Глава 39

Es wurde bereits am Ende des vorherigen Kapitels vorhergesagt; aber um ihn aufgrund seiner besonderen Bedeutung für die Ehre des Namens Gottes in einer noch beeindruckenderen Form darzustellen, wiederholt der Prophet kurz die gesamte Vorhersage über die Invasion Gogs (V. 1–8), um sich dann ausschließlich auf den Tod zu konzentrieren; die große Beute, die Israel durch den Tod der feindlichen Armee erbeutete, wird beschrieben (9–11); Da diese Produktion in einer Menge brennbaren Materials zum Ausdruck kommen wird, wird ihr Nutzen tatsächlich darin bestehen, die Erde von den Überresten der bösen Armee zu reinigen, wobei diese Reinigung die Verbrennung von Leichen erfordern wird (12–16); nach der Beute Israels durch die Truppen Gogs wird die Beute der Tiere der Erde durch sie beschrieben (17–20); Die Darstellung des ganzen Schreckens der Katastrophe besteht in einem Hinweis auf ihren Zweck: für die Heiden – die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes (21-24), für Israel – ihre endgültige Wiederherstellung (V. 25-29). Hes.39:1. Du aber, Menschensohn, prophezeie gegen Gog und sprich: So spricht der Herr, Gott: Siehe, ich bin gegen dich, Gog, Fürst von Rosha, Meshech und Tubal! Siehe die Erklärung von Hesekiel 38,2, die hier gekürzt wird, da es bei Wiederholungen selbstverständlich ist. Hes.39:2. Und ich werde dich umkehren und dich führen und dich aus den Enden des Nordens herausführen und dich in die Berge Israels bringen. „Ich werde mich umdrehen“ – siehe die Erklärung von Hesekiel 38,4. - „Ich werde dich führen.“ Hebr. shishshetikha – eine seltsame Form des Verbs shaa, die nirgendwo verwendet wird und deren Bedeutung „mit der Hand fahren“ angenommen wird; LXX καθοδηγησω, „Ich werde unterweisen“, Vulg. Ausbildung; andere nehmen die Wurzel shesh an, „sechs“: „Ich werde dich mit sechs Strafen bestrafen“ (aufgeführt in Hes. 38,22), oder: „Ich werde dir einen sechsten Teil hinterlassen.“ Ziel: „Ich werde verführen.“ Peshito: „Ich werde kassieren.“ – „Von den Enden des Nordens“ – siehe Erläuterung zu Hesekiel 38,6. – „Berge Israels“ Hes.38,8. Hes.39:3. Und ich werde deinen Bogen aus deiner linken Hand schlagen und deine Pfeile aus deiner rechten Hand werfen. Die Skythen waren als Bogenschützen berühmt, weshalb Herodot sie „ιπποτοξοται“ nennt (IV, 46); Mi Jer 5.16, 6.23. „Die Drohung ist ganz konkret: Der Bogen wird mit der linken Hand gehalten und der Pfeil mit der rechten“ (Bert.). „Gott wird Gog kampfunfähig machen“ (Übersetzung). Hes.39:4. Du wirst auf den Bergen Israels fallen, du und alle deine Heere und die Nationen, die mit dir sind; Ich werde dich von allen Arten von Raubvögeln und wilden Tieren verschlingen lassen. Hes.39:5. Auf freiem Feld wirst du fallen; denn das habe ich gesagt, spricht der Herr, Gott. Wir müssen uns daran erinnern, was es für einen alten Menschen bedeutete, ein Begräbnis zu verlieren. Im Christentum ist es nicht dasselbe: Der heilige Nilus von Sora vermachte seinen Körper, damit er von Tieren und Vögeln verschlungen werde. – „Auf freiem Feld“ – siehe Erläuterung zu Hesekiel 26,5. Hes.39:6. Und ich werde Feuer auf das Land Magog und auf die Bewohner der Inseln schicken, die nachlässig leben, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Die Strafe wird nicht nur der Armee Gogs widerfahren, die nach St. Land kam, sondern auch dem Land seiner und seiner Verbündeten, egal wie abgelegen die Länder der letzteren waren, selbst wenn es Inseln oder Meeresküsten waren (vielleicht in Bezug auf die Küsten des Schwarzen Meeres, wo die Skythen lebten). Im Gegensatz zu den heidnischen Göttern ist Jehova nur in seinem eigenen Land stark. Heiraten. Am 1,4, 7, 10 usw. LXX im Gegenteil: „Und die Inseln werden in Frieden bewohnt sein“, das heißt, die Zerstörung Gogs wird die Erde bis in die entferntesten Länder befrieden. – „Feuer“ muss Krieg, Vernichtung sein. - „Sorglos leben“, wie Israel während des Angriffs Gogs lebte: Hes. 38,8, 11, 14. Hes.39:7. Und ich werde meinen heiligen Namen unter meinem Volk Israel bekannt machen, und ich werde nicht zulassen, dass mein heiliger Name in Zukunft entehrt wird, und die Nationen werden erkennen, dass ich der Herr bin, der Heilige in Israel. Siehe Erklärung von Hesekiel 36,21. „Heilig in Israel“ – Gott wird von Israel als heilig anerkannt und verehrt und offenbart in Bezug auf Israel hauptsächlich seine Heiligkeit. Hes.39:8. Siehe, dies wird kommen und geschehen, spricht der Herr, Gott, dies ist der Tag, von dem ich gesprochen habe. „Es wird kommen und wahr werden.“ Vertrauen in die Unveränderlichkeit einer Vorhersage aufgrund ihrer besonderen Bedeutung und scheinbaren Unwahrscheinlichkeit. LXX ist präziser: „Siehe, es ist an der Zeit (die Vorhersage ist so unveränderlich, dass sie als erfüllt angesehen werden kann – die prophetische Vergangenheit) und wissen, was passieren wird“ (Gibt es Anzeichen für den Beginn?). – „Tag“ im eschatologischen Sinne, assimiliert an das Wort aus Am 5,18 (siehe Erläuterung zu Hes. 13,5), ist der Tag des letzten Gerichts Gottes. – „Wovon ich gesprochen habe“ – sowohl hier als auch früher durch die Propheten (Hes. 38,17–18). Hes.39:9. Dann werden die Bewohner der Städte Israels herauskommen und ein Feuer anzünden und Waffen, Schilde und Rüstungen, Bögen und Pfeile sowie Keulen und Speere verbrennen; Sie werden sie sieben Jahre lang verbrennen. Hes.39:10. Und sie werden kein Holz vom Feld holen und auch kein Holz aus den Wäldern abholzen, sondern nur Waffen verbrennen; Und sie werden ihre Räuber ausrauben und ihre Erpresser ausrauben, spricht der Herr, Gott. „Das enorme Ausmaß der Katastrophe wird anschaulich in der Vielzahl der beschafften Waffen dargestellt, im Vergleich dazu kann man die übrige Produktion nur als Zufall betrachten“ (Smend). Waffen gelten allgemein als die wertvollste Kriegsbeute, da sie wiederum gegen den Feind eingesetzt werden können. Aber das ist nicht der Fall: Was würde Israel mit Waffen machen, wenn es in dieser glorreichen Zukunft keine Kriege führen würde (siehe Erklärung Hes. 38,11, so wie es auf Erden überhaupt keine Kriege geben wird: Jes 9,5), so wie jetzt der Ausgang des Krieges für ihn allein von Gott entschieden wurde? Bei Waffen gibt es also nichts Besseres, als sie als Brennstoff zu verwenden, anstatt sie auf dem Feld (von wo sie leichteres Material für Brennstoff – „Brennholz“ – oder in den Wäldern (Brennholz im eigentlichen Sinne) haben) zu suchen, „was in einem waldarmen Land so nützlich ist“ (Krech.). Um den Eindruck zu verstärken, werden die Waffen detailliert aufgelistet und bilden mit ihrem generischen Konzept 7 (die symbolische Zahl der Vollständigkeit und Unendlichkeit) Mitglieder, entsprechend 7 Jahren, in denen sie verbrannt wurden (eine solche Menge davon für das ganze Land für 7 Jahre!). Dieses Verbrennen wird gleichzeitig das Land von den letzten Überresten der feindlichen, heidnischen Verunreinigung reinigen (vgl. V. 14 und Numeri 31,20). „Waffen“ ist höchstwahrscheinlich die beabsichtigte Bedeutung des Hebräischen. cinna, die LXX und Vulg. sie bedeuten „Speer“, weshalb dieser zweimal genannt wird (zuletzt: „Sulitsa“). – „Mace“ – lit. „Handstöcke“, Hirtenstöcke (4. Mose 22,27), Keulen, die daher natürlich auch bei wilderen Völkern als Waffen dienten (im Allgemeinen scheinen hier alle Waffen eher aus Holz als aus Metall zu sein, wenn sie als Brennstoff verwendet werden). - „Und sie werden ihre Räuber ausrauben“, wie beim Auszug aus Ägypten. - „Sagt der Herr, Gott“, dessen Gerechtigkeit diese Rache verlangt. Hes.39:11. Und es wird an jenem Tag geschehen: Ich werde Gog eine Grabstätte in Israel geben, im Tal der Vorübergehenden, östlich des Meeres, und er wird die Vorübergehenden zurückhalten; und sie werden Gog und alle seine Scharen dort begraben, und sie werden es das Tal der Scharen Gogs nennen. Gog wird sein Grab in dem Land finden, in dem er nach Beute suchte; aber dieses Grab wird nicht wie alle anderen heilig sein, sondern ein Ort besonderen Ekels. – „Platz für ein Grab in Israel“ lit. „der Ort, wo das Grab ist“ (wo es ein Grab für ihn geben könnte); „wo“ hebr. sham LXX lautet shem, ein Name, weshalb sie „einen absichtlichen Ort“, „berühmt“ oder, was natürlicher ist, wie wir jetzt sehen werden, „benannt“, „so genannt“ haben. – „Grab in Israel“ auf Hebräisch. keber be-Israel. Prof. A. A. Olesnitsky in op. „Megalithische Denkmäler des Heiligen Landes“ (Orthodoxe Palästina. Sammlung, Bd. In diesem Namen ist beni („Söhne“) ein verwöhntes be („in“). Dieser Ort wurde so genannt, offensichtlich weil er als Friedhof für Ausländer im Land Israel diente, insbesondere für diejenigen Ausländer, die in Handelskarawanen starben, die genau an den Orten vorbeikamen, an denen sich diese Dolmen befinden. „Das Tal der Passanten östlich des Meeres“. Es ist kein Gebiet mit dem gleichen Namen „Tal der Passanten“ bekannt. Wenn wir mit Meer das Mittelmeer meinen, dann könnte ein solches Tal Megiddo sein, durch das die wichtigste Militär- und Handelsstraße zwischen Ägypten und dem Euphrat verlief; Dieses Tal war in der Geschichte als Ort der Schlachten berühmt (Josia fiel hier); aber mit Meer kann man nicht das Mittelmeer meinen, denn in diesem Fall wäre das Land östlich davon ganz Palästina. Es ist natürlicher, die Toten am Meer zu verstehen; und wenn Passanten gleichzeitig Overim als Avarim lesen würden, dann würden wir hier einen Hinweis auf die den Juden so teure Bergregion Avarim mit dem Berg Nebo erhalten (5. Mose 32,49), die tatsächlich östlich des Toten Meeres liegt; aber dies war eine Bergregion und kein Tal (ge), was hier erforderlich ist. Daher ist es höchstwahrscheinlich, dass wir unter dem Meer den See von Gennesaret mit dem Targum und das Tal meinen (LXX: πολυανδριον, berühmt. Mehrfachbestattung, nach Angaben der Seligen. Jerome, ein großer Friedhof) suchen Passanten (sonst: Wanderer, Karawanen) in dem an diesen See angrenzenden Teil Transjordaniens, wo sich die Dolmengräber mit dem erwähnten Namen Kubur-Beni-Israel befinden. Diese Identifikation erhält noch mehr Stärke durch die Tatsache, dass an diesen Orten die meisten Skythen gegründet wurden, mit denen es einige Beweise für einen Vergleich von Gog gibt, so dass die ganze Stadt, das antike Betsan, in der Nähe dieses Sees in Skythopolis umbenannt wurde. Dieser Bereich eignet sich für die Bestattung Gogs, da er außerhalb von St. liegt, dem Land der Zukunft (das sich laut Kapitel XLVII und XLVIII nur bis zum Jordan erstreckt), so dass Gogs Grab St. nicht entweihen würde. Land, um das sich der Prophet hier so viele Sorgen macht. LXX: „viele Bestattungen (siehe oben), die östlich des Meeres kamen“, d. h. nach Angaben der Seligen. Theodoret: wo viele derjenigen begraben sind, die die Erde von Osten her angegriffen haben, also die Assyrer. „Und sie wird Passanten aufhalten.“ Ave. Olesnitsky macht darauf aufmerksam (op. cit. S. 283), dass wir auf der Hauptkarawanenstraße Transjordaniens, der sogenannten „königlichen“ Straße, die vom Gennesaret-See nach Damaskus führt, an der Stelle, an der diese Straße die Brücke des Er-Rukad-Stroms überquert und diese bereits den Weg vorbeiziehender Karawanen versperrt, auf ein riesiges Feld von Dolmengräbern stoßen, das sich über viele Meilen auf beiden Seiten der Straße erstreckt. bis zur Straße ragend und im wahrsten Sinne des Wortes; blockiert sie. Eine weniger wahrscheinliche Erklärung ist: „festhalten“ hebräisch. Khosemet wurde in Deuteronomium 25,4 verwendet, um den Dreschochsen daran zu hindern, das Getreide zu verwenden, d. h. darum, ihm das Maul zu verschließen; auf dieser Grundlage wird dem Wort auch hier die Bedeutung von „Mund und Nase verschließen“ zugeschrieben; Das Tal wird Passanten dazu bringen, ihre Nase vor dem Gestank zu schützen. LXX lautet etwas anders: „Und sie werden die Mündung der Wildnis verschließen“, das heißt, „um dieses Tal mehr wie ein Grab zu machen und es vom heiligen Land fernzuhalten“ (Hitzig). – „Das Tal der Horden von Gog“ LXX: Mehrfachbestattung (großer Friedhof) πολυανδριον Gog; euro gay-gamon-gog. Im Lateinischen könnte die Horde mit „legio“ (Hengstenberg) wiedergegeben werden; aber genauer gesagt wird es auf Russisch übermittelt. Horde (Olesnitsky, ebd.). Hes.39:12. Und das Haus Israel wird sie sieben Monate lang begraben, um das Land zu reinigen. Eine Leiche verunreinigt (Hes. 44,25), insbesondere die Leiche eines unreinen Heiden. Der einzige Zweck dieser Bestattung besteht also darin, die Erde zu reinigen. Und Letzteres ist notwendig für die Möglichkeit, auf dem künftigen Heiligen ein Land der göttlichen Anbetung und die Bewahrung des Segens Gottes darauf zu begehen. Auch hier erscheint wieder die Zahl „7“: Art. 9, aber schon Monate, nicht Jahre: 7 Bestattungsmonate deuten auf eine ziemlich erschreckende Zahl an Leichen hin. Hes.39:13. Und alle Völker der Erde werden sie begraben, und der Tag, an dem ich mich selbst verherrlichen werde, wird unter ihnen berühmt sein, spricht Gott der Herr. Die Bestattung von Leichen, genauer gesagt ihre Entfernung von der Erdoberfläche, ist offensichtlich nicht den Priestern überlassen, die das Gesetz sorgfältig vor der dadurch entstehenden Schändung schützt (Hes. 44,25), sondern dem „gemeinen Volk“ („dem Volk der Erde“ – siehe Erklärung zu Hes. 7,27, 12,19) des theokratischen Staates der Endzeit. Die ganze Klasse muss sich um die Sache kümmern. Da die Menschen dadurch die Reinigung der heiligen Erde durchführen (siehe Erklärung im vorherigen Artikel), wird diese Tat ein Mittel zur Verherrlichung für diejenigen darstellen, die sie tun („und der Tag wird unter ihnen berühmt sein“, Herrlichkeit. „und er wird für sie berühmt sein“); es wird den Menschen die Herrlichkeit des Sieges über Gog näherbringen, der tatsächlich das Werk Gottes allein sein wird. Hes.39:14. Und sie werden Menschen ernennen, die ständig um die Erde gehen und mit Hilfe von Passanten die auf der Erdoberfläche verbliebenen begraben, um sie zu reinigen; nach sieben Monaten werden sie mit der Suche beginnen; Und es wird für „alle Menschen auf der Erde“ unmöglich sein, eine so enorme Arbeit selbst in sieben Monaten zu bewältigen (es wird so viele Gefallene geben). Daher ist es notwendig, eine Art besondere „Kommission“ (Krech.; anoshey tamid, „ständiges Volk“) für die endgültige Reinigung der Erde von allen toten Überresten unreiner Heiden zu ernennen (wörtlich „abtrennen“). - „Mit Hilfe von Passanten“ – nicht die in Art. 11, aber wer wird in Art. besprochen. 15. unter dem Namen „diejenigen, die um die Erde gehen“, das heißt Menschen, die speziell dazu bestimmt sind, nach Leichen und Knochen zu suchen; Daher wäre es notwendig, nicht „Passanten“, sondern „Wanderer“, „Wanderer“, „Wächter“ zu übersetzen. LXX wird überhaupt nicht gelesen. Hes.39:15. Und wenn einer von denen, die die Erde umrunden, einen Menschenknochen sieht, wird er ein Zeichen daneben anbringen, bis die Bestatter ihn im Tal der Horden Gogs begraben. Und nach 7 Monaten – wenn nicht mit den Leichen von Feinden, dann mit getrockneten Skeletten („Knochen“), wird es so viele davon geben, dass die Arbeit zwischen Leuten aufgeteilt werden muss, die nur nach Knochen suchen würden, und denen, die sie begraben und begraben würden. Denn es ist notwendig, alle unreinen Überreste vom Boden zu entfernen und darauf zu achten, dass ein versteckter Knochen den Heiligen nicht entweiht. Die Erde ist wie Sauerteig zu Ostern. „Zeichen“ – übers. nach LXX („Zeichen“) und Vulg. (titulus) des späteren Hebr. tsiyun, zurück in 2. Könige 23,17; Jer 31,21. „Heutzutage werden in den Wüsten Syriens und Arabiens, wo Straßenwege mit Sand bedeckt sind, kleine Wegweiserhaufen aus Steinen ausgeschüttet“, wahrscheinlich im alten Palästina, „markierten spezielle Steinmuster verdächtige Orte, die Aufmerksamkeit und Vorsicht erforderten“ (Olesnitsky A. A. op. cit. 109); - In diesem Fall könnte der Indexstein vor einer möglichen Schändung warnen. - „Im Tal der Horden von Gogov“ – siehe Erläuterung zu Art. 11. Hes.39:16. Und der Name der Stadt wird Gamona [Horde] sein. Und so werden sie das Land reinigen. Die Stadt an diesem Ort bzw. die angrenzende Stadt wird nach der Grabstätte des Heeres Gogs benannt (vgl. Jes 19,18). „Gamona“ aus dem Hebräischen. gamon, Horde („Legion“ siehe Erläuterung zu Art. 11) mit dem Zusatz einer weiblichen Endung. Möglicherweise wurde Bethsan (allerdings westlich des Jordans und nicht östlich, wie hier aufgrund von Artikel 11 erforderlich) unter dem Einfluss dieses Ortes Hesekiels in Erinnerung an den Angriff der Skythen im 7. Jahrhundert Skythopolis genannt. BC LXX: „Mehrbestattungssturz“ (freie Übersetzung). Dank der Kombination aller unreinen Überreste in einem Gamon wird das gesamte St. Land der Zukunft sauber sein. Hes.39:17. Du aber, Menschensohn, so spricht der Herr, Gott, sprich zu allen Vögeln und allen Tieren des Feldes: Versammelt euch und geht hin, versammelt euch von allen Seiten zu meinem Opfer, das ich für euch töten werde, zum großen Opfer auf den Bergen Israels; und du wirst Fleisch essen und Blut trinken. Das Ausmaß der Katastrophe wird auf andere Weise dargestellt – im Bild der Leichenfresser durch Greifvögel und Tiere. Ein solches Verschlingen kann natürlich vor der zuvor beschriebenen Bestattung und Entfernung aus dem heiligen Land erfolgen, was so viel Zeit in Anspruch nehmen wird. Dieses Verzehren von Leichen durch Tiere wird unter dem Deckmantel eines Opferfestes („Mein Opfer“) dargestellt, da in der Antike zunächst jedes Opfer von einem Fest seiner Überreste begleitet wurde (1. Könige 9,13; 2. Könige 6,19, 15,11; Nehemia 8,10), was die engste Einheit zwischen dem Opfernden und dem Göttlichen zum Ausdruck brachte. Zu diesem Fest ruft Jehova selbst Vögel und Tiere als seine Gäste (Mitwirkende bei der Vernichtung von Feinden) auf, jetzt ruft er sie durch den Propheten: Zweifellos ist dies also wahrscheinlich noch ein fernes Ereignis. Das Opfer mit seinem Fest wird im Bergland Israel stattfinden, „auf den Bergen Israels“, so wie in der Antike Opfer hauptsächlich auf den Bergen („Höhen“) gebracht wurden. Vielleicht eine Reminiszenz an alte Opferbräuche ist die Aufforderung, „das Blut“ des Opfers zu trinken (und nicht nur sein Fleisch zu essen), so wie die Gottheit dargestellt wurde, als würde sie das Blut des Opfers essen, indem sie es zwangsweise auf den Boden oder Stein vergoss. Das Bild eines Opferfestes mit dieser Bedeutung ist im Alten Testament beliebt und häufig: Hes.21:15, 29:5; Jes 34:6; Zeph 1:7; Jer 12:9, 46:10, 51:40; Heiraten. Markus 9,44; Rev. 19.17 usw. usw. Hes.39:18. Ihr werdet das Fleisch der Mächtigen essen und das Blut der Fürsten des Landes trinken: Widder, Lämmer, Ziegen und Stiere, aller Mästenden in Basan; Das blutige Fest erscheint umso ehrenhafter und angenehmer, als dafür neben einfachen Menschen auch Adlige und Fürsten (Könige) abgeschlachtet werden. Alle Arten von Opfertieren werden aufgelistet, um die verschiedenen Gesellschaftsklassen darzustellen, aus denen Gogs Armee bestand. Die „Widder“ werden getrennt von den Lämmern an erster Stelle als Anführer der Herde platziert. LXX nennt Schafe nicht zweimal, sondern Ochsen dreimal: „Widder und Kälber und Ziegen und Ochsen“ (im Griechischen beide Male μοσχοι). „Diejenigen, die auf Basan gemästet wurden“ – siehe die Erklärung von Hesekiel 27,6 – die Reichen und Mächtigen. LXX Vasana wird nicht gelesen. Hes.39:19. Und ihr werdet das Fett essen, bis ihr satt seid, und das Blut trinken, bis ihr von meinem Opfer betrunken werdet, das ich für euch töten werde. Der Luxus des Festes, der hier seinem Schrecken gleichkommt, wird besonders deutlich durch die Tatsache, dass die Gäste von Blut betrunken sein werden. Daß es bei Opferfesten zu Exzessen kam, belegen 1. Samuel 1,13; Jes 28,8. Hes.39:20. Und an Meinem Tisch werdet ihr satt sein an Pferden und Reitern, mächtigen Männern und allen möglichen Kriegsleuten, spricht der Herr, Gott. Die Berge, gefüllt mit den Leichen der besiegten Armee, werden als Festtafel dargestellt. Es ist, als ob der Prophet sich nicht von dem Bild trennen kann und es hier neu ergänzt. Hes.39:21. Und ich werde meine Herrlichkeit unter den Nationen zeigen, und alle Nationen werden mein Urteil sehen, das ich ausführen werde, und meine Hand, die ich auf sie legen werde. „Unter den Nationen“ passt eher zum Kontext als „in euch“ LXX. – „Alle Nationen“ – In der Person Gogs wurde das Gericht (und die Vernichtung) über alle heidnischen Völker vollzogen, da er ihr Vertreter ist. – „Meine Hand, die ich legen werde“ – Zerstörung. Hes.39:22. Und das Haus Israel wird von diesem Tag an erkennen, dass ich der Herr, ihr Gott, bin. „Und er wird es erfahren“, dank der Fürsprache für ihn. Hes.39:23. Und die Nationen werden erkennen, dass das Haus Israel wegen seiner Missetat verführt wurde; Weil sie gegen mich verräterisch handelten, verbarg ich mein Angesicht vor ihnen und gab sie in die Hände ihrer Feinde, und sie fielen alle durch das Schwert. „Wegen ihrer Ungerechtigkeit“ und nicht wegen der Machtlosigkeit Jehovas, Israel von seinen Feinden zu befreien. - „Ich verbarg mein Angesicht vor ihnen.“ Deut. 31:18, 32:20. Hes.39:24. Wegen ihrer Unreinheit und wegen ihrer Missetat tat ich ihnen dies an und verbarg mein Angesicht vor ihnen. „Unreinheit“ und „Ungerechtigkeit“ sind wahrscheinlich, wie überall sonst, in Hesekiel zwei Arten von Sünden: religiöse (Götzendienst) und moralische; siehe Erklärung von Hesekiel 36,17 und anderen. Hes.39:25. Darum spricht Gott, der Herr: Jetzt werde ich die Gefangenschaft Jakobs wiederherstellen und mich des ganzen Hauses Israel erbarmen und meinen heiligen Namen anrufen. Die Bedeutung von Gogs Niederlage für Israel wird dargestellt, womit die Rede zum Hauptthema dieses Teils des Buches zurückkehrt – der Wiederherstellung Israels, und der Übergang zu den Kapiteln XL-XLVIII erfolgt. – „Ich werde meinen heiligen Namen anrufen“ – siehe Erklärung von Hesekiel 36,21. Ezek.39:26. Und sie werden ihre Schande und all ihre Missetaten spüren, die sie vor mir getan haben, wenn sie sicher in ihrem Land leben, und niemand wird sie erschrecken, Siehe Erklärung von Hesekiel 16,63. Ezek.39:27. wenn ich sie aus den Nationen zurückbringen und aus den Ländern ihrer Feinde sammeln werde und meine Heiligkeit in ihnen vor den Augen vieler Nationen zeigen werde. Israel könnte wie die Heiden angesichts ihrer Gefangenschaft und Zerstreuung an der Macht Jehovas zweifeln: Die Rückkehr aus dieser Gefangenschaft wird in Israel endlich die richtige und feste Vorstellung von Gott, die Ehre (Heiligkeit) seines Namens, wiederherstellen. Ezek.39:28. Und sie werden erkennen, dass ich der Herr, ihr Gott, bin, wenn ich sie, nachdem ich sie unter die Nationen zerstreut habe, wieder in ihr Land versammeln und keinen von ihnen mehr dort zurücklassen werde; „Die Prüfungen Israels sowie die Segnungen, die es von Gott erhielt, werden seine Gedanken zu Gott erheben und ihm zeigen, dass ihm alles nach dem Willen Gottes widerfährt“ (Tr.). - „Sie unter die Nationen zerstreuen.“ LXX: „Ich werde ihnen immer unter den Nationen erscheinen.“ – „Und ich werde keinen von ihnen mehr dort lassen.“ „Nach dem Fall Babylons konnten alle Israeliten in ihr Land zurückkehren und diejenigen, die freiwillig in einem fremden Land blieben, hatten zumindest ihre Heimat in Kanaan und einen Ort ihres Kultes im Tempel von Jerusalem“ (Genger). Hes.39:29. Und ich werde mein Angesicht nicht länger vor ihnen verbergen, denn ich werde meinen Geist über das Haus Israel ausgießen, spricht Gott der Herr. Durch den Einfluss des Geistes Gottes auf Israel wird es die Möglichkeit haben, in strikter Übereinstimmung mit dem Willen Gottes zu leben (Hes. 11,19–20), es wird keinen Raum mehr für Sünde geben und Gott wird daher sein wütendes Gesicht nicht von Israel abwenden müssen. Somit ist dieser Vers ein guter Übergang zu den Kapiteln XL-XLVIII, die genau jene Anforderungen des Willens Gottes darlegen, in denen Israel unter der Theokratie der Endzeit wandeln und die es unantastbar gesegnet machen werden. - „Denn ich werde meinen Geist ausgießen.“ LXX: „bevor ich meinen Zorn ausgoss“ – sollte laut Klagelieder 4,22 sein; Jes 40,2, aber gegen den Kontext. Sie könnten interessiert sein an: