Глава 39

Беше предсказано още в края на предишната глава; но желаейки, поради особеното му значение за славата на Божието име, да го представи в още по-зашеметяваща форма, пророкът повтаря накратко цялото предсказание за нашествието на Гог (ст. 1–8), за да се спре след това изключително на смъртта; описана е голямата плячка, получена от смъртта на вражеската армия от Израел (9–11); тъй като това производство ще се изрази в много запалим материал, тогава неговото използване всъщност ще бъде прочистването на земята от останките на нечестивата армия, което прочистване ще изисква изгарянето на трупове (12–16); след плячката на Израел от войските на Гог е описана плячката на земните зверове от тях (17–20); изобразяването на целия ужас на катастрофата се състои в посочване на нейната цел: за езичниците - откровението на Божията слава (21-24), за Израил - нейното окончателно възстановяване (ст. 25-29). Езек.39:1. Но ти, сине човешки, пророкувай против Гог и кажи: Така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против теб, Гог, князе на Роша, Мешех и Тувал! Вижте обяснението на Езек.38.2, което тук е съкратено, както е естествено при повторение. Езек.39:2. И ще те обърна и ще те водя, и ще те изведа от северните краища, и ще те заведа в планините на Израил. “Ще се обърна” - вижте обяснението на Езек.38.4. - "Аз ще те водя." евр. шишшетиха - странна форма от глагола шаа, която не се използва никъде, в която се приема, че значението е "да карам на ръка"; LXX καθοδηγησω, „Ще инструктирам“, Vulg. образование; други, приемайки корена shesh, „шест”: „Ще те накажа с 6 наказания” (изброени в Езек. 38.22), или: „Ще ти оставя една шеста част.” Targ.: “I will seduce.” Peshito: “I’ll collect.” – „От краищата на север” – вижте обяснението на Езек.38.6. – “Mountains of Israel” Eze.38.8. Езек.39:3. И ще избия лъка ти от лявата ти ръка и ще изхвърля стрелите ти от дясната ти ръка. Скитите са били известни като стрелци, поради което Херодот ги нарича „ιπποτοξοται (IV, 46); Ср Йер 5.16, 6.23. „Заплахата е много специфична: лъкът се държи с лявата ръка, а стрелата с дясната“ (Берт.). “God will make Gog unable to fight” (Tr.). Езек.39:4. Ще паднеш върху израилевите планини, ти и всичките ти войски, и народите, които са с теб; Ще те предам да бъдеш изяден от всякакви хищни птици и диви зверове. Езек.39:5. In the open field you will fall; for I have said this, says the Lord God. Трябва да си спомним какво е означавало за един древен човек да загуби погребение. В християнството не е същото: св. Нил от Сора завещава тялото си за изяждане от животни и птици. – „В открито поле“ – вижте обяснението на Езек.26.5. Езек.39:6. И ще изпратя огън върху земята на Магог и върху жителите на островите, които живеят безгрижно, и те ще познаят, че Аз съм Господ. Наказанието ще сполети не само армията на Гог, дошла на св. земя, но и страната на него и неговите съюзници, независимо колко отдалечени са земите на последните, дори и да са острови или морски брегове (може би се има предвид бреговете на Черно море, където са живели скитите). Йехова, за разлика от езическите богове, е силен само в собствената си земя. ср. Am 1.4, 7, 10 и т.н. LXX напротив: „и островите ще бъдат населени в мир“, тоест унищожението на Гог ще умиротвори земята до най-отдалечените страни. – „Огънят“ трябва да е война, изтребление. - „Да живееш безгрижно“, както е живял Израел по време на нападението на Гог: Езек.38.8, 11, 14. Езек.39:7. И ще оповестя святото Си име сред народа Си Израил и няма да оставя святото Ми име да бъде опозорено напред, и народите ще познаят, че Аз съм Господ, Светият в Израил. Вижте обяснението на Езек.36.21. „Свят в Израел“ - Бог е признат и почитан като свят от Израел и във връзка с него главно разкрива Своята святост. Езек.39:8. Ето, това ще дойде и ще стане, казва Господ Бог, това е денят, за който говорих. „Ще дойде и ще се сбъдне.“ Увереност в неизменността на прогнозата поради нейната специална важност и привидна невероятност. LXX е по-точен: „ето, навреме е (предсказанието е толкова неизменно, че може да се счита за изпълнено - пророческото минало) и знайте какво ще се случи“ (има ли признаци за началото?). – „Денят” в есхатологичния смисъл, приравнен към думата от Am 5.18 (вижте обяснението на Езек. 13.5) е денят на Божия окончателен съд. – „За което говорих” – както тук, така и по-рано чрез пророците (Езек.38.17–18). Езек.39:9. Тогава жителите на израилевите градове ще излязат и ще запалят огън и ще изгорят оръжия, щитове и брони, лъкове и стрели, боздугани и копия; Ще ги горят седем години. Езек.39:10. И няма да носят дърва от полето, нито да секат от горите, а само ще горят оръжия; и те ще ограбят разбойниците си и ще ограбят изнудвачите си, казва Господ Бог. „Огромният мащаб на катастрофата е ярко представен в множеството получени оръжия, в сравнение с които останалата част от производството може да се смята само за случайно“ (Smend). Оръжията обикновено се считат за най-ценната военна плячка, тъй като на свой ред могат да бъдат използвани срещу врага. Но това не е така: какво би направил Израел с оръжия, когато в това славно бъдеще той няма да води войни (вижте обяснението Езе. 38.11, точно както изобщо няма да има войни на земята: Ис. 9.5), точно както сега изходът на войната беше решен за него само от Бог. И така, с оръжията няма нищо по-добро от това да ги използвате като гориво, вместо да ги търсите на полето (откъдето те получават по-лек материал за гориво - „дърва за огрев“) или в горите (дърва за огрев в правилния смисъл), „което е толкова полезно в бедна на гори страна“ (Креч.). За да се засили впечатлението, оръжията са подробно изброени, образувайки с родовото си понятие 7 (символичното число на пълнота и безкрайност) членове, съответстващи на 7 години изгаряне (толкова голяма част от тях за цялата страна за 7 години!). Това изгаряне в същото време ще очисти страната от последните остатъци от вражеско, езическо оскверняване (вж. ст. 14 и Числа 31.20). „Оръжие“ е най-вероятно предвиденото значение на иврит. cinna, които LXX и Vulg. те предават “копие”, поради което последното е назовано два пъти (дори последно: “сулица”). – „Бозуган” – лит. „тояги от ръце“, овчарски тояги (Числа 22.27), тояги, които следователно са служели и като оръжие, разбира се, сред по-дивите народи (като цяло всички оръжия тук изглеждат повече дървени, отколкото метални, ако се използват за гориво). - „И те ще ограбят разбойниците си“, както по време на изселването от Египет. - "Казва Господ Бог", чиято справедливост изисква това отмъщение. Езек.39:11. И това ще стане в онзи ден: Ще дам на Гог място за гроб в Израил, долината на минаващите на изток от морето, и той ще задържи минаващите; и те ще погребат там Гог и всичките му орди и ще го нарекат долината на ордите на Гог. Гог ще намери гроба си в страната, където е търсил плячка; но този гроб няма да е свещен като всички останали, а място на особено отвращение. – „Място за гроб в Израел” лит. “мястото, където е гробът” (където може да има гроб за него); "къде" евр. sham LXX се чете shem, име, поради което имат „преднамерено място“, „известен“ или което е по-естествено, както ще видим сега, „назован“, „така наречен“. – „Гроб в Израел“ на иврит. кебер бе-Израел. Проф. А. А. Олесницки в оп. „Мегалитни паметници на Светата земя“ (Православна Палестина. Сборник, том XIV, век 2, Санкт Петербург 1895 г., стр. 281 и др.) обръща внимание на съвпадението с тези думи на името, което носят долмените на северна Трансйордания в Палестина: Кубур бени-Израел. В това име бени („синове”) е развалено бе („в”). Това място е наречено по този начин, очевидно защото е служило като гробище за чужденци в земята на Израел, по-специално за тези чужденци, които са умрели в търговските кервани, които са минавали през самите места, където се намират тези долмени. „Долината на минувачите на изток от морето“. Не е известна местност със същото име „долината на минувачите“. Ако под море разбираме Средиземноморието, то такава долина би могла да бъде Мегидо, през която е минавал главният военен и търговски път между Египет и Ефрат; тази долина е била известна в историята като място на битки (Йосия падна тук); но под море не може да се разбира Средиземно море, защото в този случай страната на изток от него би била цяла Палестина. По-естествено е да разберем Мъртвите край морето; и ако в същото време минувачите четат Оверим като Аварим, тогава ще получим тук индикация за планинския регион Аварим с планината Небо, толкова скъпа на евреите (Втор. 32.49), която всъщност се намира на изток от Мъртво море; но това беше планински район, а не долина (ge), което се изисква тук. Следователно е най-вероятно под морето да имаме предвид Генисаретското езеро с Таргум и долината (LXX: πολυανδριον, известен. многопогребение, според блаж. Йероним, голямо гробище) търсят минувачи (в противен случай: скитници, кервани) в тази част на Трансйордания, съседна на това езеро, където се намират долменните гробове, носещи споменатото име Кубур-Бени-Израел. Тази идентификация получава още по-голяма сила от факта, че именно на тези места са основани повечето от скитите, с които има някои доказателства за сравняване на Гог, така че край това езеро целият град, древен Бецан, е преименуван на Скитополис. Тази област е подходяща за погребението на Гог, тъй като се намира извън Св. земята на бъдещето (която според глави XLVII и XLVIII се простира само до Йордан), така че гробът на Гог да не оскверни Св. земята, за която пророкът е толкова загрижен тук. LXX: „множество погребения (виж по-горе), които са дошли на изток от морето“, т.е. според блажените. Теодорит: където са погребани много от тези, които нападнаха земята от изток, тоест асирийците. "И тя ще задържа минувачите." Пр. Олесницки обръща внимание (цит. цит., стр. 283) на факта, че по главния кервански път на Трансйордания, така нареченият „кралски“ път, който върви от Генисаретското езеро до Дамаск, на мястото, където този път пресича моста на потока Ер-Рукад и където това вече блокира пътя на преминаващите кервани, се натъкваме на огромно поле от долмени-гробници, простиращи се на много мили от двете страни на пътищата, стърчащи чак до пътя и в буквалния смисъл; блокирайки я. По-малко вероятно обяснение е: „задържам“ евр. Хосемет е използван във Второзаконие 25.4 за предотвратяване на вършеещия вол да използва зърното, т.е. за блокиране на устата му; на тази основа и тук на думата се придава значението на затваряне на устата и носа; долината ще накара минувачите да запушат носовете си от вонята. LXX, четейки малко по-различно, има: „и те ще блокират устието на дивата природа“, тоест „да направят тази долина повече като гробница и да я блокират от свещената земя“ (Хитциг). – „Долината на ордите на Гог“ LXX: многопогребение (голямо гробище) πολυανδριον Гог; евро гей-гамон-гог. На латински ордата може да се преведе като „legio“ (Hengstenberg); но по-точно се предава на руски. орда (Олесницки, пак там). Езек.39:12. И домът на Израел ще ги погребе седем месеца, за да пречисти земята. Труп осквернява (Езек. 44.25), особено трупът на нечист езичник. Единствената цел на това погребение е да пречисти земята. И последното е необходимо за възможността за ангажиране на бъдещия Св. земя на благочестиво поклонение и запазване на Божието благословение върху него. Тук отново фигурира цифрата „7”: чл. 9, но вече месеци, а не години: 7 месеца погребение показва доста ужасен брой трупове. Езек.39:13. И всичките люде на земята ще ги погребат, и денят, в който ще се прославя, ще бъде прославен между тях, казва Господ Бог. Въпросът за погребването на трупове, или по-точно отстраняването им от повърхността на земята, очевидно е оставен не на свещениците, които законът внимателно защитава от произтичащото по този начин оскверняване (Езек. 44.25), а на „обикновените хора“ („хората на земята“ - вижте обяснението на Ез. 7:27, 12:19) на теократичната държава на края на времената. Целият клас ще трябва да се погрижи за въпроса. Тъй като с това хората извършват очистване на св. Земя (вижте обяснението в предишната статия), тогава това дело ще представлява средство за прослава за тези, които го правят („и денят ще бъде известен между тях“, слава. „и той ще бъде известен за тях“); то ще запознае хората със славата на победата над Гог, която всъщност ще бъде дело само на Бог. Езек.39:14. И те ще назначат хора, които постоянно ще обикалят земята и с помощта на минувачите ще погребват останалите на повърхността на земята, за да я очистват; след седем месеца те ще започнат да търсят; И ще бъде невъзможно за „всички хора на земята“ да се справят с такава огромна работа дори за 7 месеца (толкова ще паднат). Следователно е необходимо да се назначи (букв. „да се отдели“) вид специална „комисия“ (креч.; аношей тамид, „постоянен народ“) за окончателното очистване на земята от всички мъртви останки на нечисти езичници. – „С помощта на минувачи” - не посочените в чл. 11, но за кого ще стане дума в чл. 15. под името „тези, които обикалят земята“, тоест хора, специално назначени да търсят трупове и кости; следователно би било необходимо да се превежда не „минувачи“, а „ходещи“, „прохождащи“, „пазачи“. LXX изобщо не се чете. Езек.39:15. и когато някой от онези, които обикалят земята, види човешка кост, той ще постави знак близо до нея, докато погребителите не я погребат в долината на ордите на Гог. И след 7 месеца - ако не с трупове на врагове, то с изсушени скелети („кости“) ще има толкова много от тях, че работата ще трябва да бъде разделена между хора, които просто биха търсили кости, и тези, които биха ги погребали и погребали. Това е така, защото е необходимо да се извадят всички нечисти останки от земята, като се внимава скрита някъде кост да не оскверни светеца. земята е като квас на Великден. “Знак” – прев. според LXX (“знак”) и Vulg. (titulus) от по-късно Евр. tsiyun, обратно в 4 Царе 23.17; Йеремия 31.21. „В днешно време в пустините на Сирия и Арабия, където пясъкът покрива пътните пътеки, се изсипват малки купчини камъни като пътеводители“, вероятно в древна Палестина, специални рисунки от камъни „маркират подозрителни места, които изискват внимание и предпазливост“ (Олесницки А. А. цит. цит. 109); - в този случай указателният камък може да предупреди за възможно оскверняване. - “В долината на ордите на Гогов” - виж обяснението на чл. 11. Езек.39:16. И името на града ще бъде Гамона [орда]. И така ще изчистят земята. Градът на това място, или по-скоро съседният до него, ще бъде кръстен на мястото на погребението на армията на Гог (вж. Исаия 19.18). "Гамона" от иврит. гамон, орда („легион“ вижте обяснението на чл. 11) с добавяне на окончание в женски род. Може би под влиянието на това място на Езекиил Бетсан (на запад обаче от Йордан, а не на изток, както е необходимо тук въз основа на член 11) е наречен Скитополис в памет на нападението на скитите през 7 век. BC LXX: „падане с много погребения“ (свободен превод). Благодарение на комбинацията от всички нечисти останки в един Гамон, цялата Св. Земята на бъдещето ще бъде чиста. Езек.39:17. Но ти, сине човешки, така казва Господ Бог, кажи на всякакъв вид птици и на всички полски зверове: съберете се и отидете, съберете се от всички страни при жертвата Ми, която ще убия за вас, при великата жертва върху планините на Израил; и ще ядеш месо и ще пиеш кръв. Мащабът на катастрофата е изобразен по различен начин - в картината на поглъщане на трупове от хищни птици и животни. Такова поглъщане, разбира се, може да стане преди описаното по-горе погребение и изнасяне от земята на св., което ще отнеме толкова време. Това изяждане на трупове от животни е представено под прикритието на жертвено пиршество („Моята жертва”), тъй като първоначално в древността всяко жертвоприношение е било придружено от празник на останките му (3 Царе 9.13; 4 Царе 6:19, 15:11; Неемия 8.10), което изразява най-близкото единство между жертвоприношения и Божественото. На този празник самият Йехова призовава птици и животни като свои гости (сътрудници в унищожаването на враговете), сега той ги призовава чрез пророка: така че несъмнено това все още е вероятно далечно събитие. Жертвоприношението с неговия празник ще се извърши в планинската земя на Израел, „на израилевите планини“, така както в древността са се извършвали жертвоприношения предимно на планините („високите места“). Може би реминисценция на древните обичаи за жертвоприношения е поканата да се „пие кръвта“ на жертвата (а не само да се яде месото й), точно както Божеството е представяно като изяждащо кръвта на жертвата чрез задължителното й разливане на земята или камъка. Образът на жертвен празник с такова значение е обичан и често срещан в Стария Завет: Езек.21:15, 29:5; Иса 34:6; Софии 1:7; Йеремия 12:9, 46:10, 51:40; ср. Марк 9.44; Откр. 19.17 и т.н. и т.н. Езек.39:18. Ще ядеш месо от силни мъже и ще пиеш кръвта на първенците на земята, овни, агнета, козли и юнци, всички, които са били угоени във Васан; Кървавият пир изглежда още по-почетен и приятен, защото освен обикновените хора, за него ще бъдат изклани благородници и принцове (крале). Всички видове жертвени животни са изброени, за да изобразят различните класи на обществото, съставляващи армията на Гог. „Овните” се поставят отделно от агнетата и на първо място, като водачи на стадото. LXX не нарича овце два пъти, а волове три пъти: „овни и телета, козли и волове“ (на гръцки и двата пъти μοσχοι). „Тези, които бяха угоени на Васан” – вижте обяснението на Езек.27.6 – богатите и силните. LXX Васана не се чете. Езек.39:19. И ще ядеш тлъстината, докато се наситиш, и ще пиеш кръвта, докато се опиеш от Моята жертва, която ще убия за теб. Луксът на празника, равен тук на неговия ужас, е особено силно изобразен от факта, че гостите ще бъдат пияни с кръв. Това, че на жертвените пиршества те стигат до ексцесии, се доказва от 1 Царе 1.13; Иса 28.8. Езек.39:20. И на Моята трапеза ще се наситиш с коне и конници, силни мъже и всякакви военни мъже, казва Господ Бог. Планините, пълни с труповете на победената армия, са представени като банкетна маса. Сякаш пророкът не може да се раздели с изображението, правейки тук последните допълнения към него. Езек.39:21. И ще покажа славата Си между народите, и всичките народи ще видят присъдата Ми, която ще изпълня, и ръката Си, която ще положа върху тях. „Сред народите“ е повече в съответствие с контекста, отколкото „във вас“ LXX. – „Всички народи“ – В лицето на Гог е извършен съд (и изтребление) над всички езически народи, тъй като той е техен представител. – „Моята ръка, която ще положа“ – унищожение. Езек.39:22. И домът Израилев ще познае, че Аз съм Господ техният Бог от този ден нататък. „И той ще разбере“, благодарение на ходатайството за него. Езек.39:23. И народите ще познаят, че Израилевият дом беше отведен поради тяхното беззаконие; Понеже постъпиха коварно срещу Мен, скрих лицето Си от тях и ги предадох в ръцете на враговете им, и всички паднаха от меч. „Поради тяхната неправда“, а не поради безсилието на Йехова да избави Израел от техните врагове. - "Скрих лицето Си от тях." Втор. 31:18, 32:20. Езек.39:24. Поради тяхната нечистота и поради беззаконието им им направих това и скрих лицето Си от тях. „Нечистотата“ и „беззаконието“ вероятно са, както навсякъде другаде, два вида грехове в Езекил: религиозен (идолопоклонство) и морален; вижте обяснението на Езек.36.17 и други. Езек.39:25. Затова, така казва Господ Бог: Сега ще възвърна пленничеството на Яков, ще се смиля над целия Израилев дом и ще призова Моето свято име. Изобразява се значението на поражението на Гог за Израел, с което речта се връща към основната тема на тази част от книгата - възстановяването на Израел и се прави преход към глави XL-XLVIII. – „Ще призова Моето свято име“ – вижте обяснението на Езек.36.21. Езек.39:26. И те ще почувстват безчестието си и всичките си беззакония, които извършиха пред Мен, когато живеят безопасно в земята си и никой няма да ги уплаши, Вижте обяснението на Езек.16.63. Езек.39:27. когато ще ги върна от народите и ще ги събера от земите на враговете им, и ще покажа в тях Моята светост пред очите на много народи. Израел, подобно на езичниците, би могъл да се усъмни в силата на Йехова с оглед на тяхното пленничество и разпръскване: завръщането от този плен най-накрая ще възстанови в Израел правилното и твърдо понятие за Бог, честта (святостта) на Неговото име. Езек.39:28. И ще познаят, че Аз съм Господ, техният Бог, когато ги разпръсна между народите, пак ги събера в земята им и вече няма да оставя там нито един от тях; „Изпитанията на Израел, както и благословиите, които получиха от Бога, ще издигнат мислите му до Бога и ще му покажат, че всичко се случва с него според волята на Бог“ (Тр.). - „Разпръсквайки ги между народите.“ LXX: „Винаги ще им се явявам между народите.“ – „И няма да оставя никой от тях повече там.“ „След падането на Вавилон всички израилтяни можеха да се завърнат в своята страна, а тези, които доброволно останаха в чужда земя, имаха поне родината си в Ханаан и място за своя култ в Йерусалимския храм“ (Бит.). Езек.39:29. И вече няма да крия лицето Си от тях, защото ще излея Духа Си върху Израилевия дом, казва Господ Иеова. Чрез влиянието на Божия Дух върху Израел, последният ще има възможност да живее в строго съответствие с Божията воля (Езек. 11.19-20), няма да има повече място за грях и следователно Бог няма да има нужда да отвърне гневното Си лице от Израел. Така този стих е добър преход към глави XL-XLVIII, които излагат точно онези изисквания на Божията воля, в които Израел ще ходи под теокрацията на края на времената и които ще го направят ненарушимо благословен. - "Защото ще излея духа Си." LXX: „преди да излея гнева Си“ - трябва да е според Плачът на Еремия 4.22; Иса 40.2, но срещу контекста. Може да се интересувате от: