Глава 39

Ya se predijo al final del capítulo anterior; pero deseando, debido a su especial importancia para la gloria del nombre de Dios, presentarlo de una forma aún más deslumbrante, el profeta repite brevemente toda la predicción sobre la invasión de Gog (vv. 1-8), para luego detenerse exclusivamente en la muerte; se describe el gran botín obtenido por Israel con la muerte del ejército enemigo (9-11); dado que esta producción se expresará en una gran cantidad de material inflamable, entonces su uso será en realidad la limpieza de la tierra de los restos del ejército malvado, cuya limpieza requerirá la quema de cadáveres (12-16); después de la presa de Israel por parte de las tropas de Gog, se describe la presa de las bestias de la tierra (17-20); la descripción de todo el horror de la catástrofe consiste en una indicación de su propósito: para los paganos - la revelación de la gloria de Dios (21-24), para Israel - su restauración final (vv. 25-29). Ezequiel 39:1. Pero tú, hijo de hombre, profetiza contra Gog y di: Así dice el Señor Dios: ¡He aquí, yo estoy contra ti, Gog, príncipe de Rosha, Mesec y Tubal! Véase la explicación de Ezequiel 38,2, que aquí se abrevia, como es natural en la repetición. Ezequiel 39:2. Y yo os haré volver, y os guiaré, y os sacaré de los confines del norte, y os llevaré a los montes de Israel. “Me volveré” - ver la explicación de Ezequiel 38.4. - “Yo te guiaré”. Heb. shishshetikha - una forma extraña del verbo shaa, que no se usa en ninguna parte, cuyo significado se supone es "conducir con la mano"; LXX καθοδηγησω, “Yo instruiré”, Vulg. educación; otros, asumiendo la raíz shesh, “seis”: “Os castigaré con 6 castigos” (enumerados en Ezequiel 38.22), o: “Os dejaré una sexta parte”. Targ.: “Voy a seducir”. Peshito: “Yo recogeré”. – “Desde los confines del norte” – ver explicación de Ezequiel 38.6. – “Montañas de Israel” Eze.38.8. Ezequiel 39:3. Y arrancaré tu arco de tu mano izquierda, y arrojaré tus flechas de tu mano derecha. Los escitas eran famosos como arqueros, por eso Heródoto los llama 'ιπποτοξοται (IV, 46); Miércoles Jer 5,16, 6,23. “La amenaza es muy concreta: el arco se empuña con la mano izquierda y la flecha con la derecha” (Bert.). “Dios hará que Gog no pueda luchar” (Tr.). Ezequiel 39:4. Caerás sobre los montes de Israel, tú y todos tus ejércitos y las naciones que están contigo; Te entregaré para que seas devorado por toda clase de aves rapaces y fieras salvajes. Ezequiel 39:5. En campo abierto caerás; porque esto he dicho, dice el Señor Dios. Necesitamos recordar lo que significaba para una persona antigua perder un entierro. No ocurre lo mismo en el cristianismo: San Nilo de Sora legó su cuerpo para ser devorado por animales y pájaros. – “En campo abierto” – ver explicación de Ezequiel 26.5. Ezequiel 39:6. Y enviaré fuego sobre la tierra de Magog y sobre los habitantes de las islas, que viven descuidadamente, y sabrán que yo soy el Señor. El castigo caerá no solo sobre el ejército de Gog que llegó a St. tierra, sino también el país de él y sus aliados, sin importar cuán remotas fueran las tierras de estos últimos, incluso si fueran islas o costas del mar (tal vez refiriéndose a las costas del Mar Negro, donde vivían los escitas). Jehová, a diferencia de los dioses paganos, sólo es fuerte en su propia tierra. Casarse. Am 1.4, 7, 10, etc. LXX al contrario: “y las islas serán habitadas en paz”, es decir, la destrucción de Gog pacificará la tierra hasta los países más lejanos. – “Fuego” debe ser guerra, exterminio. - “Vivir descuidadamente”, como vivió Israel durante el ataque de Gog: Ezequiel 38.8, 11, 14. Ezequiel 39:7. Y daré a conocer mi santo nombre entre mi pueblo Israel, y no dejaré que mi santo nombre sea deshonrado en el futuro, y las naciones sabrán que yo soy el Señor, el Santo en Israel. Ver explicación de Ezequiel 36.21. “Santo en Israel” - Dios es reconocido y venerado como santo por Israel y en relación con él revela principalmente Su santidad. Ezequiel 39:8. He aquí esto vendrá y sucederá, dice el Señor Dios, este es el día del que hablé. "Se hará realidad". Confianza en la inmutabilidad de una predicción por su especial importancia y aparente improbabilidad. La LXX es más precisa: “he aquí, es en el tiempo (la predicción es tan inmutable que puede considerarse cumplida - el pasado profético) y sabemos lo que sucederá” (¿hay señales del inicio?). – “Día” en el sentido escatológico asimilado a la palabra de Am 5,18 (ver explicación de Ez 13,5) es el día del juicio final de Dios. – “De lo cual hablé” – tanto aquí como antes a través de los profetas (Ezequiel 38:17-18). Ezequiel 39:9. Entonces los habitantes de las ciudades de Israel saldrán y encenderán fuego y quemarán armas, escudos y armas, arcos y flechas, mazas y lanzas; Los quemarán durante siete años. Ezequiel 39:10. Y no llevarán leña del campo, ni talarán de los bosques, sino que sólo quemarán armas; y robarán a sus ladrones, y robarán a sus ladrones, dice el Señor Dios. “La enorme magnitud de la catástrofe está claramente representada en la multitud de armas que se obtuvieron, en comparación con las cuales el resto de la producción sólo puede considerarse accidental” (Smend). Las armas generalmente se consideran el botín de guerra más valioso, ya que a su vez pueden usarse contra el enemigo. Pero no es así: ¿qué haría Israel con las armas cuando en ese futuro glorioso no hará guerras (ver explicación Eze. 38.11, así como no habrá guerra alguna en la tierra: Is 9.5), así como ahora el resultado de la guerra lo decidió solo Dios para él? Entonces, con las armas no hay nada mejor que hacer que usarlas como combustible en lugar de buscarlas en el campo (de donde obtuvieron material más ligero para combustible - "leña") o en los bosques (leña en el sentido correcto), "que es tan útil en un país pobre en bosques" (Krech.). Para realzar la impresión, las armas están enumeradas detalladamente, formando con su concepto genérico 7 (el número simbólico de lo completo y lo infinito), correspondientes a 7 años de quemarlas (¡una gran cantidad de ellas para todo el país durante 7 años!). Este incendio limpiará al mismo tiempo el país de los últimos restos de la contaminación enemiga y pagana (cf. v. 14 y Núm. 31,20). Lo más probable es que “armas” sea el significado previsto en hebreo. cinna, que LXX y Vulg. transmiten “lanza”, por lo que esta última se nombra dos veces (y por último: “sulitsa”). – “Maza” – iluminado. “palos de manos”, palos de pastor (Números 22,27), garrotes, que, por lo tanto, también servían como armas, por supuesto, entre los pueblos más salvajes (en general, todas las armas aquí parecen ser más de madera que de metal, si se usan como combustible). - “Y robarán a sus ladrones”, como durante el éxodo de Egipto. - “Dice el Señor Dios”, cuya justicia exige esta venganza. Ezequiel 39:11. Y sucederá en aquel día: Yo daré a Gog un lugar para sepultura en Israel, el valle de los transeúntes al oriente del mar, y detendrá a los transeúntes; y allí enterrarán a Gog y a todas sus huestes, y lo llamarán valle de las huestes de Gog. Gog encontrará su tumba en el país donde buscó presas; pero esta tumba no será sagrada como todas las demás, sino un lugar de especial repugnancia. – “Lugar para una tumba en Israel” encendido. “el lugar donde está la tumba” (donde podría haber una tumba para él); "dónde" heb. La LXX farsa dice shem, un nombre, por lo que tienen “un lugar deliberado”, “famoso”, o lo que es más natural, como veremos ahora, “nombrado”, “así llamado”. – “Tumba en Israel” en hebreo. keber be-Israel. Prof. A. A. Olesnitsky en op. “Monumentos megalíticos de Tierra Santa” (Palestina Ortodoxa. Colección, vol. XIV, siglo 2, San Petersburgo 1895, p. 281 etc.) llama la atención sobre la coincidencia con estas palabras del nombre que tienen en Palestina los dólmenes del norte de Transjordania: Kubur beni-Israel. En este nombre beni (“hijos”) es un ser mimado (“en”). Este lugar fue llamado así, obviamente porque sirvió como cementerio para los extranjeros en la tierra de Israel, específicamente para aquellos extranjeros que murieron en las caravanas comerciales que pasaban por los mismos lugares donde se encuentran estos dólmenes. "El Valle de los Transeúntes al Este del Mar". No se conoce ninguna zona con el mismo nombre “valle de los transeúntes”. Si por mar nos referimos al Mediterráneo, entonces ese valle podría ser Meguido, por donde pasaba la principal vía militar y comercial entre Egipto y el Éufrates; este valle fue famoso en la historia como lugar de batallas (aquí cayó Josías); pero por mar no se puede entender el Mediterráneo, porque en ese caso el país al este sería toda Palestina. Es más natural entender a los Muertos junto al mar; y si al mismo tiempo los transeúntes leen Overim como Avarim, entonces recibiríamos aquí una indicación de la región montañosa de Avarim con el monte Nebo, tan querido por los judíos (Deuteronomio 32,49), que en realidad se encuentra al este del Mar Muerto; pero ésta era una región montañosa, y no un valle (ge), como se requiere aquí. Por lo tanto, lo más probable es que bajo el mar nos refiramos al lago de Genesaret con el Targum y el valle (LXX: πολυανδριον, famoso. multi-entierro, según los bienaventurados. Jerome, un gran cementerio) busquen a los transeúntes (si no: vagabundos, caravanas) en la parte de Transjordania adyacente a este lago, donde se encuentran las tumbas dólmenes que llevan el nombre mencionado Kubur-Beni-Israel. Esta identificación recibe aún mayor fuerza por el hecho de que fue en estos lugares donde se fundaron la mayoría de los escitas, con quienes hay alguna evidencia para comparar a Gog, de modo que fue cerca de este lago donde toda la ciudad, la antigua Betsan, pasó a llamarse Escitópolis. Esta zona es adecuada para el entierro de Gog porque está situada fuera de S. la tierra del futuro (que, según los Capítulos XLVII y XLVIII, se extiende sólo hasta el Jordán), de modo que la tumba de Gog no profanaría la tierra de S., que tanto preocupa al profeta aquí. LXX: “muchos entierros (ver arriba) que llegaron al este del mar”, es decir, según los bienaventurados. Teodoreto: donde están enterrados muchos de los que atacaron la tierra desde el este, es decir, los asirios. “Y detendrá a los transeúntes”. Ave. Olesnitsky llama la atención (op. cit. p. 283) sobre el hecho de que en la carretera principal de caravanas de Transjordania, la llamada carretera “real”, que va del lago Genesaret a Damasco, en el lugar donde esta carretera cruza el puente del arroyo er-Rukad, y donde éste ya bloquea el paso de las caravanas, nos encontramos con un enorme campo de tumbas-dólmenes, que se extiende por muchos kilómetros a ambos lados de la carretera. sobresaliendo hasta el camino y en el sentido literal; bloqueándola. Una explicación menos probable es: “detener” heb. Khosemet se usó en Deuteronomio 25.4 para evitar que el buey trillador use el grano, es decir, para taparle la boca; sobre esta base, también aquí se le da a la palabra el significado de cerrar la boca y la nariz; el valle hará que los transeúntes se tapen la nariz del hedor. La LXX, leída de manera algo diferente, dice: “y bloquearán la boca de la selva”, es decir, “para hacer este valle más parecido a una tumba y bloquearlo de la tierra sagrada” (Hitzig). – “El Valle de las Hordas de Gog” LXX: multi-entierro (gran cementerio) πολυανδριον Gog; euro gay-gamon-gog. En latín, la horda podría traducirse como “legio” (Hengstenberg); pero más precisamente se transmite en ruso. horda (Olesnitsky, ibíd.). Ezequiel 39:12. Y la casa de Israel los enterrará durante siete meses para purificar la tierra. Un cadáver contamina (Ezequiel 44,25), especialmente el cadáver de un pagano inmundo. El único propósito de este entierro es, pues, limpiar la tierra. Y esto último es necesario para la posibilidad de dedicarle al futuro santo una tierra de culto piadoso y la preservación de la bendición de Dios sobre ella. Aquí nuevamente aparece el número “7”: Art. 9, pero ya meses, no años: 7 meses de entierro indican una cantidad bastante terrible de cadáveres. Ezequiel 39:13. Y todos los pueblos de la tierra los enterrarán, y el día en que yo me glorificaré será famoso entre ellos, dice el Señor Dios. La cuestión de enterrar los cadáveres, o más precisamente, de su remoción de la superficie de la tierra, claramente no se deja en manos de los sacerdotes, a quienes la ley protege cuidadosamente de la profanación resultante de esta manera (Eze. 44:25), sino a la “gente común” (“la gente de la tierra”; ver la explicación de Eze. 7:27, 12:19) del estado teocrático del fin de los tiempos. Toda la clase tendrá que ocuparse del asunto. Dado que con esto el pueblo realiza la limpieza de Santa Tierra (ver explicación en el artículo anterior), entonces este acto constituirá un medio de glorificación para quienes lo realicen (“y el día será famoso entre ellos”, gloria. “y será famoso para ellos”); presentará al pueblo la gloria de la victoria sobre Gog, que en realidad será obra únicamente de Dios. Ezequiel 39:14. Y nombrarán personas que caminarán constantemente por la tierra y, con la ayuda de los transeúntes, enterrarán a los que queden en la superficie de la tierra, para limpiarla; después de siete meses empezarán a buscar; Y será imposible que “todos los pueblos de la tierra” puedan hacer frente a una obra tan enorme ni siquiera en 7 meses (habrá tantos caídos). Por lo tanto, es necesario nombrar (lit. “separar”) una especie de “comisión” especial (krech.; anoshey tamid, “pueblo permanente”) para la limpieza final de la tierra de todos los restos de paganos inmundos. - “Con la ayuda de los transeúntes” - no los mencionados en el art. 11, pero que será discutido en el art. 15. bajo el nombre de “los que recorren la tierra”, es decir, personas especialmente designadas para buscar cadáveres y huesos; Por tanto, sería necesario traducir no “transeúntes”, sino “caminantes”, “caminantes”, “vigilantes”. LXX no se lee en absoluto. Ezequiel 39:15. y cuando alguno de los que van por la tierra vea un hueso humano, pondrá una señal cerca de él hasta que los sepultureros lo entierren en el valle de las hordas de Gog. Y después de 7 meses, si no con los cadáveres de los enemigos, entonces con esqueletos secos ("huesos") habrá tantos que el trabajo tendrá que dividirse entre las personas que simplemente buscarán huesos y los que los enterrarán y enterrarán. Esto se debe a que es necesario retirar del suelo todos los restos inmundos, cuidando que algún hueso escondido en algún lugar no profane al santo. la tierra es como levadura en Pascua. “Firmar” – trad. según LXX (“signo”) y Vulg. (titulus) del heb. tsiyun, allá por 2 Reyes 23,17; Jer 31,21. "Hoy en día, en los desiertos de Siria y Arabia, donde la arena cubre los caminos, se vierten pequeños montones de piedras", probablemente en la antigua Palestina, diseños especiales de piedras "marcaban lugares sospechosos que requerían atención y precaución" (Olesnitsky A. A. op. cit. 109); - En este caso, la piedra indicadora podría advertir sobre una posible profanación. - “En el valle de las hordas de Gogov” - ver la explicación del art. 11. Ezequiel 39:16. Y el nombre de la ciudad será Gamona [horda]. Y así limpiarán la tierra. La ciudad de este lugar, o más bien la adyacente, llevará el nombre del lugar de sepultura del ejército de Gog (cf. Isa. 19,18). "Gamona" del hebreo. gamon, horda (“legión” ver explicación del art. 11) con la adición de una terminación femenina. Quizás, bajo la influencia de este lugar de Ezequiel, Betsan (al oeste, sin embargo, del Jordán, y no al este, como es necesario aquí según el artículo 11) fue llamada Escitópolis en memoria del ataque de los escitas en el siglo VII. BC LXX: “caída de múltiples entierros” (traducción libre). Gracias a la combinación de todos los restos inmundos en un Gamon, toda la tierra del futuro estará limpia. Ezequiel 39:17. Pero tú, hijo de hombre, así dice el Señor Dios, di a toda especie de ave y a todo animal del campo: Reuníos y id, juntaos por todas partes a mi sacrificio que yo mataré por vosotros, al gran sacrificio en los montes de Israel; y comeréis carne y beberéis sangre. La magnitud de la catástrofe se representa de otra manera: en la imagen de cadáveres devorados por aves rapaces y animales. Tal devoración, por supuesto, puede tener lugar antes del entierro y la expulsión de la tierra de St. descritos anteriormente, que requerirán tanto tiempo. Este consumo de cadáveres por parte de animales se presenta bajo la apariencia de una fiesta de sacrificio (“Mi sacrificio”), porque inicialmente en la antigüedad cada sacrificio iba acompañado de una fiesta de sus restos (1 Reyes 9,13; 2 Reyes 6:19, 15:11; Nehemías 8,10), que expresaba la unidad más estrecha entre el sacrificador y lo Divino. A esta fiesta, Jehová mismo convoca como invitados a pájaros y animales (colaboradores en el exterminio de los enemigos), ahora los llama a través del profeta: por lo que sin duda este es todavía un acontecimiento lejano. El sacrificio con su fiesta tendrá lugar en la tierra montañosa de Israel, “en los montes de Israel”, tal como en tiempos antiguos los sacrificios se hacían principalmente en las montañas (“lugares altos”). Quizás una reminiscencia de las antiguas costumbres de sacrificio es la invitación a “beber la sangre” de la víctima (no solo comer su carne), así como se representaba a la Deidad comiendo la sangre de la víctima derramándola obligatoriamente en el suelo o en la piedra. La imagen de una fiesta sacrificial con tal significado es amada y frecuente en el Antiguo Testamento: Ezequiel 21:15, 29:5; Isaías 34:6; Sofonías 1:7; Jeremías 12:9, 46:10, 51:40; Casarse. Marcos 9,44; Apocalipsis 19.17, etc., etc. Ezequiel 39:18. Comerás carne de valientes, y beberás la sangre de los príncipes de la tierra, carneros, corderos, machos cabríos y toros, todos los engordados en Basán; La sangrienta fiesta parece tanto más honorable y placentera porque, además de la gente corriente, en ella serán masacrados nobles y príncipes (reyes). Se enumeran todos los tipos de animales para sacrificios para representar las diferentes clases de la sociedad que componían el ejército de Gog. Los “carneros” se colocan separados de los corderos y en primer lugar, como líderes del rebaño. La LXX no llama ovejas dos veces, sino bueyes tres veces: “carneros y becerros y cabras y bueyes” (en griego ambas veces μοσχοι). “Los que fueron engordados en Basán” – ver la explicación de Ezequiel 27,6 – los ricos y poderosos. LXX Vasana no se lee. Ezequiel 39:19. Y comeréis la grosura hasta saciaros y beberéis la sangre hasta embriagaros de mi sacrificio que yo mataré por vosotros. El lujo de la fiesta, igual aquí a su horror, queda especialmente representado por el hecho de que los invitados estarán ebrios de sangre. Que en las fiestas de sacrificios llegaban a excesos lo demuestra 1 Samuel 1,13; Is 28,8. Ezequiel 39:20. Y en mi mesa os saciaréis de caballos y gente de a caballo, valientes y de toda clase de hombres de guerra, dice el Señor Dios. Las montañas, repletas de cadáveres del ejército derrotado, están representadas como una mesa de banquete. Es como si el profeta no pudiera separarse de la imagen, haciendo aquí las últimas adiciones. Ezequiel 39:21. Y mostraré mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán mi juicio que ejecutaré, y mi mano que pondré sobre ellos. “Entre las naciones” está más acorde con el contexto que “en vosotros” LXX. – “Todas las naciones” – En la persona de Gog se llevó a cabo el juicio (y el exterminio) sobre todos los pueblos paganos, ya que él es su representante. – “Mi mano que pondré” – destrucción. Ezequiel 39:22. Y la casa de Israel sabrá que yo soy el Señor su Dios desde hoy en adelante. “Y él lo sabrá”, gracias a la intercesión por él. Ezequiel 39:23. Y sabrán las naciones que la casa de Israel fue trasportada a causa de su iniquidad; Por cuanto actuaron deslealmente contra mí, escondí de ellos mi rostro y los entregué en manos de sus enemigos, y todos cayeron a espada. “A causa de su injusticia”, y no a causa de la impotencia de Jehová para librar a Israel de sus enemigos. - “Escondí de ellos mi rostro”. Deut. 31:18, 32:20. Ezequiel 39:24. A causa de su inmundicia y de su iniquidad les hice esto, y escondí de ellos mi rostro. La “inmundicia” y la “iniquidad” son probablemente, como en todas partes, dos tipos de pecados en Ezequiel: religioso (idolatría) y moral; ver explicación de Ezequiel 36.17 y otros. Ezequiel 39:25. Por tanto, así dice el Señor Dios: Ahora restauraré la cautividad de Jacob, y tendré misericordia de toda la casa de Israel, e invocaré mi santo nombre. Se describe el significado de la derrota de Gog para Israel, con lo que el discurso vuelve al tema principal de esta parte del libro: la restauración de Israel y la transición a los capítulos XL-XLVIII. – “Invocaré Mi santo nombre” – ver explicación de Ezequiel 36.21. Ezequiel 39:26. Y sentirán su deshonra y todas sus iniquidades que hicieron delante de mí, cuando vivan seguros en su tierra, y nadie los espante, Ver explicación de Ezequiel 16.63. Ezequiel 39:27. cuando los haré volver de las naciones, y los reuniré de las tierras de sus enemigos, y mostraré en ellos mi santidad ante los ojos de muchas naciones. Israel, como los paganos, podría dudar del poder de Jehová en vista de su cautiverio y dispersión: el regreso de este cautiverio finalmente restaurará en Israel el concepto correcto y firme de Dios, el honor (santidad) de Su nombre. Ezequiel 39:28. Y sabrán que yo soy el Señor su Dios, cuando, habiéndolos esparcido entre las naciones, los reuniré de nuevo en su tierra y no dejaré más a uno de ellos allí; “Las pruebas de Israel, así como las bendiciones que recibió de Dios, elevarán su pensamiento a Dios y le mostrarán que todo le sucede según la voluntad de Dios” (Tr.). - “Esparciéndolos entre las naciones”. LXX: “Siempre les apareceré entre las naciones”. – “Y no dejaré más a ninguno allí.” “Después de la caída de Babilonia, todos los israelitas podían regresar a su país y los que voluntariamente permanecían en tierra extranjera tenían, al menos, su patria en Canaán y un lugar de su culto en el Iglesia de Jerusalén” (Gen.). Ezequiel 39:29. Y no esconderé más de ellos mi rostro, porque derramaré mi espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor DIOS. A través de la influencia del Espíritu de Dios sobre Israel, este último tendrá la oportunidad de vivir en estricta conformidad con la voluntad de Dios (Ezequiel 11:19-20), no habrá más lugar para el pecado y, por lo tanto, Dios no necesitará apartar Su rostro enojado de Israel. Por lo tanto, este versículo es una buena transición a los capítulos XL-XLVIII, que establecen precisamente aquellos requisitos de la voluntad de Dios en los que Israel caminará bajo la teocracia del fin de los tiempos y que lo harán inviolablemente bendecido. - “Porque derramaré Mi espíritu.” LXX: “antes que derramara mi ira” - debería ser según Lamentaciones 4.22; Isaías 40.2, pero contra el contexto. Quizás te interese: