przyszłości (która zgodnie z rozdziałami XLVII i XLVIII rozciąga się jedynie do Jordanu), aby grób Goga nie zbezcześcił ziemi św., o co tak bardzo troszczy się tutaj prorok. LXX: „wiele pochówków (patrz wyżej), którzy przybyli na wschód od morza”, czyli według bł. Teodoreta: gdzie pochowano wielu z tych, którzy napadli na ziemię ze wschodu, czyli Asyryjczyków. „I będzie zatrzymywała przechodniów”. Aleja Olesnitsky zwraca uwagę (op. cit. s. 283) na fakt, że na głównej drodze karawanowej Transjordanii, tzw. drodze „królewskiej”, prowadzącej od Jeziora Genezaret do Damaszku, w miejscu, gdzie droga ta przecina most na potoku er-Rukad, a gdzie ta już blokuje drogę przejeżdżającym karawanom, spotykamy ogromne pole dolmenów-grobowców, ciągnące się przez wiele mil dalej drogi po obu stronach, wystające aż do drogi i to w sensie dosłownym; ją blokując. Mniej prawdopodobnym wyjaśnieniem jest: „zatrzymać” Hebr. W Księdze Powtórzonego Prawa 25,4 użyto Khosemeta w odniesieniu do zapobiegania wykorzystywaniu zboża przez wołu młócącego, tj. o blokowaniu jego pyska; na tej podstawie i tutaj nadano temu słowu znaczenie zamknięcia ust i nosa; dolina sprawi, że przechodnie zakryją nosy przed smrodem. LXX, czytając nieco inaczej, mają: „i zablokują ujście pustyni”, to znaczy „aby uczynić tę dolinę bardziej grobową i odciąć ją od świętej ziemi” (Hitzig). – „Dolina Hord Goga” LXX: pochówek wielokrotny (duży cmentarz) πολυανδριον Gog; euro gej-gamon-gog. Po łacinie hordę można przetłumaczyć jako „legio” (Hengstenberg); ale dokładniej jest transmitowany w języku rosyjskim. horda (Olesnitsky, ibid.). Ezech.39:12. I dom Izraela będzie ich grzebał przez siedem miesięcy, aby oczyścić ziemię. Zwłoki kalają (Ezech. 44,25), zwłaszcza zwłoki nieczystego poganina. Jedynym celem tego pochówku jest zatem oczyszczenie ziemi. A to ostatnie jest konieczne, aby móc powierzyć przyszłemu św. ziemię pobożnego kultu i zachować dla niej błogosławieństwo Boże. Tutaj ponownie pojawia się cyfra „7”: art. 9, ale już miesiące, a nie lata: 7 miesięcy pochówku wskazuje na dość straszliwą liczbę zwłok. Ezech.39:13. I pogrzebią ich wszyscy ludzie ziemi, a dzień, w którym się wsławię, będzie sławny wśród nich, mówi Pan Bóg. Sprawa grzebania zwłok, a dokładniej ich usunięcia z powierzchni ziemi, jest wyraźnie pozostawiona nie kapłanom, których prawo pilnie chroni przed wynikającą z tego profanacją (Ez 44,25), ale „zwykłemu ludowi” („ludowi ziemi” – zob. wyjaśnienie Ez 7,27, 12,19) teokratycznego stanu końca czasów. Cała klasa będzie musiała się tym zająć. Ponieważ w ten sposób ludzie dokonują oczyszczenia św. ziemi (patrz wyjaśnienie w poprzednim artykule), wówczas czyn ten będzie środkiem uwielbienia dla tych, którzy to zrobią („i dzień będzie sławny wśród nich”, chwała. „i będzie dla nich sławny”); wprowadzi lud w chwałę zwycięstwa nad Gogiem, które w rzeczywistości będzie dziełem samego Boga. Ezech.39:14. I wyznaczą ludzi, którzy będą stale chodzili po ziemi i przy pomocy przechodniów grzebali pozostałych na powierzchni ziemi, aby ją oczyścić; po siedmiu miesiącach zaczną szukać; I nie będzie możliwe, aby „wszyscy ludzie na ziemi” poradzili sobie z tak ogromnym dziełem nawet w ciągu 7 miesięcy (tyle będzie upadłych). Dlatego konieczne jest powołanie (dosł. „oddzielić”) rodzaj specjalnej „komisji” (Krech.; anoshey tamid, „trwali ludzie”) w celu ostatecznego oczyszczenia ziemi ze wszystkich martwych szczątków nieczystych pogan. - „Przy pomocy przechodniów” – a nie tych, o których mowa w art. 11, ale o kim mowa w art. 15. pod nazwą „krążących po ziemi”, czyli osób specjalnie wyznaczonych do poszukiwania zwłok i kości; Dlatego konieczne byłoby tłumaczenie nie „przechodniów”, ale „spacerów”, „spacerów”, „strażników”. LXX w ogóle nie jest czytany. Ezech.39:15. a gdy któryś z krążących po ziemi zobaczy kość ludzką, umieści obok niej znak, aż pogrzebacze pogrzebią ją w dolinie zastępów Goga. A po 7 miesiącach - jeśli nie ze zwłokami wrogów, to z wysuszonymi szkieletami („kościami”) będzie ich tak dużo, że trzeba będzie podzielić pracę między ludzi, którzy tylko szukaliby kości, i tych, którzy je zakopywali i zakopywali. Dzieje się tak dlatego, że należy usunąć z ziemi wszelkie nieczyste pozostałości, uważając, aby ukryta gdzieś kość nie zbezcześciła świętego. ziemia jest jak zaczyn na Wielkanoc. „Znak” – tłum. według LXX („znak”) i Wulg. (titulus) późniejszego Hebr. tsiyun, z powrotem w 2 Królewskiej 23,17; Jer 31.21. „W dzisiejszych czasach na pustyniach Syrii i Arabii, gdzie piasek pokrywa ścieżki drogowe, wysypuje się małe stosy kamieni drogowskazowych”, prawdopodobnie w starożytnej Palestynie, specjalnymi konstrukcjami kamieni „oznaczały podejrzane miejsca, które wymagały uwagi i ostrożności” (Olesnitsky A. A. op. cit. 109); - w tym przypadku kamień indeksowy mógłby ostrzegać o możliwej profanacji. - „W dolinie hord Gogowa” - patrz wyjaśnienie art. 11. Ezech.39:16. A nazwa miasta będzie Gamona [horda]. I tak oczyszczą ziemię. Miasto w tym miejscu, a raczej sąsiadujące z nim, otrzyma nazwę od miejsca pochówku wojsk Goga (por. Iz 19,18). „Gamona” z hebrajskiego. gamon, horda („legion” – patrz wyjaśnienie art. 11) z dodatkiem żeńskiej końcówki. Być może pod wpływem tego miejsca Ezechiela Betsan (jednak na zachód od Jordanu, a nie na wschód, jak jest to tutaj konieczne na podstawie art. 11) nazwano Scytopolis na pamiątkę ataku Scytów w VII wieku. BC LXX: „upadek wielokrotny” (tłumaczenie dowolne). Dzięki połączeniu wszystkich nieczystych pozostałości w jednym Gamonie, cała Św. kraina przyszłości będzie czysta. Ezech.39:17. Ale ty, synu człowieczy, tak mówi Pan Bóg, powiedz wszelkiemu ptakowi i wszelkiemu zwierzęciu polnemu: zbierzcie się i idźcie, zbierzcie się ze wszystkich stron na moją ofiarę, którą zabiję dla was, na wielką ofiarę na górach izraelskich; i będziecie jeść mięso i pić krew. Ogrom katastrofy ukazuje się inaczej – w obrazie pożerania zwłok przez ptaki drapieżne i zwierzęta. Takie pożarcie może oczywiście nastąpić przed opisanym wcześniej pochówkiem i wyprowadzeniem z ziemi św., co będzie wymagało tyle czasu. To zjadanie zwłok przez zwierzęta przedstawiane jest pod przykrywką uczty ofiarnej („Moja ofiara”), ponieważ początkowo w starożytności każdej ofierze towarzyszyła uczta z jej szczątków (1 Król. 9,13; 2 Król. 6,19, 15,11; Nehemiasz 8,10), która wyrażała najściślejszą jedność między składającym ofiarę a Boskością. Na tę ucztę sam Jehowa przywołuje na swoich gości ptaki i zwierzęta (współpracowników w zagładzie wrogów), teraz wzywa je przez proroka: niewątpliwie jest to więc wydarzenie jeszcze odległe. Ofiara wraz ze świętem będzie miała miejsce w górzystej krainie Izraela, „na górach Izraela”, tak jak w starożytności ofiary składano głównie na górach („wyżynach”). Być może wspomnieniem starożytnych zwyczajów ofiarnych jest zaproszenie do „wypicia krwi” ofiary (a nie tylko zjedzenia jej mięsa), tak jak Bóstwo było przedstawiane jako zjadające krew ofiary poprzez obowiązkowe rozlanie jej na ziemię lub kamień. Obraz uczty ofiarnej o takim znaczeniu jest kochany i częsty w Starym Testamencie: Ez. 21:15, 29:5; Iz 34:6; Sof 1:7; Jer 12:9, 46:10, 51:40; Poślubić. Marka 9,44; Obj. 19.17 itd. itd. Ezech.39:18. Będziesz jadł mięso mocarzy i będziesz pić krew książąt tej ziemi, baranów, jagniąt, kóz i byków, wszystkich tuczonych w Baszanie; Krwawa uczta wydaje się tym bardziej zaszczytna i przyjemna, że ​​oprócz zwykłych ludzi wymordowana zostanie za nią szlachta i książęta (królowie). Wymieniono wszystkie rodzaje zwierząt ofiarnych, aby zobrazować różne klasy społeczne tworzące armię Goga. „Barany” są umieszczane oddzielnie od jagniąt i na pierwszym miejscu, jako przywódcy stada. LXX nie nazywa owiec dwa razy, lecz trzykrotnie woły: „barany i cielęta, kozy i woły” (po grecku oba razy μοσχοι). „Tuczeni w Baszanie” – zobacz wyjaśnienie Ezech.27.6 – bogaci i potężni. LXX Vasana nie jest czytany. Ezech.39:19. I będziecie jeść tłuszcz, aż będziecie najedzeni, i pić krew, aż upijecie się Moją ofiarą, którą za was zabiję. Luksus uczty, tu dorównujący jej grozy, szczególnie dobitnie ukazuje fakt, że goście będą pijani krwią. O tym, że podczas uczt ofiarnych dochodziło do ekscesów, świadczy 1 Samuela 1,13; Iz 28,8. Ezech.39:20. A przy moim stole nasycicie się końmi i jeźdźcami, mocarzami i walecznymi wojownikami wszelkiego rodzaju, mówi Pan Bóg. Góry wypełnione trupami pokonanej armii są przedstawione jako stół bankietowy. To tak, jakby prorok nie mógł rozstać się z obrazem, dokonując tutaj najnowszych uzupełnień. Ezech.39:21. I okażę Moją chwałę wśród narodów i wszystkie narody ujrzą Mój sąd, który wykonam, i Moją rękę, którą na nich położę. „Wśród narodów” bardziej pasuje do kontekstu niż „w was” LXX. – „Wszystkie narody” – W osobie Goga dokonano sądu (i eksterminacji) na wszystkich narodach pogańskich, gdyż jest on ich przedstawicielem. – „Moją rękę, którą położę” – zagłada. Ezech.39:22. I dom Izraela pozna, że ​​Ja jestem Pan, ich Bóg, od dzisiaj. „I dowie się”, dzięki wstawiennictwu za nim. Ezech.39:23. I poznają narody, że dom Izraela został uprowadzony z powodu ich winy; Ponieważ postąpili wobec Mnie zdradliwie, zakryłem przed nimi Moje oblicze i wydałem ich w ręce ich wrogów, i wszyscy polegli od miecza. „Z powodu ich nieprawości”, a nie z powodu niemocy Jehowy w wybawieniu Izraela z rąk jego wrogów. – „Zakryłem przed nimi swoje oblicze”. Powt. 31:18, 32:20. Ezech.39:24. Z powodu ich nieczystości i z powodu ich nieprawości tak im uczyniłem i zakryłem przed nimi swoje oblicze. „Nieczystość” i „nieprawość” to prawdopodobnie, jak wszędzie indziej, dwa rodzaje grzechów u Ezechiela: religijny (bałwochwalstwo) i moralny; zobacz wyjaśnienie Ezech.36.17 i innych. Ezech.39:25. Dlatego tak mówi Pan Bóg: Teraz przywrócę niewolę Jakuba, zmiłuję się nad całym domem Izraela i będę wzywał mojego świętego imienia. Przedstawione zostało znaczenie porażki Goga dla Izraela, po czym przemówienie powraca do głównego tematu tej części księgi – przywrócenia Izraela i przejścia do rozdziałów XL-XLVIII. – „Wzywam mojego świętego imienia” – patrz wyjaśnienie Ezech.36.21. Ezech.39:26. I odczują swoją hańbę i wszystkie swoje niegodziwości, które popełnili przede Mną, gdy będą żyć bezpiecznie w swojej ziemi i nikt ich nie przestraszy, Zobacz wyjaśnienie Ezech.16.63. Ezech.39:27. kiedy sprowadzę ich spomiędzy narodów i zgromadzę ich z ziem ich wrogów, i okażę na nich moją świętość na oczach wielu narodów. Izrael, podobnie jak poganie, mógł wątpić w moc Jehowy ze względu na swoją niewolę i rozproszenie: powrót z tej niewoli ostatecznie przywróci w Izraelu prawidłowe i mocne pojęcie Boga, cześć (świętość) Jego imienia. Ezech.39:28. I poznają, że Ja jestem Pan, ich Bóg, gdy rozproszywszy ich między narodami, zbiorę ich ponownie do ich ziemi i nie pozostawię tam już żadnego z nich; „Próby Izraela i błogosławieństwa, jakie otrzymali od Boga, wzniosą jego myśli ku Bogu i pokażą mu, że wszystko dzieje się z nim zgodnie z wolą Bożą” (Tr.). – „Rozproszenie ich między narodami”. LXX: „Zawsze będę się im ukazywał między narodami”. – „I żadnego z nich tam już nie zostawię”. „Po upadku Babilonu wszyscy Izraelici mogli wrócić do swojego kraju, a ci, którzy dobrowolnie pozostali w obcym kraju, mieli przynajmniej swoją ojczyznę w Kanaanie i miejsce swojego kultu w Świątyni Jerozolimskiej” (Geng.). Ezech.39:29. I nie będę już ukrywał przed nimi mojego oblicza, bo wyleję ducha mojego na dom Izraela, mówi Pan BÓG. Dzięki wpływowi Ducha Bożego na Izrael, ten ostatni będzie miał możliwość życia w ścisłej zgodzie z wolą Bożą (Ezech. 11,19–20), nie będzie już miejsca na grzech i dlatego Bóg nie będzie musiał odwracać Swojego gniewnego oblicza od Izraela. Tym samym werset ten stanowi dobre przejście do rozdziałów XL-XLVIII, które dokładnie wyszczególniają te wymagania woli Bożej, w jakich Izrael będzie chodzić pod teokracją końca czasów i które uczynią go nienaruszalnie błogosławionym. – „Bo wyleję ducha mego”. LXX: „zanim wylałem swój gniew” – powinno być zgodnie z Lamentacjami 4.22; Iz 40,2, ale wbrew kontekstowi. Może zainteresuje Cię: