Глава 38

Dincolo de întoarcerea poporului ales din captivitate și de viața lor fericită în țara făgăduită, alți profeți, în cea mai mare parte, nu își extind predicțiile despre Israel. Pentru un eshatolog precum profetul Ezechiel, privirea profetică pătrunde în mod firesc mai departe și urmărește soarta lui Israel până la împlinirea finală a tuturor promisiunilor lui Dumnezeu de pe el. Această realizare este imposibilă atâta timp cât lumea păgână este puternică pe pământ: din partea ei este întotdeauna posibil să se reia lupta împotriva poporului lui Dumnezeu. Pentru prosperitatea completă a acestuia din urmă este necesar ca această lume să fie complet slăbită. În plus, întoarcerea poporului ales din captivitate și stabilirea lui în țara făgăduinței nu va restabili complet cinstea numelui lui Dumnezeu și nici rușinea la care i-a supus umilirea lui Israel în ochii neamurilor nu va fi spălată complet de ei. Și conform lui Ezechiel, gloria numelui lui Dumnezeu este determinată în principal de atitudinea lui Dumnezeu față de lume. Slăvirea finală a acestui mare nume sau, ceea ce este la fel, recunoașterea lui Iehova ca Dumnezeu de către păgâni necesită o descoperire nouă și definitivă a slavei lui Dumnezeu pe pământ, o descoperire a nemaiîntâlnită, printr-o slăbire hotărâtoare fără precedent până acum, aproape de distrugerea completă a lumii păgâne de pe pământ, o slăbire a îndoielii exclusiviste cu privire la ultimul nume. lui Dumnezeu. Această ultimă luptă a lumii ostilă lui Dumnezeu pe pământ cu Împărăția lui Dumnezeu, o luptă care probabil se va sfârși cu slăbirea completă, dacă nu chiar distrugerea completă a primei lumi, este descrisă în capitolele XXXVIII și XXXIX sub pretextul unui război al celor mai îndepărtate și diverse popoare cu Gog în frunte împotriva noului Israel. Desigur, această luptă, care în Noul Testament este descrisă mai mult din latura spirituală, ca lupta lui Antihrist și a învățăturilor sale false cu Hristos și adevărul Său, este prezentată sub formă de război de către profetul Vechiului Testament, care a scris într-o epocă de războaie sângeroase larg răspândite și luptă ideologică slabă. Totuși, aceasta nu înseamnă că toate trăsăturile din această reprezentare au doar semnificație simbolică și necesită doar aplicare spirituală. Este posibil ca Ezechiel să descrie din latura materială aceeași luptă pe care o descrie Noul Testament din partea spirituală și ideologică. Pe pământ, tot ceea ce este spiritual este atât de strâns legat de trup și fizic, încât nicio luptă nu poate fi doar spirituală. Ca și în toate predicțiile din ultimele capitole, profetul Ezechiel, în aceste două, contemplă în primul rând soarta Israelului post-exil, apărarea sa cu adevărat eroică a poporului său și credința față de lumea păgână nemăsurat de puternică din punct de vedere fizic, care l-a apăsat din toate părțile și nu a putut, totuși, să distrugă acest popor mic, care în cele din urmă i-a câștigat o persoană decisivă asupra victoriei creștine. Păgânii care nu au intrat în contact direct cu Israel (ca și păgânii din capitolele XXV-XXXII) ar fi trebuit să simtă puterea lui Iehova. Este remarcabil că Ezechiel așteaptă această judecată finală asupra păgânismului după o schimbare mai mare a lucrurilor; în el, reînnoirea completă a lumii și mântuirea se împarte în două acte: al doilea se deschide cu depunerea lui Gog, ca primul cu moartea vecinilor păgâni ai lui Israel. – Se crede că Ezechiel ia culorile pentru înfățișarea acestei mari lupte nu atât din campaniile lui Nebucadnețar, cât din invazia sciților din Asia de Vest care a avut loc în preajma lui Iosia, care a adus apoi frică în toată Asia pentru o lungă perioadă de timp; din această invazie ei iau culori pentru a înfățișa judecata lui Dumnezeu („ziua Domnului”) și chiar o descriu direct de către Ieremia III-VI și Țefania; Ezek.32.26–27 indică de asemenea această invazie. Nu exista nicio îndoială că situația politică de la acea vreme nu exclude posibilitatea unei repetari a acestei invazii. Dinspre nord, noi hoarde de sciți au pătruns spre sud și au preluat conducerea celor vechi. Ceea ce Ezechiel numește Gog a fost adevărata amploare a timpului său (Smend). Acest lucru este confirmat de o comparație a Ezech.38:2–3, 39c Ezech.38:5–6, 32:26. Deși invazia lui Gog a devenit ulterior o imagine a puterii lumești ostile, care va pieri la curtea mondială (Apoc. 20.7 și). dar Gog nu vine ca un dușman al lui Iehova sau al lui Israel; el nu știe nimic despre Iehova și caută doar pradă (Ezechiel 38.12–13); este păcatul lui (Smend). Unii oameni atribuie profeția Babilonului. Într-adevăr, deși profetul Ezechiel îi privește pe caldeeni ca executori ai instrucțiunilor lui Dumnezeu cu privire la Iudeea și pedeapsa ei și, prin urmare, nu sunt responsabili pentru răul pe care l-au provocat Iudeii, ei puteau îndeplini această sarcină cu cruzime excesivă. Așa că Isaia trece la amenințările la adresa Asiriei, în care a văzut toiagul pedepsitor al lui Dumnezeu (Isaia 10.5 etc.); iar profeții de la sfârșitul captivității vorbesc despre distrugerea iminentă a Babilonului; căderea monarhiei babiloniene, aparent, a fost o condiție prealabilă necesară pentru eliberarea lui Israel și Ezechiel, ca mai devreme Ieremia, nu a fost străin de gândul unei astfel de căderi: Ier 29,13 și cf. Ezechiel 4:4–5, 34:12, 27. În chiar numele Gog și Magog ei văd o indicație ascunsă a Babilonului. Opinia a fost exprimată (Bohmer în Zeitschrift fur wissensch Theologie 1897, S. 321), că în numele Magog Ezekiel dă numele Babilonului după una dintre metodele acceptate în Cabalism, și anume, prin înlocuirea fiecărei litere (consoană) cu următoarea din alfabet și prin citirea cuvântului în ordine inversă. Babilonul, după Evr. Vavel, are literele consoane vvl, urmate de yym - back mgy, magog. Dar profeția despre Gog datează din vremuri mai ulterioare căderii monarhiei babiloniene, la acelea în care Israelul, revenind din captivitate, avea să obțină deja o prosperitate semnificativă în Sfântul pământ (Ezechiel 36.33 etc.). Profetul ar fi trebuit să fie descurajat să prezică distrugerea Babilonului, desigur, nu de frica de un cuceritor puternic (profeții nu cunoșteau frica de puterea pământească), ci de beneficiul ascultătorilor. Dacă suferințele captivității aveau să dea roade, atunci nu mai era timpul să îndreptăm privirea oamenilor spre păcatul Babilonului și spre distrugerea sa definitivă sigură. Discursul XXXVIII capitolul, pe lângă introducere, 1–2 art., cuprinde trei părți: 2–9 art. Ei dezvoltă ideea că, în esență, Iehova însuși în ultimele zile îl va atrage pe Gog, ca și împotriva voinței sale, în țara lui, pentru a-și demonstra atotputernicia în distrugerea sa. În paralel cu această parte a art. 10–16 (vezi vv. 9 și 16) dovedește că, pe de altă parte, Gog va fi atras de setea lui de pradă. Artă. 17–23 vorbesc despre pedeapsa lui Gog, corespondența ei cu predicțiile profetice și impresia asupra lumii prin care acesta din urmă îl recunoaște pe Iehova. Ezek.38:2. fiul omului! întoarce-ți fața către Gog în țara lui Magog, prințul lui Roș, Meșec și Tubal și proorocește împotriva lui Gog aici este o persoană, un prinț din țara Magog, dar în Apocalipsa 20.7 acesta este un nume, ca Magog - numele națiunilor. Particula ma în limba sanscrită conține ideea de pământ și plasată înaintea numelui lui Gog poate însemna țara lui Gog. Numele Gog ar putea fi aceeași formație de la Magog ca și arabul Yagug de la Magd, Magu, Magi (persani). Prin urmare, definiția imediată a numelui misterios „Gog” depinde de semnificația numelui mai faimos „Magog”. Membrul plasat aici sub Magog arată clar că acesta este un popor celebru și se referă la Gen. 10.2, singurul loc din Vechiul Testament unde este numit acest popor (1 Cron. 1.5). După acest loc, Magog este al 2-lea fiu al lui Iafet: Gomer, Magog, Madai, Javan (Elissa), Tubal, Meșec și Tiras. Dintre aceste nume, cei care îl urmăresc pe Magog au găsit identificări foarte probabile: Madai - Medi, Javan - Greci etc. După Josephus (Autiqu, 1:6, 1) și alții, Magog înseamnă sciți. Dar sciții, care au atacat Asia de Vest în timpul lui Iosia, sunt numiți în Ezechiel Ezechiel 32.26, aparent, Meșec și Tubal, iar aici popoarele cu ultimele două nume sunt subordonate lui Gog și, se pare, din timpurile recente. Gog a intrat probabil dinspre nord. Și X cap. Geneza indică pentru țara Magog o țară la nord de Caucaz, pentru că, după toate probabilitățile, acolo locuia oamenii „Gomer”. Dacă aici Gog este prezentat ca trăind în țara Magog și apare ca prințul lui Meșec și Tubal, atunci nu rezultă din aceasta că țara Magog ar trebui căutată aproape de aceste din urmă națiuni. Gen. 10.2 vorbește împotriva acestui lucru, plasând o serie de nume între Magog și Meșec. Meșec și Tubal sunt, evident, cuceriri ale lui Gog. Nici Massagetae, care pe vremea lui Herodot trăia între Mările Caspică și Aral și în stepele Kîrghize, nici Armenia, care chiar și sub ahemenizi formau o satrapie specială și era locuită în principal de triburile de păstori sciți, nu răspund acestui nume Magog. Și mai puțin potrivit pentru definirea ținutului Magog este așa-numitul zid scitic, care se întindea de la Derbent pe Marea Caspică până la Pontul Euxine și a fost numit de arabi un nume în consonanță cu Magog. Dacă este atât de greu să spunem ceva cert despre semnificația numelui Magog și locul acestei țări sau popor, în ciuda faptului că Vechiul Testament, aparent, a legat cu acest nume o idee definită și binecunoscută, atunci este și mai dificil să spunem ceva despre numele Gog, folosit doar de Ezechiel (Cu toate acestea, se găsește în 1 Cronici 5.4, ca și descendentul lui Reuben, despre care nu este raportat nimic despre numele lui Reuben). Numele a fost comparat cu g¨g turcesc, cer, persan. kog, munte; călătorii din secolul al XIII-lea îl numesc pe prințul tătarului cat-khan; titlul de prinț în multe limbi sună așa: kuk, khon, king, konig; Căsătorește-te cu suveranul nostru, doamne, un paria. În inscripția în formă de pană a lui Assurbanipal, alături de Birigudi, este numit prințul Madayei, adică Medii, Sariti și Parisi, fiii Hagai, principe de Saka (sciți?): poate că acesta din urmă este și cel al lui Gutu, Gyges, regele lidian (Del Wo 1.46). În inscripția Thoth-Amarna (Schrad. Keilinchr Bibl. V, 5) Eider este numele unor barbari nordici. Comparați cu numele, Gog și Antioh Epiphanes: (Ant) ioch (noi) și ' Ωγυγος᾿ a. – Ezechiel a folosit pentru prima dată acest nume, îngrozitor prin noutate și izbitor prin concizie și energie, și l-a comparat, poate, cu numele consonant Magog, unul dintre popoarele cele mai nordice, pentru a desemna cu acest nume rar și necunoscut pe toți noii dușmani ai Israelului în viitorul îndepărtat, care vor apărea din cele mai îndepărtate părți ale nordului, de unde venea catastrofa finală, întotdeauna, ostilă, de la catastrofa finală a evreului. (cf. Ezechiel 1.4; Ier. 1.14), de unde au venit toți dușmanii lui Israel (Asiria, Sciții, Babilonul, Perșii) - și, după ce au ieșit de acolo, vor primi puternice trupe auxiliare dinspre sud (v. 5), datorită cărora, parcă, întreaga lume va cădea asupra lui Israel. „Prinț”, evr. Nasi, adică popoarele enumerate mai departe, care, ca fiind cucerite, trebuie să fi fost mai subordonate lui Gog decât poporului său natal Magog. „Roche” în euro „cap”, „șef”, de ce este poate aceasta o definiție pentru Nasi: „principe-șef”, așa cum marele preot era numit kohen roga, „preot principal”; deci într-adevăr Vulg.: princeps capitis. Dar LXX și toate celelalte traduceri antice consideră Rosh un nume propriu, deci numele poporului. Biblia nu cunoaște un astfel de popor. Ei compară cu el οι Ρως ale scriitorilor bizantini și răsăriteni din secolul al X-lea. (cf. Ras Coran XXV, 50), care îi numesc așa poporul scitic de munte, lângă Taurul Arctic sau lângă Marea Neagră și Volga, astfel, evident, noi, rușii; împotriva unei astfel de identificări (Gesenius) Hengstenberg a remarcat (îi vom fi recunoscători) că „rușii nu pot fi puși printre dușmanii împărăției lui Dumnezeu”. De asemenea, se compară cu Roxolani Pliniu (Hist. nat IV, 12) și Ptolemeu (III, 5) Rhos † Alani și Rasi inscripții în formă de pană, care trebuie căutate pe granița de vest a Elamului, lângă Tigru (Del. W. 1. d. Par. 322. Schr. 2 T...., u. 4 A. Keil). În orice caz, ei sunt, de asemenea, oamenii din cel mai îndepărtat nord și teribil în necunoscutul lor, „Meșec” și „Tubal” - vezi explicația lui Ezek.27.13, cf. Ezek.32.26. Meșeh și în Ps 119.5 (Mosoh în Biblia rusă) imaginea unui popor barbar nemilos. Ezek.38:4. Și te voi întoarce, și-ți voi pune bițul în fălci și te voi scoate pe tine și pe toată armata ta, cai și călăreți, toți înarmați, o armată mare, cu armuri și scuturi, toți înarmați cu săbii, Deși Gog a întreprins această campanie din propriul său impuls, din sete de pradă (v. 13), el a urmat un impuls imperceptibil din partea lui Iehova, care l-a condus ca o fiară sălbatică din propria sa voință. În Apocalipsa 20.7 este condus de Satana; Miercuri 2 Samuel 24.1 cu 1 Cronici 21.1. În teologia ulterioară, atitudinea Divinului față de astfel de acțiuni este desemnată prin termenul „permisiune”. - „Și te voi întoarce”, ebraică. shuv, întoarcere sub formă de Poel - permite și traducerea „Voi înșela” (cf. Is 47.10), „Voi ademeni”; dar LXX: „Te voi întoarce înapoi”; Vulg. circumagam. – „Voi pune bițul în fălcile tale” - vezi explicația din Ezek.29.4; υστερον προτερον. Vaticanul etc. nu au ambele propoziții. Descrierea ulterioară a inamicului corespunde armatei asiro-babiloniene, despre care profetul folosește în mod repetat cuvintele grindină, „armata”, slavă. „putere” și „hoardă”, kagal. - „În armură completă”, aprins. „în haina perfecțiunii” — armură strălucitoare. Vezi explicația lui Ezek.23.12. - „O hoardă mare”, poate infanterie, spre deosebire de cavaleria menționată anterior, înarmată, dacă nu chiar atât de strălucit, atunci încă complet înarmată: „în armură, cu scuturi”. Scuturile erau mai degrabă o proprietate a infanteriei (mai degrabă decât a cavaleriei), pentru care erau renumite conform Ezechiel 27.10. popoare de versuri. Ezek.38:5. Perșii, etiopienii și libienii cu ei, toți cu scuturi și coifuri, Pe lângă popoarele nemaiauzite din nord, armata lui Gog va avea și un număr întreg de popoare din sud sau civilizate, dar care nu au intrat încă în câmpul istoric proeminent. Aceste din urmă popoare includ, în primul rând, perșii și evreii. paras - vezi explicaţia lui Ezek.20.10. – „Etiopieni” – vezi explicația Eze.29.10, glorie. „Muriani”. – „libieni”, ebraică. Picior sau Put, vezi explicația lui Ezek.27.10. Slav. de asemenea „Lidians” (nici în greacă) – dublet sau inserție conform Ezek.27.10. – „Cu scuturi” – vezi art. 4. Ezek.38:6. Gomer cu toată oastea lui, casa lui Togarm, de la hotarele de la miazănoapte, cu toată oastea lui, multe neamuri sunt cu tine. „Homer” este la fel ca Magog Gen 10.3 1 Chron 1.6. Identificat fie cu cimerienii (Odis. XI, 14), cuneiform. Gimiraya de la Marea Neagră sau cu capadonienii, care sunt numiți de armeni Hamir, amintiți în apropiere („casa lui Togarm”) (Eus. Chron Arm. I, 95; II, 12). Întrucât cimerienii, după Strabon (I, 3, 21), au năvălit în Asia Mică și chiar au invadat regatul lidian, care era asuprit de sciți (Irod. I, 6, 15 etc.), ar fi putut lăsa urme ale numelui lor în Asia Mică printre capadonieni (deci Iosifului trebuie să înțeleagă prin Homer Galați). mier. de asemenea denumirile „Cimbri” sau „Kumri”. - „Cu toate trupele lui”, evr. agan, tradus în XII.14 „întreaga armată”, vezi explicația acolo. Slav. „toți cei din jurul lui”. – „Casa Togarm” vezi explicația lui Ezek.27.14. – „Multe națiuni” sunt mai mici și secundare. Ezek.38:7. Pregătește-te și echipează-te, tu și toate hoardele tale adunate la tine și fii liderul lor. „Pregătește-te și echipat”. Sfat ironic: oricum va muri. - „Fii liderul lor”. Toate popoarele numite aici nu sunt supuși lui Gog, ci sunt numai sub comanda lui; de unde şi expresia oarecum neobişnuită. Dar ebr. mishmar înseamnă propriul. „banner”. LXX: „și vei fi Mi în primul ceas”, προφυλακτην, avangardist (Bertolet): „rezervă”, adică, urmă confirmată. în versuri. Ezek.38:8. După multe zile vei fi nevoie de tine; în ultimii ani vei ajunge într-o țară eliberată de sabie, adunată din multe neamuri, în munții lui Israel, care erau mereu pustii, dar acum locuitorii ei vor fi aduși înapoi din neamuri și toți vor trăi în siguranță. Deși Gog este deja gata, nu a venit încă timpul ca Domnul să-l folosească, pentru că mai întâi Israel trebuie să se stabilească în țara sa. – „După multe zile” (cf. Isa 24.22) este la fel cu „în ultimii ani”, la sfârşitul Lumii, conform Apoc. 20.7 după misterioşii 1000 de ani. – „Vei avea nevoie de el” este o traducere tentativă a ebraică. tippacked kotor LXX traduce mai exact „pregătit” (literal „pentru a face o recenzie”), Vulg. visitaberis. - „O țară eliberată de sabie.” Pământul este un sinonim pentru popor, despre care, de fapt, se poate spune doar: izbăvit (dar LXX: corupt) de sabie, și mai ales „adunat din multe neamuri” din robie. – „Munții lui Israel” este numele preferat al lui Ezechiel pentru Palestina, în care se poate vedea dragostea pentru țara sa a unui alpinist care a fost așezat cu forța într-o țară străină îndepărtată și joasă. - „În pustie constantă”, LXX: „foarte gol”, δι ολον. Palestina a fost pustie timp de 70 de ani de captivitate; dar expresia poate indica timpul de la moartea Mântuitorului până la venirea lui Antihrist, în care evreii sunt împrăștiați. - „Toți vor trăi în siguranță.” „Așa va fi poziția bisericii înaintea luptei finale dintre bine și rău” (Trosh.). Ezek.38:9. Și te vei ridica ca o furtună, vei merge ca un nor să acopere pământul, tu și toate hoardele tale și multe neamuri cu tine. „Furtuna” („ploaie glorificată”) și norul sunt imagini ale unui mare dezastru; Miercuri Isaia 11.1 etc. „Pentru a acoperi pământul”, precum un nor întunecă cerul. – „Tu și totul” – greacă. εση συ και παντες care este glorios. dintr-un motiv oarecare transmite: „vei cădea”; E prea devreme pentru moarte. Ezek.38:10. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: în ziua aceea vor veni gânduri în inima ta și vei plănui o faptă rea. Partea a 2-a de discurs (vezi nota preliminară la capitol). Deși, în esență, Iehova însuși îl aduce pe Gog, voința (mai precis: permisiunea) Domnului coincide cu aspirațiile lui Gog. Paralela dintre 2–9 și 10–16 ar putea fi un loc clasic a ceea ce în teologie se numește concursus: acțiunea, influența lui Dumnezeu nu este ceva diferit de acțiunea făpturii, ci este o acțiune unică și indivizibilă (Bert.). „Gânduri”. ebr. davar, cuvânt, are adesea acest sens, LXX „verbe”, Vulg. predici. Ezek.38:11. și vei spune: „Mă voi ridica pe pământul neîngrădit, mă voi duce la oamenii fără griji care trăiesc nepăsător - toți trăiesc fără ziduri și nu au nici încuietori, nici uși - „Teren neîngrădit” - lit. „pământ din sate”, fără orașe cu fortificațiile lor. Viitorul Sf. Pământul apare în acest verset ca zăcând în lumea cea mai adâncă, neavând nici măcar orașe, ci doar sate; Miercuri Zah 6.5, 8. O predicție care nu s-a împlinit încă. - „Voi merge la cei fără griji, trăind nepăsător”; glorie mai bine (fără o umbră de condamnare): „Voi veni la cei care tac în tăcere și trăiesc în pace.” Ezek.38:12. să facă tâlhărie și să adune pradă, să pună mâna pe ruinele nou așezate și asupra oamenilor adunați din neamuri, ocupați cu agricultură și comerț, care trăiesc pe vârful pământului”. „Mână”, evr. „mâna ta”, LXX „mâna mea” (discursul lui Gog). - „Spre ruinele nou locuite.” Gog vrea să devasteze țara, care abia și-a șters urmele dezastrelor și ale atacurilor anterioare. - „Angajat în agricultură și comerț”, slav. mai precis: „care a creat atracțiile moșiilor”; lit.: „care a dobândit proprietăți (mikhne) și bunuri”. Poporul ales al viitorului binecuvântat par a fi agricol, nu comercial. Într-un sens misterios, acestea sunt virtuțile și darurile Duhului Sfânt pe care Antihrist și slujitorii săi vor dori să le ia de la creștini. – „La vârf” – glorie, mai precis – „pup”. Vezi explicația lui Ezek.5.5. Exprimare pentru prima dată în Curte. 9.37. Așadar, Canaanul ar putea fi numit pentru munții lui și pentru misteriosul pământ promis al viitorului descris aici pentru frumusețea și abundența binecuvântării lui Dumnezeu asupra lui. Expresia nu este extraterestră și clasică. scriitori: Cic. Cu. Verrem VI, 48 De divinat. 2. Liv. XXXV, 18; Odys I, 50 de ani. Ezech.38:13. Șeba și Dedan și negustorii din Tarsis, cu toți puii lor de lei, îți vor spune: „Ai venit să faci tâlhărie, ți-ai adunat oastea ca să strângi prada, să iei argint și aur, să iei vitele și averea, să iei pradă mare?” Cele mai comerciale popoare ale lumii, care înțeleg bogăția, înțeleg că numai lăcomia l-a înarmat pe Gog și pe poporul său și îi îndeamnă la război (Trosh.). Ei încearcă să verifice zvonurile care au ajuns la ei despre campania lui grandioasă la fața locului pentru a beneficia de viitorul său bogat pradă; la fel cum câmpurile de luptă atrag hienele (Krech.), tot așa marile armate atrag întotdeauna mulțimi de speculatori. Așa cum armata lui Gog este compusă din cele mai îndepărtate popoare, la fel se adună comercianți în armata lui din toată lumea (Smend). – „Șeba” vezi explicația lui Ezek.27.22. – „Dedan” – Ezek.27.20. – „Negustorii din Tarsis” – glorie. „Carhidonstia” – Ezek.27.12. – „Young Lions” este o completare complet neașteptată; LXX ar trebui să fie o parafrază: „și toți îi cântăresc”; Kretschm. permite în euro. pagube kefirega pentru Cipru, ciprieni (Cântarea 4.13; Cântecul 1.13). Ezek.38:14. De aceea proorocește, fiul omului, și spune lui Gog: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu: nu este așa? în ziua când poporul meu Israel va locui în siguranță, veți ști asta; Ceea ce s-a spus în vv. 10–13 se repetă cu unele modificări și completări. „O să știi”. LXX „vei învia” (în loc de ted au citit theor). Ezek.38:15. și vei pleca de la locul tău, de la hotarele de la miazănoapte, tu și multe neamuri cu tine, toți șezi pe cai, o mare adunare și o mare oștire. „De la limitele nordului”. Nordul este o țară întunecată, un simbol al sursei tuturor dezastrelor (vezi explicația lui Eze. 1.4 „de la nord”). Dinspre nord, evreii au fost supuși celor mai mari lovituri ale sorții (vezi nota preliminară la capitol;). Această proprietate a nordului cu o adâncire în ea, la marginea ei, se intensifică. - „Toți cei care stau pe cai.” Cavaleria scitică a surprins Orientul. „Adunare” este o definiție cantitativă, iar „armata” („putere glorificată”) este una calitativă. Ezek.38:16. Și te vei ridica peste poporul Meu, peste Israel, ca un nor care acoperă pământul: va fi în zilele de pe urmă și te voi aduce în țara Mea, ca să Mă cunoască neamurile, când Eu, Gog, voi arăta sfințenia Mea asupra ta înaintea ochilor lor. „Ca un nor” - vezi explicația art. 9. – „În ultimele zile”, a se vedea explicația art. 8. – „Te voi aduce”. Pe lângă dorința lui, Gog va împlini și voia lui Dumnezeu. – „Voi arăta sfințenia Mea” - explicația expresiei: „pentru ca neamurile să Mă cunoască”. Prin distrugerea lui Gog (cea mai înaltă întruchipare a răului), Dumnezeu se va dezvălui lumii din partea sfințeniei, principala sa proprietate, într-un mod pe care nu l-a revelat încă. Atunci, în adevăr, ei Îl vor recunoaște pe deplin pe Dumnezeu. Ezek.38:17. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: „Nu ești tu cel despre care am vorbit în vremuri străvechi prin slujitorii Mei, proorocii lui Israel, care au proorocit în acele zile că te voi aduce împotriva lor? — Nu-i aşa? LXX „tu ești”, poate pentru că ei au considerat nepotrivit ca Dumnezeu să reflecteze (reflectează) la predicțiile Sale anterioare. - „În vremuri străvechi prin slujitorii Mei proorocii”. Deși Gog nu a fost numit de foștii profeți, tot ceea ce vorbeau profeții lui Dumnezeu era în esență același cu Gog, iar judecata finală a lui Dumnezeu asupra răului din lume, așa-numita „ziua Domnului”, ultima zi printre profeți, este ziua distrugerii lui Gog. În special, Ezechiel ar putea avea în vedere aici Numeri 24.7 („Agag” Gog după Fericitul Ieronim), Isaia 10:5–34, 17 etc.; Mic 5:11; Sof 3.8. Profeția apare aici ca o valoare relativ completă și obiectivă, care în istorie ar trebui să se adeverească mai devreme sau mai târziu. Această idee este firească în ajunul încetării darului profetic în Vechiul Testament; Miercuri Zeh 1.4. – „În acele vremuri” – străvechi și lung. Ezek.38:18. Și se va întâmpla în ziua când Gog va veni în țara lui Israel, zice Domnul Dumnezeu, că mânia Mea se va aprinde în mânia Mea. „Furia” este o altă motivație pentru distrugerea lui Gog; pe langa favoarea fata de poporul ales – indignare fata de rau. Ezech.38:19. Și în gelozia Mea, în focul mâniei Mele, am spus: Cu adevărat, în ziua aceea va fi o mare tulburare în țara lui Israel. Cel mai apropiat mod în care se va descoperi mânia lui Dumnezeu și slava Sa este într-un cutremur puternic („șoc” – glorios, mai precis: „laș”), pe care El îl va produce când dușmanii vor intra în țara Sa. Cutremurul de la Amos (Amos 8.8, 9.5) este unul dintre semnele „ziua Domnului”, judecata de apoi a lui Dumnezeu: Ioel 3.16; Agg 2,6–7; Matei 24.7, 29 și paralele; Deschis 16.8. – „Cu adevărat”, LXX, mai precis „dacă nu”, este o formulă de jurământ. Ezek.38:20. Și peștii mării și păsările cerului și fiarele câmpului și tot ce se târăște pe pământ și toți oamenii care sunt pe fața pământului se vor cutremura în fața mea și munții se vor prăbuși, și stâncile vor cădea și toți zidurile vor cădea pe pământ. Împreună cu pământul, toată natura va vibra: regnul animal în patru părți, întreaga umanitate și natura fără suflet. Ezek.38:21. Și împotriva tuturor munților Mei voi chema sabie împotriva lui, zice Domnul Dumnezeu; Sabia fiecărui om va fi împotriva fratelui său. Apoi armata lui Gog va fi distrusă de aliați care se întorc unii împotriva altora și întorc sabia asupra lor. Poate că aceasta pare a fi o consecință a confuziei în care vor veni de la teribilul cutremur. mier. Curtea. 7,22; 1 Samuel 14.20; 2 Cronici 20.23; Zaharia 14:13. - „Peste toți munții Mei” - în țara muntoasă a lui Israel. Dar expresia nu este la fel de firească ca în art. 8 și sub. Prin urmare, LXX este mai bine: „toată frica” (garada în loc de garai), pentru care există doar glorie. adaugă: „sabie”; fără aceasta este mai lin, pentru că despre sabie vom vorbi mai târziu. Ezek.38:22. Și îl voi judeca cu ciumă și vărsare de sânge și voi ploua peste el și peste oștile lui și peste multele neamuri care sunt cu el, ploaie inundabilă și grindină, foc și pucioasă; „Întregul arsenal de pedepse divine va fi folosit împotriva lui Gog” (Krechm.). – „Prin ciumă și vărsare de sânge” vezi explicația lui Ezek.5.17. – „Ploaia care se înundă” – aproape o a doua inundație. „Cetatea de piatră”, ca în Egipt și sub I. Navin (Iosua 10.11), lit. „pietre uriașe” (Vulg.) vezi explicația lui Ezek.13.11. - „Foc și pucioasă”, ca la Sodoma. Gen 19,24; Ps 10,6; 2 Regi 1.10. Acele pedepse ale lui Dumnezeu, care au fost trimise separat tuturor răutății în curs de dezvoltare, se vor uni acum cu toții împotriva lui Gog, pentru că el va fi desăvârșirea răutății pământești. Combinația celor mai puternice dezastre va fi la fel de teribilă precum va fi această ultimă răzvrătire pe pământ împotriva lui Dumnezeu. Ezech.38:23. Și Îmi voi arăta măreția și sfințenia Mea și Mă voi arăta înaintea multor neamuri și vor cunoaște că Eu sunt Domnul. „Măreție” – pentru prima dată în Ezechiel, cf. Isa 10,15; Dan 5.19. „Mă voi dezvălui” – tot pentru prima dată. Atunci Dumnezeu va fi cunoscut de către pământ la fel de deplin și profund pe cât nu ar fi putut fi cunoscut înainte. Dar destul de - cu greu: după evenimentele din capitolele XL-XLVIII. aceste cunoștințe vor fi și mai complete. Te-ar putea interesa: