Глава 39

Тоа беше предвидено веќе на крајот од претходното поглавје; но сакајќи, поради неговата посебна важност за славата на Божјото име, да го прикаже во уште позачудувачки облик, пророкот накратко го повторува целото предвидување за инвазијата на Гог (ст. 1–8), за потоа да се задржи исклучиво на смртта; е опишан големиот плен добиен од смртта на непријателската војска од страна на Израел (9–11); бидејќи ова производство ќе биде изразено во многу запалив материјал, тогаш неговата употреба всушност ќе биде чистење на земјата од остатоците на злата војска, чие чистење ќе бара палење на трупови (12–16); по пленот на Израел од трупите на Гог, опишан е пленот на земните ѕверови од нив (17–20); приказот на целиот ужас на катастрофата се состои од укажување на нејзината цел: за незнабошците - откровение на славата Божја (21-24), за Израел - неговото конечно обновување (ст. 25-29). Езек.39:1. Но ти, сине човечки, пророкувај против Гог и кажи: вака вели Господ Бог: Еве, јас сум против тебе Гог, кнез на Роса, Мешех и Тувал! Види го објаснувањето на Езек.38.2, кое е скратено овде, како што е природно во повторувањето. Езек.39:2. Ќе те свртам и ќе те водам, ќе те изведам од северните краишта и ќе те одведам на планините Израилеви. „Ќе се свртам“ - видете го објаснувањето на Езек.38.4. - „Јас ќе те водам“. Евр. шишшетиха - чудна форма од глаголот шаа, која не се користи никаде, во која се претпоставува дека значењето е „да се вози за рака“; LXX καθοδηγησω, „Ќе поучам“, Вулг. образование; други, претпоставувајќи го коренот шеш, „шест“: „Ќе те казнам со 6 казни“ (наведени во Езек. 38,22), или: „Ќе ти оставам шести дел“. Тарг.: „Ќе заведам“. Пешито: „Ќе соберам“. – „Од краевите на север“ – види објаснување на Езек.38.6. – „Израелските планини“ Езе.38.8. Езек.39:3. И ќе ти го искорнам лакот од левата рака и ќе ги фрлам твоите стрели од десната рака. Скитите биле познати како стрелци, поради што Херодот ги нарекува 'ιπποτοξοται (IV, 46); Сре Јер 5.16, 6.23. „Заканата е многу специфична: лакот се држи со левата рака, а стрелата со десната“ (Берт.). „Бог ќе го направи Гог неспособен да се бори“ (Тр.). Езек.39:4. Ќе паднеш на израелските планини, ти и сите твои војски и народи што се со тебе; Ќе ти дадам да те проголтаат секакви птици грабливки и диви ѕверови. Езек.39:5. На отворено поле ќе паднеш; зашто јас го кажав ова, вели Господ Бог. Треба да запомниме што значело за античка личност да изгуби погреб. Не е исто во христијанството: Свети Нил Сора оставил неговото тело да го проголтаат животни и птици. – „На отворено поле“ – види објаснување на Езек.26.5. Езек.39:6. И ќе испратам оган врз земјата Магог и врз жителите на островите, кои живеат безгрижно, и ќе познаат дека Јас сум Господ. Казна ќе ја снајде не само војската на Гог што дошла во Света земја, туку и земјата на неговите и неговите сојузници, без разлика колку оддалечени биле земјите на вторите, дури и да биле острови или морски брегови (можеби се мисли на бреговите на Црното Море, каде што живееле Скитите). Јехова, за разлика од паганските богови, е силен само во својата земја. ср. Ам 1.4, 7, 10 итн. LXX напротив: „и островите ќе бидат населени во мир“, односно уништувањето на Гог ќе ја смири земјата до најоддалечените земји. – „Оган“ мора да биде војна, истребување. - „Живеење безгрижно“, како што живеел Израел за време на нападот на Гог: Езек.38.8, 11, 14. Езек.39:7. И ќе го објавам Моето свето име меѓу Мојот народ Израел, и нема да дозволам Моето свето име да биде срамно напред, и народите ќе знаат дека Јас сум Господ, Светиот во Израел. Види објаснување на Езек.36.21. „Свет во Израел“ - Бог е признат и почитуван како свет од Израел и во врска со него главно ја открива Неговата светост. Езек.39:8. Еве, ова ќе дојде и ќе се случи, вели Господ Бог, ова е денот за кој зборував. „Ќе се оствари и ќе се оствари“. Доверба во непроменливоста на предвидувањето поради неговата посебна важност и привидната неверојатност. LXX е попрецизен: „еве, тоа е во времето (предвидувањето е толку непроменливо што може да се смета за исполнето - пророчкото минато) и знајте што ќе се случи“ (дали има знаци за почеток?). – „Ден“ во есхатолошка смисла асимилиран со зборот од Ам 5,18 (види објаснување на Езек. 13,5) е денот на Божјиот конечен суд. – „За што зборував“ – и овде и порано преку пророците (Езек.38.17–18). Езек.39:9. Тогаш жителите на градовите Израилеви ќе излезат и ќе запалат оган и ќе изгорат оружје, штитови и оклопи, лакови и стрели, бозди и копја; Седум години ќе ги палат. Езек.39:10. И нема да носат дрва од полињата, ниту ќе сечат од шумите, туку само ќе палат оружје; и ќе ги ограбат разбојниците нивни и ќе ги ограбат нивните изнудувачи, вели Господ Бог. „Огромната големина на катастрофата е сликовито претставена во мноштвото оружје што е добиено, во споредба со кое остатокот од производството може да се смета само за случајно“ (Сменд). Оружјето генерално се смета за највредниот воен плен, бидејќи тие за возврат може да се користат против непријателот. Но, тоа не е така: што би правел Израел со оружјето кога во таа славна иднина таа нема да води војни (види објаснување Езе. 38.11, исто како што воопшто нема да има војни на земјата: Е 9.5), исто како што сега исходот од војната го реши само Бог за него. Значи, со оружје нема ништо подобро да се направи отколку да се користи како гориво наместо да се бара на терен (од каде што добиле полесен материјал за гориво - „огревно дрво“) или во шумите (огревно дрво во правилна смисла), „што е толку корисно во шумско сиромашна земја“ (Креч.). За да се подобри впечатокот, оружјето е детално наведено, формирајќи со својот генерички концепт 7 (симболичен број на комплетност и бесконечност) членови, што одговараат на 7 години нивно палење (толку голем дел од нив за целата земја за 7 години!). Ова палење во исто време ќе ја исчисти земјата од последните остатоци од непријателско, паганско валкање (сп. т. 14 и Бр. 31.20). „Оружје“ е најверојатно наменетото значење на хебрејскиот. cinna, која LXX и Vulg. тие пренесуваат „копје“, поради што ова е двапати именувано (дури и последно: „сулица“). – „Мејс“ – запали. „стапчиња од раце“, овчарски стапови (Броеви 22.27), палки, кои, според тоа, служеле и како оружје, се разбира, кај дивите народи (општо, сите оружја овде се чини дека се повеќе дрвени отколку метални, ако се користат за гориво). - „И ќе ги ограбат нивните разбојници“, како за време на егзодусот од Египет. - „Вели Господ Бог“, чија правда ја бара оваа одмазда. Езек.39:11. И тоа ќе се случи во тој ден: ќе му дадам на Гог место за гроб во Израел, долината на минувачите на исток од морето, и тој ќе ги задржи минувачите; и таму ќе го закопаат Гог и сите негови орди, и ќе ја наречат долина на Гоговите орди. Гог ќе го најде својот гроб во земјата каде што барал плен; но овој гроб нема да биде свет како сите други, туку место на посебна одвратност. – Осветлен „Место за гроб во Израел“. „местото каде што е гробот“ (каде што може да има гроб за него); „каде“ Евр. лажни LXX читаат шем, име, поради што имаат „намерно место“, „познато“ или што е поприродно, како што ќе видиме сега, „именувано“, „т.н. – „Гроб во Израел“ на хебрејски. кебер бе-Израел. Проф. A. A. Olesnitsky во оп. „Мегалитските споменици на Светата земја“ (Православна Палестина. Збирка, том XIV, век 2, Санкт Петербург 1895, стр. 281 итн.) го привлекува вниманието на совпаѓањето со овие зборови на името што долмените од северен Трансјордан го имаат во Палестина: Kubur beni-Is. Во ова име бени („синови“) е разгалено бе („во“). Ова место било наречено така, очигледно затоа што служело како гробишта за странците на земјата Израел, поточно за оние странци кои гинеле во трговските карвани кои минувале токму низ местата каде што се наоѓаат овие долмени. „Долината на минувачите на исток од морето“. Не е позната област со истото име „долина на минувачите“. Ако под море мислиме на Медитеранот, тогаш таква долина би можела да биде Мегидо, низ која минувал главниот воен и трговски пат меѓу Египет и Еуфрат; оваа долина била позната во историјата како место на битки (Тука паднал Јосија); но под море не може да се подразбира Медитеранот, бидејќи во тој случај земјата на исток од него би била цела Палестина. Поприродно е да се разберат Мртвите покрај морето; и ако во исто време минувачите го читаат Оверим како Аварим, тогаш овде би добиле показател за планинскиот регион Аварим со планината Небо, толку драга на Евреите (5. Мој. 32,49), која всушност се наоѓа на исток од Мртвото Море; но ова беше планински регион, а не долина (ге), што се бара овде. Затоа, најверојатно под морето мислиме на Генисаретското Езеро со Таргум, а долината (LXX: πολυανδριον, славно. повеќепогребување, според блажениот. Џероним, големи гробишта) барајте минувачи (инаку: скитници, каравани) во оној дел на Трансјордан во непосредна близина на ова езеро, каде што се наоѓаат долменските гробови што го носат споменатото име Кубур-Бени-Израел. Оваа идентификација добива уште поголема сила од фактот што токму на овие места се основани повеќето Скити, со кои постојат некои докази за споредување на Гог, па токму во близина на ова езеро целиот град, античкиот Бетсан, бил преименуван во Скитополис. Оваа област е погодна за погребување на Гог со тоа што се наоѓа надвор од Света земјата на иднината (која, според поглавјата XLVII и XLVIII, се протега само до Јордан), така што гробот на Гог не би ја сквернавел Света земја, за која пророкот е толку загрижен овде. LXX: „многу погреби (види погоре) кои дојдоа на исток од морето“, т.е. според блажениот. Теодорит: каде се закопани многумина од оние кои ја нападнаа земјата од исток, односно Асирците. „И таа ќе ги приведе случајните минувачи“. Ав. Олесницки го привлекува вниманието (цит. цит. стр. 283) на фактот дека на главниот каравански пат на Трансјордан, таканаречениот „кралски“ пат, кој оди од Генисаретското Езеро до Дамаск, на местото каде што овој пат минува преку мостот на потокот ер-Рукад, и каде што тоа веќе го блокира патот на огромното поле на минливите каравани. милји од двете страни патишта, испакнати сè до патот и во буквална смисла; блокирајќи ја. Помалку веројатно објаснување е: „затвори“ Евр. Косемет се користел во Второзаконие 25.4 за спречување на волот што млате да го користи житото, т.е. за блокирање на устата; врз оваа основа и овде на зборот му се дава значење на затворање на устата и носот; долината ќе ги натера минувачите да си го покриваат носот од смрдеата. LXX, читајќи малку поинаку, имаат: „и ќе ја блокираат устата на дивините“, односно „да ја направат оваа долина повеќе како гробница и да ја блокираат од светата земја“ (Хициг). – „Долината на ордите на Гог“ LXX: мулти-погреб (големи гробишта) πολυανδριον Гог; евра геј-гамон-гог. На латински, ордата може да се преведе „легио“ (Хенгстенберг); но поточно се пренесува на руски. орда (Олесницки, исто.). Езек.39:12. И домот Израилев ќе ги закопа седум месеци за да ја очисти земјата. Трупот осквернува (Езек. 44,25), особено труп на нечист паган. Така, единствената цел на овој погреб е да се исчисти земјата. А второто е неопходно за можноста на идниот Св. Тука повторно се појавува бројот „7“: чл. 9, но веќе месеци, а не години: 7 месеци погреб укажува на прилично ужасен број трупови. Езек.39:13. И сите луѓе на земјата ќе ги погребаат, и денот кога ќе се прославам ќе биде познат меѓу нив, вели Господ Бог. Прашањето за закопување на трупови, или поточно, нивното отстранување од површината на земјата, јасно е дека не им е препуштено на свештениците, кои законот внимателно ги штити од сквернавењето што ќе резултира на овој начин (Езек. 44,25), туку на „обичните луѓе“ („луѓето на земјата“ - видете го објаснувањето на Езеј 7:12 од крајот на времето од 29 часот). Целото одделение ќе треба да се погрижи за работата. Бидејќи со тоа луѓето го вршат чистењето на Света Земја (види објаснување во претходната статија), тогаш ова дело ќе претставува средство за славење за оние што го прават тоа („и денот ќе им биде славен“, слава. „и ќе им биде славен“); ќе ги запознае луѓето со славата на победата над Гог, која всушност ќе биде дело само на Бога. Езек.39:14. И ќе назначат луѓе кои постојано би шетале по земјата и со помош на минувачите би ги закопале оние што останале на површината на земјата, за да ја исчистат; по седум месеци ќе почнат да бараат; И ќе биде невозможно „сите луѓе на земјата“ да се справат со толку огромно дело дури и за 7 месеци (ќе има толку многу паднати). Затоа, неопходно е да се назначи (лт. „одвојување“) еден вид специјална „комисија“ (креч.; anoshey tamid, „постојани луѓе“) за конечно чистење на земјата од сите мртви остатоци на нечистите пагани. - „Со помош на случајни минувачи“ - не оние споменати во чл. 11, но за кој ќе се зборува во чл. 15. под името „оние кои ја обиколуваат земјата“, односно луѓе специјално назначени да бараат трупови и коски; Затоа, би било неопходно да се преведат не „минувачи“, туку „шетачи“, „шетачи“, „чувари“. LXX воопшто не се чита. Езек.39:15. и кога некој од оние што одат околу земјата ќе види човечка коска, ќе стави знак близу до неа додека погребниците не ја закопаат во долината на ордите Гог. И по 7 месеци - ако не со трупови на непријатели, тогаш со исушени скелети („коски“) ќе ги има толку многу што работата ќе треба да се подели меѓу луѓето што само би барале коски, и оние што би ги закопале и закопале. Тоа е затоа што е потребно да се отстранат сите нечисти остатоци од земјата, внимавајќи скриена коска некаде да не го сквернави светителот. земјата е како квасец на Велигден. „Знак“ – превод. според LXX („знак“) и Vulg. (titulus) од подоцнежниот хевр. tsiyun, назад во 2 Кралеви 23,17; Ер 31,21. „Во денешно време во пустините на Сирија и Арабија, каде што песокот ги покрива патиштата, се истураат мали купишта камења за водичи“, веројатно во античка Палестина, специјални дизајни на камења „обележаа сомнителни места за кои беше потребно внимание и претпазливост“ (Olesnitsky A. A. op. cit. 109); - во овој случај, индексниот камен може да предупреди за можно сквернавење. - „Во долината на ордите на Гогов“ - видете го објаснувањето на чл. 11. Езек.39:16. И името на градот ќе биде Гамона [орда]. И така ќе ја исчистат земјата. Градот на ова место, или поточно соседниот, ќе го носи името на гробното место на војската на Гог (сп. Иса. 19,18). „Гамона“ од хебрејски. гамон, орда („легија“ види објаснување од чл. 11) со додавање на женски завршеток. Можеби, под влијание на ова место на Езекиел, Витсан (на запад, сепак, од Јордан, а не на исток, како што е неопходно овде врз основа на член 11) бил наречен Скитополис во спомен на нападот на Скитите во VII век. BC LXX: „мулти-погребен пад“ (бесплатен превод). Благодарение на комбинацијата на сите нечисти остатоци во еден Гамон, целата Св. земјата на иднината ќе биде чиста. Езек.39:17. Но ти, сине човечки, вака вели Господ Бог, кажи му на секоја птица и на сите полски ѕверови: собери се и оди, дојди се од сите страни на Мојата жртва, која ќе ја убијам за тебе, на големата жртва на планините Израилеви; и ќе јадете месо и ќе пиете крв. Големината на катастрофата е прикажана на поинаков начин - на сликата на голтање трупови од птици грабливки и животни. Таквото голтање, се разбира, може да се случи пред претходно опишаното погребување и отстранување од земјата Св, за што ќе биде потребно толку многу време. Ова јадење на трупови од животни е претставено под маската на жртвен празник („Моја жртва“), бидејќи првично во античко време секоја жртва била придружена со празник на нејзините останки (1. Царевите 9.13; 2. Царевите 6:19, 15:11; Неемија 8.10), што ја изразувало единството помеѓу најблиската жртва и жртвувачката жртва. На овој празник, самиот Јехова повикува птици и животни како свои гости (соработници во истребувањето на непријателите), сега ги повикува преку пророкот: така што несомнено ова е сè уште далечен настан. Жртвата со нејзиниот празник ќе се изврши во планинската земја Израел, „на израелските планини“, исто како што во старите времиња жртвите првенствено се правеле на планините („високи места“). Можеби потсетување на древните жртвени обичаи е поканата да се „испие крвта“ на жртвата (не само да се јаде нејзиното месо), исто како што Божеството беше претставено како јадење на крвта на жртвата преку задолжително пролевање на земјата или каменот. Сликата на жртвен празник со такво значење е сакана и честа во Стариот Завет: Езек.21:15, 29:5; Иса 34:6; Соф 1:7; Ер 12:9, 46:10, 51:40; ср. Марко 9,44; Rev. 19.17 итн итн. Езек.39:18. Ќе јадете месо од силни луѓе и ќе ја пиете крвта на кнезовите на земјата, овни, јагниња, кози и јунци, сите згоени во Васан; Крвавата гозба изгледа уште почесна и попријатна затоа што за неа покрај обичните луѓе ќе се колат и благородници и кнезови (кралеви). Сите видови жртвени животни се наведени за да ги прикажат различните класи на општеството што ја сочинуваа војската на Гог. „Овните“ се поставуваат одделно од јагнињата и на прво место, како водачи на стадото. LXX не ги нарекува овците двапати, туку воловите трипати: „овни, телиња, кози и волови“ (на грчки и двата пати μοσχοι). „Оние што беа згоени на Васан“ – види во објаснувањето на Езек.27.6 – богатите и моќните. LXX Васана не се чита. Езек.39:19. И ќе јадете маснотии додека не се наситите и ќе ја пиете крвта додека не се опиете од Мојата жртва, која Јас ќе ја убијам за вас. Луксузот на гозбата, овде еднаков на неговиот ужас, особено силно го отсликува тоа што гостите ќе бидат опиени со крв. Дека на жртвените гозби достигнувале ексцеси, сведочи 1 Самуил 1,13; Иса 28,8. Езек.39:20. И на Мојата трпеза ќе се заситите со коњи и коњаници, моќници и секакви воени луѓе, вели Господ Бог. Планините, исполнети со трупови на поразената војска, се претставени како банкет маса. Како да пророкот не може да се раздели со сликата, правејќи ги тука најновите дополнувања. Езек.39:21. И ќе ја покажам Мојата слава меѓу народите, и сите народи ќе го видат Мојот суд што ќе го извршам, и Мојата рака што ќе ја положам врз нив. „Меѓу народите“ е повеќе во согласност со контекстот отколку „во вас“ LXX. – „Сите народи“ – Во лицето на Гог се изврши суд (и истребување) врз сите пагански народи, бидејќи тој е нивни претставник. – „Мојата рака што ќе ја полагам“ – уништување. Езек.39:22. И домот Израилев ќе знае дека Јас сум Господ, нивниот Бог од овој ден. „И ќе знае“, благодарение на посредувањето за него. Езек.39:23. И народите ќе знаат дека домот Израилев бил одведен поради нивното беззаконие; Бидејќи тие постапија предавнички против Мене, јас им го скријав лицето и ги дадов во рацете на нивните непријатели, и сите паднаа од меч. „Поради нивната неправда“, а не поради немоќта на Јехова да го избави Израел од нивните непријатели. - „Го скрив моето лице од нив“. втор. 31:18, 32:20. Езек.39:24. Поради нивната нечистотија и поради нивното беззаконие, им го направив тоа и го скријав лицето од нив. „Нечистотијата“ и „неправдата“ веројатно се, како и секаде на друго место, два вида гревови кај Езекиел: религиозно (идолопоклонство) и морално; види објаснување на Езек.36.17 и други. Езек.39:25. Затоа вака вели Господ Бог: Сега ќе го вратам заробеништвото на Јаков и ќе се смилувам на сиот дом Израилев и ќе го повикам моето свето име. Прикажано е значењето на поразот на Гог за Израел, со што говорот се навраќа на главната тема на овој дел од книгата - обновувањето на Израел и преминувањето во поглавјата XL-XLVIII. – „Ќе го повикам Моето свето име“ – види објаснување на Езек.36.21. Езек.39:26. И ќе го почувствуваат својот срам и сите свои беззаконија што ги правеа пред Мене, кога ќе живеат безбедно во својата земја, и никој нема да ги исплаши, Види објаснување на Езек.16.63. Езек.39:27. кога ќе ги вратам од народите и ќе ги соберам од земјата на нивните непријатели и ќе ја покажам мојата светост во нив пред очите на многу народи. Израел, како и паганите, би можел да се сомнева во моќта на Јехова со оглед на нивното заробеништво и дисперзија: враќањето од ова заробеништво конечно ќе го врати во Израел правилниот и цврст концепт за Бога, честа (светоста) на Неговото име. Езек.39:28. И ќе познаат дека Јас сум Господ, нивниот Бог, кога, откако ќе ги распрснам меѓу народите, ќе ги соберам пак во нивната земја и веќе нема да оставам ниту еден од нив таму; „Искушенијата на Израел, како и благословите што ги добија од Бога, ќе ги воздигнат неговите мисли кон Бога и ќе му покажат дека сè му се случува според волјата Божја“ (Тр.). - „Расфрлајќи ги меѓу народите“. LXX: „Секогаш ќе им се појавувам меѓу народите“. – „И веќе нема да оставам ниеден од нив таму“. „По падот на Вавилон, сите Израелци можеле да се вратат во својата земја, а оние што доброволно останале во туѓа земја имале, барем, своја татковина во Ханаан и место на нивниот култ во Ерусалимскиот храм“ (Генг.). Езек.39:29. И повеќе нема да го кријам лицето Свое од нив, зашто ќе го излеам Својот дух врз домот Израилев, вели Господ Бог. Преку влијанието на Божјиот Дух врз Израел, овој ќе има можност да живее во строга согласност со волјата Божја (Езек. 11.19–20), нема да има повеќе простор за грев и затоа Бог нема да има потреба да го оттргне Своето луто лице од Израел. Така, овој стих е добар премин кон поглавјата XL-XLVIII, кои ги поставуваат токму оние барања на волјата Божја во кои Израел ќе оди под теократијата на крајот на времињата и кои ќе го направат неприкосновено благословен. - „Зашто ќе го излеам Својот дух“. LXX: „пред да го излеам својот гнев“ - треба да биде според Плачниците 4.22; Иса 40.2, но спротивно на контекстот. Можеби ќе ве интересира: